قَالَ لِى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « اخْرُجْ فَنَادِ فِى الْمَدِينَةِ أَنَّهُ لاَ صَلاَةَ إِلاَّ بِقُرْآنٍ وَلَوْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَمَا زَادَ ».
قال الشيخ الألباني : منكر
– Рассказал нам Ибрахим ибн Муса ар-Рази, (который сказал):
– Сообщил нам ‘Иса от Джа’фара ибн Маймуна аль-Басри, (который сказал):
– Рассказал нам Абу ‘Усман ан-Нахди, (который) сказал:
– Рассказал мне Абу Хурайра, (да будет доволен им Аллах, который) сказал:
– (Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Ступай и объяви в городе,[1] что не засчитывается молитва тому, кто (во время молитвы) не будет читать Коран, пусть даже (одной суры) “Открывающая Писание” и того, что он добавит (к ней)». Этот хадис передал Абу Дауд (819).[2] 
Шейх аль-Албани сказал: «Отвергаемый хадис/мункар/».[3]
Иснад этого хадиса слабый. Передатчика Джа’фара ибн Маймуна называла слабым группа мухаддисов, в числе которых Ахмад, аль-Бухари, ан-Насаи и др. Он был единственным, кто привёл слова: «… читать Коран, пусть даже …», и эта добавка является отвергаемой. Сам же хадис без неё является достоверным, и он приводится в версии Джа’фара. Его можно увидеть в другой книге (Сахих Аби Дауд, № 778). См. «Да’иф Аби Дауд» (1/316-317).
[1] То есть в Медине.
[2] Также этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» (9/9415), Абу Мухаммад аль-Хариси в своём «Муснаде» и аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (2/37).
[3] См. «Да’иф Аби Дауд» (145/2), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (233).
—
أَمَرَنِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ أُنَادِىَ أَنَّهُ لاَ صَلاَةَ إِلاَّ بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَمَا زَادَ.
قال الشيخ الألباني : صحيح
«(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел мне объявить (людям), что не засчитывается молитва, кроме как с чтением (суры) “Открывающая Писание” и тем, что он добавит (к ней)». Этот хадис передал Абу Дауд (820).[1] 
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2]
Этот хадис достоверный и достоверным его также назвали аль-Хаким и аз-Захаби. Муслим и Абу ‘Авана привели хадис с его смыслом в своих «Сахихах» и он будет приведён в этой книге через один хадис. См. «Сахих Аби Дауд» (3/402).
[1] Также этот хадис передали Ахмад (2/428), аль-Бухари в «Джуз аль-къираа» (стр. 4), Ибн Хиббан (1791), ад-Даракъутни (1237), аль-Хаким (1/239), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/139).
[2] См. «Сахих Аби Дауд» (778), «Аслю Сыфати-с-саля» (1/301).
—
« مَنْ صَلَّى صَلاَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِىَ خِدَاجٌ فَهِىَ خِدَاجٌ فَهِىَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ ». قَالَ فَقُلْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ إِنِّى أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الإِمَامِ. قَالَ فَغَمَزَ ذِرَاعِى وَقَالَ اقْرَأْ بِهَا يَا فَارِسِىُّ فِى نَفْسِكَ فَإِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « قَالَ اللَّهُ تَعَالَى قَسَمْتُ الصَّلاَةَ بَيْنِى وَبَيْنَ عَبْدِى نِصْفَيْنِ فَنِصْفُهَا لِى وَنِصْفُهَا لِعَبْدِى وَلِعَبْدِى مَا سَأَلَ ». قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « اقْرَءُوا يَقُولُ الْعَبْدُ (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حَمِدَنِى عَبْدِى يَقُولُ الْعَبْدُ ( الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَثْنَى عَلَىَّ عَبْدِى يَقُولُ الْعَبْدُ (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَجَّدَنِى عَبْدِى يَقُولُ الْعَبْدُ (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) يَقُولُ اللَّهُ وَهَذِهِ بَيْنِى وَبَيْنَ عَبْدِى وَلِعَبْدِى مَا سَأَلَ يَقُولُ الْعَبْدُ (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ) يَقُولُ اللَّهُ فَهَؤُلاَءِ لِعَبْدِى وَلِعَبْدِى مَا سَأَلَ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح
– Я слышал, как Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Молитва того, кто совершил её, не прочитав “Мать Корана”[2], является (подобной) выкидышу[3] – повторив это трижды – (и является) неполной”».
