Сунан ат-Тирмизи

 

 

 

 

43 — Книга чтения (Корана).

 

 

 

 

Хадисы №№ 2927-2949

—

 

 

1 – Глава о (суре) «Открывающая Писание».

 

 

 

 

2927 – Сообщается, что Умм Саляма (да будет доволен им Аллах) сказала:

«Обычно при чтении (Корана) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разделял его[1], читая: “Хвала Аллаху, Господу миров…”, после чего он останавливался. (Затем он продолжал): “Милостивому, Милосердному…”, и затем (вновь) останавливался[2]. И он читал (аят из этой суры таким образом): “Властелину Дня воздаяния/Малики[3] йауми-д-дин/!”» 

(Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал:

– Этот хадис неизвестный. В соответствии с этим читал Абу ‘Убайд и он выбрал это. Так его передали Яхйа ибн Са’ид аль-Умави и другие от Ибн Джурейджа, (передавшего) от Ибн Абу Мулейки, (передавшего) от Умм Салямы, но его иснад не непрерывный, так как аль-Лейс ибн Са’д передал этот хадис от Ибн Абу Мулейки, (передавшего) от Я’ля ибн Мамляка, (передавшего) от Умм Салямы, и хадис аль-Лейса достовернее. Но в хадисе аль-Лейса нет (слов): «И он читал: “Властелину Дня воздаяния/Малики йауми-д-дин/”».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2927).

Также этот хадис передали Абу Дауд (4001) и аль-Хаким (2/232), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2927), «Мухтасар аш-Шамаиль» (270), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5000).

Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз Ибн Хаджар и хафиз ас-Суюты. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2/398), «аль-Джами’ ас-сагъир» (7111).

---

[1] То есть, он останавливался после чтения каждого аята. См. «Тухфатуль-ахвази» (8/198).

[2] Эти слова разъясняют её слова «он разделял своё чтение». См. «Тухфатуль-ахвази» (8/198).

[3] То есть, при чтении этого аята, он не растягивал слово «Малик», удлиняя букву «а».

—

 

10 – Глава.

 

 

 

 

2942 – Передают со слов ‘Абдуллы (ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах,) что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Плохо, когда кто-то из вас говорит: “Я забыл такой-то и такой-то аят”, (ибо не сам он забыл,) а заставил его забыть (Аллах)[1], так продолжайте же заучивать Коран, ибо, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, он покидает сердца людей быстрее, чем верблюды (со спутанными ногами, освобождаются) от своих пут». 

(Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2942).

Также хадис передали Ахмад (1/381, 417, 423, 438, 463), аль-Бухари (5032), Муслим (790), ан-Насаи (2/154), Ибн Хиббан (762, 763).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи (2942), «Сахих ан-Насаи» (942), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (936, 2847).

---

[1] Подразумевается, что это было сделано по той причине, что человек не стремился к повторению и изучению Корана. См. «Тухфатуль-ахвази» (8/211).

—

 

11 – Глава: Что сказано относительно того, что Коран ниспослан на семи диалектах.

 

 

 

 

 

2943 – Передают со слов аль-Мисвара ибн Махрамы и ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Абдуль-Къари о том, что они слышали, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил:

«(Как-то раз) при жизни Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я проходил мимо Хишама ибн Хакима ибн Хизама, когда он  читал суру “аль-Фуркъан”, и прислушавшись к его чтению (повнимательнее), оказалось, что он читает её многими такими способами, которым Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, меня не учил. Я был готов наброситься на него (за это) во время молитвы, однако сдержался (и подождал,) пока он не произнёс слова приветствия (в конце молитвы), когда же он произнёс их, я схватил его за накидку и спросил: “Кто научил тебя читать ту суру, чтение которой я от тебя слышал?” Он сказал: “Читать её научил меня Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”».

(‘Умар) сказал:

– Я воскликнул: «Ты лжёшь, клянусь Аллахом, ибо это Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил меня читать эту суру, которую читал ты!» А потом я привёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, я слышал, как этот (человек) читает суру “аль-Фуркъан” таким способом, каким ты меня не учил читать, а читать суру “аль-Фуркъан” учил меня ты!» (На это) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отпусти его, о ‘Умар, а ты читай, о Хишам!» – и он прочитал её (Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, точно) так же, как я (уже) слышал, после чего Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Так она и была ниспослана (мне)!» Потом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «(Теперь) читай ты, о ‘Умар!» – и я прочёл её так, как учил меня Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Так она и была ниспослана (мне)!» Затем, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, этот Коран был ниспослан (так, что его можно читать) семью способами, читайте же его так, как вам будет легче».

(Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2943).

Также хадис передали Малик в «аль-Муваттаъ» (473), Ахмад (1/24, 40, 42), аль-Бухари (2419, 4992, 5041, 6936, 7550), Муслим (818), Абу Дауд (1475), ан-Насаи (2/150), Ибн Хиббан (741), ат-Тахави в «аль-Мушкиль» (4/187), ат-Табари в «ат-Тафсир» (15).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи (2943), «Сахих Аби Дауд» (1325), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2249), «Сахих ан-Насаи» (936, 937, 938).

—

 

 

2944 – Сообщается, что Убайй ибн Ка’б (да будет доволен им Аллах) сказал:

«(Однажды, когда) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встретился с Джибрилем, он сказал (ему): “О Джибрил! Ведь я послан (с пророческой миссией) к необразованной общине. Среди них есть старые женщины и мужчины, (несовершеннолетние) мальчики и девочки, и люди, которые вообще никогда не читали книгу”. (В ответ на это Джибрил) сказал: “О Мухаммад! Но ведь Коран ниспослан на семи диалектах/харф/”». 

В этой главе (приводятся хадисы также) от ‘Умара, Хузайфы ибн аль-Ямана, Умм Аййюб, которая являлась женой Абу Аййюба (аль-Ансари), Самуры, Ибн ‘Аббаса, Абу Хурайры, Абу Джухаймы ибн аль-Хариса ибн ас-Симмы, ‘Амра ибн аль-‘Аса и Абу Бакры.

(Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный, и он передаётся также по другому пути от Убаййа ибн Ка’ба».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2944).

Также хадис передали Ахмад (5/114, 122, 124, 127-128, 132), Абу Дауд (1477), ан-Насаи (2/153-154), ат-Тахави в «аль-Мушкиль» (4/189).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2944), «Сахих Аби Дауд» (1327), «Сахих ан-Насаи» (940, 941), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (78, 1495), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2156), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (843).

Также достоверность этого хадиса подтвердили имам Ибн аль-‘Араби, хафиз аль-Бусыри, хафиз Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни, Шу’айб аль-Арнаут. См. «‘Аридатуль-ахвази» (6/64), «Итхаф» (7/27), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2/401), «Тахкъикъ аль-Муснад» (21204).

—

 

12 – Глава.

 

 

 

 

2945 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Того, кто избавит своего брата (в Исламе) от одной из печалей мира этого, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскрешения. Того, кто покроет мусульманина[1], Аллах покроет и в мире этом, и в мире ином,[2] а тому, кто облегчит положение несостоятельного (должника), Аллах облегчит положение его и в мире этом, и в мире ином, и Аллах будет оказывать помощь (Своему) рабу, пока сам раб оказывает её брату своему. Вступившему на какой-нибудь путь в поисках знания Аллах за это облегчит путь в Рай,[3] а когда люди собираются в одном из домов Аллаха, где они совместно читают и изучают Книгу Аллаха, обязательно нисходит на них спокойствие,[4] и покрывает их милость, и окружают их ангелы, а тому, кого станут задерживать дела его,[5] происхождение его не (поможет двигаться) быстрее”».[6] Этот хадис передал ат-Тирмизи (2945). 

Также хадис передали Ахмад (2/202), Муслим (2699), Абу Дауд (4946), ат-Тирмизи (1930), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (7284, 7285), Ибн Маджах (225), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (534) и аль-Хаким (4/383), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2945), «Сахих Ибн Маджах» (185), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6577), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (69).

______________________________________________

Имам ан-Навави сказал: «В этом хадисе доказательство на достоинство собрания для чтения Корана в мечети. И это мнение нашего мазхаба (шафиитов) и большинства учёных». См. «Шарх Сахих Муслим» (17/21).

Шейх Сафийю-р-Рахман аль-Мубаракфури сказал: «Под “домами Аллаха” речь идёт о том, что построено ради Аллаха, как мечети и медресе. А слова: “изучают Книгу Аллаха” включают в себя всё, что связано с Кораном, будь это его изучение, обучение, толкование и постижение его тонких смыслов». См. «Миннатуль-мун’им» (4/242).

