«Сунан Абу Дауд». Хадис № 779

 

779 – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَزِيدُ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَن الْحَسَن أَنَّ سَمُرَةَ بْنَ جُنْدُبٍ وَعِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ تَذَاكَرَا فَحَدَّثَ سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ أَنَّهُ حَفِظَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سَكْتَتَيْنِ: سَكْتَةً إِذَا كَبَّرَ وَسَكْتَةً إِذَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ) فَحَفِظَ ذَلِكَ سَمُرَةُ وَأَنْكَرَ عَلَيْهِ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ فَكَتَبَا فِى ذَلِكَ إِلَى أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ وَكَانَ فِى كِتَابِهِ إِلَيْهِمَا أَوْ فِى رَدِّهِ عَلَيْهِمَا أَنَّ سَمُرَةَ قَدْ حَفِظَ.

قال الشيخ الألباني : ضعيف

 

779 – (Имам Абу Дауд сказал):

– Рассказал нам Мусаддад, (который сказал):

– Рассказал нам Язид, (который сказал):

– Рассказал нам Са’ид, (который сказал):

– Рассказал нам Къатада от аль-Хасана (аль-Басри) о том, что (однажды Самура ибн Джундуб и ‘Имран ибн Хусайн обсуждали вместе (принципы молитвы) и Самура ибн Джундуб рассказал о том, что он запомнил от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, два (вида) молчания: молчание после произнесения слов «Аллаху акбар» (вначале молитвы) и молчание после завершения чтения «Не тех, на кого пал гнев, и не заблудших»/Гъайрильмагъдуби ‘алейхим ва ла-д-доллийн/[1], и это запомнил Самура. Но ‘Имран ибн Хусайн выразил ему порицание, и тогда они написали об этом письмо Убаййю ибн Ка’бу, и в письме, которое он написал им (или: в ответе им,[2]) было сказано, что (то, что) запомнил Самура, (верно). Этот хадис передал Абу Дауд (779).[3]  

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да’иф/».[4]

Этот хадис с недостатком, как сказано было ранее. Что касается слов, о втором молчании после завершения чтения «Гъайриль-магъдуби ‘алейхим ва ла-д-доллийн» и до конца, то они являются отклонёнными/шазз/, а правильным является то, что это молчание после завершения всего чтения, как об этом сказано в предыдущих двух версиях. Также говорит и Къатада в версии этого хадиса, которая приводится позже. См. «Да’иф Аби Дауд» (1/303).

[1] Сура «аль-Фатиха», 1:7.

[2] Это сомнение одного из передатчиков. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/342).

[3] Также этот хадис передал аль-Байхакъи (2/195-196).

[4] См. «Да’иф Аби Дауд» (137), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (782).