(Абу Саиб) сказал:
– Я сказал: «О Абу Хурайра, иногда я стою за имамом».
(Абу Саиб) сказал:
– Он взял меня за локоть и сказал:
– О перс! Читай её про себя (шёпотом), ибо, поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
– Аллах Всевышний сказал: «Я разделил молитву[4] между Мною и Моим рабом на две половины. Одна половина для Меня, а другая – для Моего раба, и Мой раб получит то, о чём он просит”».
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте! Когда раб (Аллаха) говорит: “Хвала Аллаху, Господу миров”,[5] Великий и Всемогущий Аллах говорит: “Мой раб воздал Мне хвалу”. Когда раб говорит: “Милостивому, Милосердному”.[6] Великий и Всемогущий Аллах говорит: “Мой раб восхвалил Меня”. Когда раб говорит: “Властелину Дня воздаяния!”,[7] Великий и Всемогущий Аллах говорит: “Мой раб восславил Меня”. Когда раб говорит: “Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи”,[8] Аллах говорит: “Это между Мною и Моим рабом и Моему рабу будет то, о чём он попросил”. Когда раб говорит: “Веди нас прямым путём, путём тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших”,[9] Аллах говорит: “Всё это для Моего раба и раб Мой получит всё, о чём он попросил”». Этот хадис передал Абу Дауд (821).[10]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[11]
Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями Муслима. Он, Ибн Хиббан и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах», а ат-Тирмизи сказал: «Хадис хороший». См. «Сахих Аби Дауд» (3/405).
______________________________
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал: «Поистине, молитва является связующим звеном меж вами и вашим Господом. Когда человек приступает к своей молитве, Аллах обращается к нему Ликом своим, после того, как он произносит слова: “Хвала Аллаху, Господу миров…”, Аллах говорит: “Раб Мой воздал Мне хвалу”, после того, как он произносит слова: “…Милостивому, Милосердному…”, Аллах говорит: “Мой раб восхвалил Меня”, после того, как он произносит слова: “…Властелину Дня воздаяния…”, Аллах говорит: “Мой раб восславил Меня”, после того, как он произносит слова: “Тебе мы поклоняемся и Тебя просим о помощи…”, Аллах говорит: “Это между Мною и Моим рабом и Моему рабу будет то, о чём он попросил”, а после того, как он произносит слова: “…веди нас прямым путём…” и всё остальное, Аллах Всевышний говорит: “Будет это Моему рабу и достанется ему то, о чём он просит!” О мусульманин! Найдёшь ли ты связь более прочную? Господь твой, занимающий Своё место на Своём престоле, в то время как ты находишься на Его земле, даёт ответ на каждый прочитанный тобою аят, внимая твоей молитве и осуществляя твои просьбы! Вот почему молитва удерживает от всего недостойного и порицаемого, если человек совершает её так, как это велено было делать, ведь в этом случае он испытывает воздействие связи, установившейся между ним и его Господом, и вера его укрепляется, сердце озаряется светом, а нрав улучшается». См. «Послание о великом достоинстве молитвы».
Аль-Гъазали сказал: «Даже если благодаря молитве своей ты добьёшься только того, что Аллах в величии Своём помянет тебя, этого будет уже вполне достаточно для тебя, а что сказать о той награде и милости, о которых ты просишь?» См. «Ихйаъ ‘улюм ад-дин» (1/103).
