126 – باب مَنْ لَمْ يَرَ الْجَهْرَ بِ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ).
126 – Глава о том, кто считал, что (слова) «С именем Аллаха Милостивого Милосердного» не следует произносить вслух
782 – حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ
أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانُوا يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِ (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ).
قال الشيخ الألباني : صحيح
782 – Передают со слов Анаса (да будет доволен им Аллах):
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а также Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман, да будет доволен ими Аллах, всегда начинали чтение (суры “аль-Фатиха” в молитве словами): “Хвала Аллаху, Господу миров!”/Аль-Хамдули-Лляхи раббиль-‘алямин/».[1] Этот хадис передал Абу Дауд (782). 
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2]
Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Они и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах», а ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Аби Дауд» (3/367).
______________________________________
Имам ан-Навави сказал: «И мазхабом аш-Шафи’и, да помилует его Аллах, и некоторых из саляфов было то, что “басмаля” является аятом суры “аль-Фатиха” и то, что она произносится вместе с ней в молитве». См. «Шарх Сахих Муслим» (3/111).
Шейхуль-Ислам, да помилует его Аллах, говорил: «Что касается “басмаля”, то нет сомнения в том, что некоторые сахабы произносили её вслух, и так же среди них были те, кто не произносил её, и были те, кто читал скрыто (про себя), и те, кто вообще не читал её. Так же среди них были те, кто произносил вслух “басмаля” иногда, боясь того, что забудется Сунна, т.к. Сунну забывают. И они произносили “басмаля” вслух для того, чтобы напомнить и обучить тех, кто молились за ними. Как достоверно известно, Ибн ‘Аббас иногда произносил вслух “басмаля” в молитве джаназа, для того, чтобы обучить ей, т.к. она является сунной». См. «Маджму’уль-фатава» (22/274).
[1] Также этот хадис передали аш-Шафи’и в «аль-Умм» (1/93), Ахмад (3/179, 264, 273, 275), аль-Бухари в «Сахихе» (743) и «Джузъ аль-къираа» (стр. 12), Муслим (399), Абу ‘Авана (2/112), ат-Тирмизи (246), ан-Насаи (2/133, 134-135), Ибн Маджах (813), ад-Дарими (1/283), Ибн Хузайма (473, 474), Ибн Хиббан (1798), ад-Даракъутни (1/315), аль-Баззар (6536), ат-Тахави (1/119), аль-Байхакъи (2/51), ат-Таялиси (1975).
[2] См. «Сахих Аби Дауд» (751), «Сахих ан-Насаи» (901), «Сахих Ибн Маджах» (670).
شرح الحديث
يَروي لنا أنسُ بنُ مالكٍ رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأبا بكرٍ وعمر بن الخطَّابِ رضي الله عنهم مِن بَعدِه كانوا يفتَتِحون الصَّلاةَ بـ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}، ومعناه: أنَّهم كانوا لا يَجهَرون بالبَسملةِ، فأوَّلُ ما يُسمَعُ منهم في القراءةِ هو: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.
عون المعبود — العظيم آبادي
[ 782 ] – ( كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ) بضم الدال على الحكاية واختلف في المراد بذلك فقيل المعنى كانوا يفتتحون بالفاتحة وهذا قول من أثبت الفاتحة في أولها وقيل المعنى كانوا يفتتحون بهذا اللفظ تمسكا بظاهر الحديث وهذا قول من نفى قراءة البسملة لكن لا يلزم من قوله كانوا يفتتحون بالحمد أنهم لم يقرأوا بسم الله الرحمن الرحيم سرا
واعلم أنه قد اختلف في لفظ حديث أنس اختلافا كثيرا ففي لفظ فلم أسمع أحدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم رواه أحمد ومسلم وفي لفظ فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن
(2/345)
الرحيم رواه أحمد ) والنسائي على شرط الصحيح وفي لفظ لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في أول قراءة ولا في اخرها رواه مسلم وفي لفظ فلم يكونوا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم رواه عبد الله بن أحمد في مسند أبيه وفي لفظ كانوا يسرون رواه بن خزيمة قال الحافظ والذي يمكن أن يجمع به مختلف ما نقل عنه أنه صلى الله عليه و سلم كان لا يجهر بها فحيث جاء عن أنس أنه كان لا يقرؤها مراده نفي الجهر وحيث جاء عنه إثبات القراءة فمراده السر وقد ورد نفي الجهر عنه صريحا فهو المعتمد وقول أنس في رواية مسلم لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في أول قراءة ولا في اخرها محمول على نفي الجهر أيضا لأنه الذي يمكن نفيه واعتماد من نفى مطلقا بقول كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لا يدل على ذلك لأنه كان يفتتح بالتوجه وسبحانك اللهم وباعد بيني وبين خطاياي وبأنه كان يستعيذ وغير ذلك من الأخبار الدالة على أنه تقدم على قراءة الفاتحة شيئا بعد التكبير فيحمل قوله يفتتحون أي الجهر لتأتلف الأخبار انتهى
واستدل بهذا الحديث من قال إنه لا يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وهم على ما حكاه الترمذي أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم منهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك وأحمد وإسحاق لا يرون أن يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قالوا ويقولها في نفسه
قال الخطابي قد يحتج بهذا الحديث من لا يرى التسمية من فاتحة الكتاب وليس المعنى كما توهمه إنما وجهه ترك الجهر بالتسمية بدليل ما روى ثابت عن أنس أنه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه و سلم وخلف أبي بكر وعمر وعثمان فلم أسمع أحدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم انتهى
قال المنذري وأخرجه البخاري ومسلم والنسائي من حديث شعبة عن قتادة وأخرجه الترمذي وبن ماجه من حديث أبي عوانة عن قتادة بنحوه
