«Сунан Абу Дауд». Хадисы №№ 835, 836, 837

142 – Глава: Полноценное произношение (количества) такбиров (во время молитвы)

«Однажды мы с ‘Имраном ибн Хусайном (да будет доволен им Аллах) совершали молитву, которую возглавлял ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах. Совершая земной поклон, он произносил (слова) “Аллах велик/Аллаху акбар/”, и так же он произносил эти слова, когда совершал поясной поклон, и в то время, когда вставал после совершения двух рак’атов. Когда мы завершили молитву, ‘Имран взял меня за руку и сказал: “Только что этот совершил с нами молитву, (подобную молитве Пророка) Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует”». Этот хадис передал Абу Дауд (835).[1]

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2]

Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Они и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» (3/422).

[1] Также этот хадис передали Ахмад (4/428, 429, 432, 444, 445), аль-Бухари (786), Муслим (393), Абу ‘Авана (2/96), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (2/204 и 3/2) и «Сунан аль-Кубра» (673, 1104), аль-Байхакъи (2/134), ат-Таялиси (826).

[2] См. «Сахих Аби Дауд» (786), «Сахих ан-Насаи» (1081).

«Мне сообщили Абу Бакр ибн ‘Абду-р-Рахман и Абу Саляма о том, что во время каждой молитвы, будь то обязательной или другой, Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) произносил слова “Аллах велик/Аллаху акбар/”, когда приступал (к молитве), затем, когда совершал поясной поклон, после чего (выпрямляясь) он говорил: “Да услышит Аллах того, кто Его восхваляет/Сами’а-Ллаху лиман хамидаху/”, и затем говорил: “Господь наш – и Тебе хвала! /Раббана ва лака-ль-хамд/” перед тем, как совершить земной поклон. Затем он (снова) говорил “Аллах велик/Аллаху акбар/” когда опускался на земной поклон, затем эти же слова он произносил поднимая голову (с земного поклона), и когда совершал (второй) земной поклон и (опять) произносил эти слова, когда поднимал голову. Затем он говорил “Аллах велик/Аллаху акбар/” после сидения, когда вставал после совершения двух рак’атов, и то же самое делал во время совершения каждого рак’ата, пока не завершал молитву. Затем, завершив молитву, он говорил: “Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа! Моя молитва более вашей похожа на молитву Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ибо такова была его молитва, пока он не расстался с этим миром”». Этот хадис передал Абу Дауд (836).[1]

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2]

Иснад этого хадиса достоверный. Аль-Бухари и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах», а Муслим привёл его в краткой форме. См. «Сахих Аби Дауд» (3/423).

[1] Также этот хадис передали Ахмад (2/270, 454), аль-Бухари (785, 795, 803), Муслим (392), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (2/201 и 2/235) и «Сунан аль-Кубра» (651, 745, 746, 1097), Ибн Хиббан (1767), аль-Байхакъи (2/67).

[2] См. «Сахих Аби Дауд» (787).

– Рассказали нам Мухаммад ибн Башшар и Ибн аль-Мусанна, (которые) сказали:

– Рассказал нам Абу Дауд (ат-Таялиси, который сказал):

– Рассказал нам Шу’ба от аль-Хасана ибн ‘Имрана. (Это) сказал Ибн Башшар аш-Шамий.

Абу Дауд сказал:

– Абу ‘Абдуллах аль-‘Аскъаляни, (передавший) со слов Ибн ‘Абду-р-Рахмана ибн Абза, (сообщившего) со слов своего отца:

«(Однажды) он совершал молитву вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он не всегда произносил слова “Аллах велик/Аллаху акбар/”».[1]

Абу Дауд сказал: «Смысл этого заключается в том, что когда он поднимал голову с поясного поклона или хотел совершить земной поклон, он не произносил (слова) “Аллах велик/Аллаху акбар/”, и когда он поднимался после совершения земного поклона, он также не делал этого».

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да’иф/».[2]

Иснад этого хадиса слабый и в нём два недостатка: неизвестность передатчика и запутанность.

Что касается неизвестности передатчика, то это из-за аль-Хасана ибн ‘Имрана, относительно которого Абу Хатим (просто) сказал: «Шейх». Ат-Табари сказал: «Неизвестный (передатчик)». Что касается Ибн Хиббана, то он (несмотря на слова предыдущих имамов) привёл его в своей книге (о надёжных передатчиках) «ас-Сикъат». Однако, хафиз (Ибн Хаджар) не обращая на него внимания сказал: «Слабый в хадисах».

Что касается запутанности в иснаде, то говорят: «От Шу’бы, (передавшего) от него, (передавшего) от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абза – и он не называет его (по имени) как в версии автора (Абу Дауда). Но ‘Асым и Яхйа ибн Хаммад в своей версии от Шу’бы назвали его по имени ‘Абдуллах. Махмуд ибн Гъайлан и другие от Абу Дауда, тот от Шу’бы, назвали его Са’идом, как об этом сказано в «ат-Тахзиб», где он (хафиз Ибн Хаджар) сказал: «Этот хадис с дефектом». Аль-Бухари (в «ат-Тарих аль-Кабир») сказал: «Недостоверный (хадис)».

Аль-Мунзири в «Мухтасар ас-Сунан» (1/397/500) сказал: «Его передал аль-Бухари в “ат-Тарих аль-Кабир” из хадиса Са’ида ибн ‘Абду-р-Рахмана ибн Абза, передавшего от своего отца, и передал слова Абу Дауда ат-Таялиси, который сказал: “По нашему мнению это ложный (хадис)!”» См. «Да’иф Аби Дауд» (1/331-333).

Также назвали этот хадис слабым имам Ибн Батталь, имам ан-Навави и Шу’айб аль-Арнаут. См. «Шарх аль-Бухари» (2/404), «аль-Маджму’» (3/397), «Тахридж Сунан Аби Дауд» (2/128).

[1] Также этот хадис передали Ахмад (2/406-407), аль-Бухари в «Тариху Кабир» (2/300, 301), Ибн Аби Шейба (1/241-242), ат-Таялиси (1287), аль-Байхакъи (2/68, 347), ат-Тахави в «Шарх маани аль-асар» (1/220), Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (5/462).

[2] См. «Да’иф Аби Дауд» (150).