[1] Имя этого Абу Саиба неизвестно. Он был жителем Медины, персом и соседом Абу Хурайры. В «аль-Камиль» сказано: «Абу Саиб аль-Ансари, мединец, вольноотпущенник Хишама ибн Зухры. Также говорят: вольноотпущенник ‘Абдуллаха ибн Хишама ибн Зухра, а также: вольноотпущенник бану Зухра. Он передавал хадисы от Абу Хурайры, Абу Са’ида аль-Худри и аль-Мугъиры ибн Шу’ба. От него передавали хадисы Сайфи – вольноотпущенник Афляха, Шарийк ибн ‘Абдуллах и др.». Имам ан-Навави в «Шарх Сахих Муслим» сказал: «Он заслуживающий доверия». См. «Шарх Сунан Аби Дауд» Б. аль-‘Айни (3/488).
[2] «Мать Корана» – это название суры «аль-Фатиха». Она была названа так по причине того, что она открывает Коран, как была названа Мекка «Матерью поселений», так как она их основа. Или она была названа так из-за того, что является его (Корана) признаком. См. «Шарх Сунан Аби Дауд» Б. аль-‘Айни (3/488-489).
[3] Имеется в виду, что подобная молитва является неполноценной. См. «Шарх Сунан Аби Дауд» Б. аль-‘Айни (3/489), «‘Аун аль-Ма’буд» (3/27).
[4] Ан-Навави сказал: «Учёные указывали, что здесь под молитвой подразумевается “аль-Фатиха” (“Открывающая”), сура, которая была названа так ввиду того, что молитва является действительной лишь при том условии, что эта сура будет прочитана. Это напоминает собой слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Хаджж – это ‘Арафат”. Таким образом, это служит указанием на абсолютную обязательность чтения “аль-Фатихи” во время молитвы. Учёные также указывали, что слова о разделении её на две части подразумевают собой то, что первая её часть представляет собой восхваление, прославление и превознесение Аллаха Всевышнего, а также заявление о вручении Ему себя. Что же касается второй части, то она состоит из просьб, выражения смирения и заявления о том, что раб нуждается в Аллахе». См. «Шарх Сахих Муслим» (4/13).
[5] Сура «аль-Фатиха», 1:2.
[6] Сура «аль-Фатиха», 1:3.
[7] Сура «аль-Фатиха», 1:4.
[8] Сура «аль-Фатиха», 1:5.
[9] Сура «аль-Фатиха», 1:6-7.
[10] Также этот хадис передали Малик (1/106-107), Ахмад (2/460), аль-Бухари в «Халькъ аф’аль аль-‘ибад» (стр. 74) и «Джузъ аль-къираа» (стр. 19), Муслим (395), Абу ‘Авана (2/126), ат-Тирмизи (2953), ан-Насаи (2/135), Ибн Маджах (838), Ибн Хиббан (776, 1784) и ад-Даракъутни (1201).
[11] См. «Сахих Аби Дауд» (779), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6349), «Ирвауль-гъалиль» (2/280), «Сахих ан-Насаи» (908), «Сахих Ибн Маджах» (691).
—
« لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَصَاعِدًا ».
قَالَ سُفْيَانُ لِمَنْ يُصَلِّى وَحْدَهُ.
قال الشيخ الألباني : صحيح
«Нет молитвы у того, кто не прочитал (суру) “Открывающая Писание” и сверх этого[1]». Этот хадис передал Абу Дауд (822).[2]
Суфйан (ибн ‘Уйейна) сказал: «Это относится к тому, кто совершает молитву в одиночку».[3]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[4]
Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Они и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах», а ат-Тирмизи сказал: «Хадис хороший достоверный». У него и у аль-Бухари нет добавки: «… и сверх этого». См. «Сахих Аби Дауд» (3/406).
[1] То есть, молитва того, кто не читает суру «аль-Фатиха» и то, что читается сверх этого (то есть чтение дополнительной суры или аята), является неполной. См. «Шарх Сунан Аби Дауд» Б. аль-‘Айни (3/495).
[2] Также этот хадис передали Ахмад (5/314, 322, 421), аль-Хумайди в «Муснаде» (386), аль-Бухари в своём «Сахихе» (756) и «Джуз аль-къираа» (4), Муслим (394), Абу ‘Авана (2/124), ат-Тирмизи (247), ан-Насаи (2/135 и 136), Ибн Маджах (837), ад-Дарими (1/283), ад-Даракъутни (1/318), Ибн Хиббан (1786) и Ибн Хузайма (2/351) в своих «Сахихах», аль-Байхакъи (2/38, 61, 374).
[3] Имам аль-Хаттаби сказал: «Этот текст общий и нельзя его выделять кроме, как с доводом». См. «‘Аун аль-Ма’буд» (3/1).
[4] См. «Сахих Аби Дауд» (780), «Сахих ан-Насаи» (910).
—
كُنَّا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى صَلاَةِ الْفَجْرِ فَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَثَقُلَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: « لَعَلَّكُمْ تَقْرَءُونَ خَلْفَ إِمَامِكُمْ ». قُلْنَا: نَعَمْ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: « لاَ تَفْعَلُوا إِلاَّ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَإِنَّهُ لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِهَا ».
قال الشيخ الألباني : ضعيف
– Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли, (который сказал):
– Рассказал нам Мухаммад ибн Саляма от Мухаммада ибн Исхакъа, (передавшего) от Макхуля, (передавшего) от Махмуда ибн ар-Раби’а, (передавшего) от ‘Убады ибн ас-Самита, (да будет доволен им Аллах, который) сказал:
– (Однажды,) когда мы совершали утреннюю молитву за Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он стал читать (Коран) и ему стало тяжело это, и когда он завершил молитву, он сказал: «Наверное, вы читаете (Коран) позади вашего имама?» Мы сказали: «Да, это так, о Посланник Аллаха». (Тогда) он сказал: «Не читайте ничего, кроме (суры) “Открывающая Писание”, потому что нет молитвы у того, кто не прочитал её». Этот хадис передал Абу Дауд (823).[1] 
Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да’иф/».[2]
Иснад этого хадиса слабый. Макхуль был подтасовщиком хадисов/мудаллис/ и передал его в форме «‘ан ‘ан» (не заявляя ясно, что сам слышал его от предыдущего передатчика, а передал словами «от такого-то»), и он запутался в его иснаде. Один раз он сказал: «От Махмуда ибн ар-Раби’а», как в данном случае, а другой раз он сказал: «От Нафи’а ибн Махмуда ибн ар-Раби’а, (передавшего) от ‘Убады», как сказано в следующей версии. И в другом он сказал: «От ‘Убады», как в том, что идёт за ним. См. «Да’иф Аби Дауд» (1/318).
[1] Также этот хадис передали Ахмад (5/313, 316, 321 и 322), аль-Бухари в «аль-Къираа» (стр. 15, 55), ан-Насаи (2/141), ат-Тирмизи (311), Ибн Хиббан (1785), ат-Тахави (1/137), ад-Даракъутни (1/318), аль-Хаким (1/238), аль-Байхакъи (2/164).
[2] См. «Да’иф Аби Дауд» (146), «Да’иф ат-Тирмизи» (49), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (2082 и 4681).
—
أَبْطَأَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ عَنْ صَلاَةِ الصُّبْحِ فَأَقَامَ أَبُو نُعَيْمٍ الْمُؤَذِّنُ الصَّلاَةَ فَصَلَّى أَبُو نُعَيْمٍ بِالنَّاسِ وَأَقْبَلَ عُبَادَةُ وَأَنَا مَعَهُ حَتَّى صَفَفْنَا خَلْفَ أَبِى نُعَيْمٍ وَأَبُو نُعَيْمٍ يَجْهَرُ بِالْقِرَاءَةِ فَجَعَلَ عُبَادَةُ يَقْرَأُ بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ لِعُبَادَةَ: سَمِعْتُكَ تَقْرَأُ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَأَبُو نُعَيْمٍ يَجْهَرُ. قَالَ: أَجَلْ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بَعْضَ الصَّلَوَاتِ الَّتِى يَجْهَرُ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ . قَالَ: فَالْتَبَسَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ وَقَالَ: « هَلْ تَقْرَءُونَ إِذَا جَهَرْتُ بِالْقِرَاءَةِ »؟ فَقَالَ بَعْضُنَا: إِنَّا نَصْنَعُ ذَلِكَ. قَالَ: « فَلاَ وَأَنَا أَقُولُ مَا لِى يُنَازَعُنِى الْقُرْآنُ فَلاَ تَقْرَءُوا بِشَىْءٍ مِنَ الْقُرْآنِ إِذَا جَهَرْتُ إِلاَّ بِأُمِّ الْقُرْآنِ ».
قال الشيخ الألباني : ضعيف
– (Однажды) ‘Убада ибн ас-Самит (да будет доволен им Аллах) опоздал на утреннюю молитву и Абу Ну’айм, который был муаззином, встал и совершил молитву с людьми. Мы с ‘Убадой пришли и встали в ряд за Абу Ну’аймом. (В это время) Абу Ну’айм читал (Коран) вслух и ‘Убада стал читать «Мать Корана».[1] Когда он завершил молитву, я сказал ‘Убаде: «Я слышал, как ты читал “Мать Корана” в то время, когда Абу Ну’айм читал вслух”». Он ответил: «Да. Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал с нами одну из молитв, в которой (Коран) читается вслух».
(‘Убада) сказал:
– И он стал путаться в чтении, а когда он завершил (молитву), он повернулся к нам лицом и сказал: «Читаете ли вы (Коран) в то время, когда я читаю вслух?» Некоторые из нас сказали: «Поистине, мы делаем это». Тогда он сказал: «Но нет (не делайте этого)! Я говорю (про себя), что кто-то соперничает со мной (в чтении) Корана! Так не читайте ничего из Корана, когда я читаю вслух, кроме “Матери Корана”». Этот хадис передал Абу Дауд (824).[2]
Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да’иф/».[3]
Иснад этого хадиса слабый. Нафи’ ибн Махмуд является неизвестным передатчиком. Ибн Хиббан сказал: «Его хадисы слабые», как об этом передал аз-Захаби. Затем, этот иснад запутанный, как об этом было разъяснено ранее. Это второй из видов его запутанности. После него идёт третий. См. «Да’иф Аби Дауд» (1/320).
[1] То есть, суру «аль-Фатиха».
[2] Также этот хадис передали ан-Насаи (2/141), ад-Даракъутни (1/319). Похожий хадис передал аль-Хаким (1/239).
[3] См. «Да’иф Аби Дауд» (147), «Да’иф ан-Насаи» (29).
—
فَكَانَ مَكْحُولٌ يَقْرَأُ فِى الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَالصُّبْحِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِى كُلِّ رَكْعَةٍ سِرًّا. قَالَ مَكْحُولٌ: اقْرَأْ بِهَا فِيمَا جَهَرَ بِهِ الإِمَامُ إِذَا قَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسَكَتَ سِرًّا فَإِنْ لَمْ يَسْكُتِ اقْرَأْ بِهَا قَبْلَهُ وَمَعَهُ وَبَعْدَهُ لاَ تَتْرُكْهَا عَلَى حَالٍ.
قال الشيخ الألباني : ضعيف
(Ибн Джабир, Са’ид ибн ‘Абдуль-‘Азиз и ‘Абдуллах ибн ‘Аляи) сказали:
– Во время закатной, вечерней и утренней молитв Макхуль читал (суру) «Открывающая Писание» про себя в каждом рак’ате. И Макхуль сказал: «Читай её тогда, когда имам читает её вслух, когда прочитав “Открывающую Писание” он умолкает, а если он не молчит, то читай её до него, с ним или после него, и не оставляй её в любом случае”». Этот хадис передал Абу Дауд (825).
Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да’иф/».[1]
Иснад этого хадиса слабый и прерванный, и по этой причине назвал его слабым аль-Мунзири. Затем, он запутанный. Передатчик противоречил в нём относительно Макхуля и это третий из видов запутанности, а о двух было сказано ранее. Из-за путаницы (в иснаде) назвал его слабым Ибн ат-Турукмани, который (2/164) сказал: «Иснад этого хадиса запутанный, и аль-Байхакъи разъяснил кое-что из него».
Однако, они упустили из виду другой его путь от ‘Убады ибн ас-Самита с текстом, в котором сообщается, что он сказал:
– Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим сподвижникам: «Читаете ли вы Коран, когда совершаете со мной молитву?» Они сказали: «Да, о Посланник Аллаха, мы читаем его быстро!» Он тогда сказал: «Так не делайте (это. Читайте) только “Мать Корана!”» Этот хадис передал аль-Бухари в «Джуз аль-къираа» с хорошим иснадом. У него (аль-Бухари) приводится свидетельствующий в его пользу хадис с достоверным иснадом с текстом: «Так не делайте этого, не считая того, что кто-то из вас станет читать “Открывающую Писание”». Это и есть часть этого хадиса, которая является достоверной, а Аллах знает об этом лучше! См. «Да’иф Аби Дауд» (1/324).
______________________________
Аль-Хаттаби сказал:
–В этом вопросе учёные разногласят. Передаётся от группы сподвижников, что они обязывали чтением за имамом. От других передаётся, что они не читали, и в этом вопросе правоведы/фукъахаъ/ разделились на три группы. Макхуль, аль-Ауза’и, аш-Шафи’и, Абу Саур говорили: «Необходимо читать за имамом, когда он читает вслух или про себя». Аз-Зухри, Малик, Ибн аль-Мубарак, Ахмад, Исхакъ говорили: «Читается, когда про себя читает имам, и не читается, когда он читает вслух». Суфйан ас-Саури, и некоторые считали, что не читается позади имама вслух, он читает или про себя, взяв в довод хадис, который передал ‘Абдуллах ибн Шаддад от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе мурсаль: «У кого есть имам, чтение имама – его чтение[2]». См. «Ма’алим ас-Сунан» (1/205).
Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал: «Если имам не делает паузу, человек, молящийся за ним обязан прочесть суру “аль-Фатиха”, даже если имам продолжает чтение. Это соответствует наиболее верному мнению учёных». См. «Фатава аш-шейх Ибн Баз» (11/221).
Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:
«Пауза между чтением суры “аль-Фатиха” и следующей сурой не передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так, как это упоминают некоторые учёные: что имам делает паузу настолько, чтобы молящиеся позади него могли прочесть суру “аль-Фатиха”. На самом деле, это пауза короткая, для того, чтобы перевести дыхание между чтением с одной стороны, а с другой стороны – она даёт возможность людям, молящимся позади имама, начать и прочесть “аль-Фатиху”, даже если имам продолжает чтение. Итак, эта короткая, а не длинная пауза». См. «Фатава аркан аль-Ислам» (стр. 323-324).
Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, также сказал:
– Если скажут: «Имам не оставляет паузу, когда же молящиеся за ним должны читать суру “аль-Фатиха”»? Мы скажем:
– Он читает суру «аль-Фатиха» в то время, когда читает имам, так как сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, читали за ним, и он сказал: «Не читайте ничего, кроме суры “Открывающей Книгу”, поскольку не принимается молитва того, кто не прочёл эту суру!”» См. «Фатава аркан аль-Ислам» (стр. 322).
[1] См. «Да’иф Аби Дауд» (148).
[2] Этот хадис достоверный отосланный/сахих мурсаль/, однако он не указывает на запрет чтения Корана, а на то, что чтение имама стоит перед чтением тех, кто за ним, и если они не будут читать Коран, то молитва их будет принята, но для имама чтение её обязательно. См. «Сыфату-с-саля».
—