---

[1] Имеется в виду такой случай, когда человек видит, что мусульманин совершает что-нибудь неподобающее с точки зрения шариата, но не сообщает об этом людям.

[2] Это значит, что Аллах убережёт его от ошибок в мире этом, а если человек всё-таки допустит какое-нибудь упущение, то Всевышний не покроет его позором в мире этом и не станет взыскивать с него в мире ином.

[3] Это значит, что Аллах откроет для него пути руководства и приготовит для него то, с помощью чего в мире этом он придёт к повиновению, и облегчит ему вход в рай и он не столкнётся с теми  трудностями предстояния /маукъыф/, иначе говоря, ожидания расчёта в День воскресения, с которыми придётся столкнуться другим.

[4] В Коране сказано: «Он – Тот, кто ниспослал спокойствие в сердца верующих, чтобы прибавилось у них веры к их вере» («аль-Фатх», 48:4). В комментариях указывается, что известны разные толкования слова «сакина». Согласно наиболее предпочтительному из них, «сакина» является одним из созданий Аллаха, которое нисходит на человека вместе с ангелами, принося ему милость Аллаха и спокойствие, после чего мирские дела перестают волновать его. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (стр. 28).

[5] Речь идёт о таком человеке, праведные дела которого были недостаточны и немногочисленны, в результате чего он не достиг степени совершенства.

[6] Это значит, что знатность предков не приведёт его к тому высокому положению, которого он не достиг из-за собственных упущений и которого достигают пред Всемогущим и Великим Аллахом те люди, дела которых отличались совершенством. В других хадисах Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указывает на то, что скорость преодоления моста, пролегающего над Адом и ведущего к Раю, будет зависеть от количества и степени совершенства благих дел, которые человек совершал при жизни.

—

 

 

2947 – Сообщается, что Вахб ибн Мунаббих передал со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра (да будет доволен Аллах ими обоими) о том, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему:

«Прочитывай Коран в течение сорока (дней)!» 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий. Некоторые из них (передатчиков) передали от Ма’мара, (передавшего) от Симака ибн аль-Фадля, (передавшего) от Вахба ибн Мунаббиха о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ‘Абдулле ибн ‘Амру (да будет доволен Аллах ими обоими), чтобы он прочитывал Коран в течение сорока (дней)».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2947).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2947), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1154), «Сахих Аби Дауд» (1261), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1512).

Также достоверность этого хадиса подтвердил хафиз ас-Суюты. См. «аль-Джами’ ас-сагъир» (1324).

—

 

 

2948 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал):

– Расказал нам Наср ибн ‘Али аль-Джахдами, (который) сказал:

– Рассказал нам аль-Хайсам ибн ар-Раби’, (который) сказал:

– Рассказал нам Салих аль-Мурри, (передавший) от Къатады, (передавшего) от Зурары ибн Ауфа, (передавшего) от Ибн ‘Аббаса, (да будет доволен Аллах ими обоими, который) сказал:

«(Однажды) некий мужчина спросил: “О Посланник Аллаха! Какое деяние Аллах любит больше всего?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Остановку путника и отправление его в путь заново”. (Тот снова) спросил: “А что такое остановка путника и отправление его в путь заново?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “(Это) тот, кто читает Коран от начала до конца, и каждый раз, когда останавливается (завершив его), отправляется дальше, (читая его с начала)”». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал:

– Этот хадис редкий, и мы знаем его из хадиса Ибн ‘Аббаса только по этому пути, а его иснад не сильный.

– Расказал нам Мухаммад ибн Башшар, (который) сказал:

– Расказал нам Муслим ибн Ибрахим, (который) сказал:

– Рассказал нам Салих аль-Мурри, (передавший) от Къатады, (передавшего) от Зурары ибн Ауфа, (передавшего) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, похожий хадис с его смыслом, но он не упомянул в нём Ибн ‘Аббаса.

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот (хадис), по моему мнению, достовернее, чем хадис Насра ибн ‘Али, (переданного им) от аль-Хайсама ибн ар-Раби’а».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2948).

Также этот хадис передали Ибн ан-Наср в «Къияму-л-лейль», ад-Дарими (3476), аль-Хаким (1/58) и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/295).

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (2948), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (163), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (1834).

Его иснад является слабым, как на это указал ат-Тирмизи. В нём присутствует Салих аль-Муррий, который является слабым передатчиком, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». Аз-Захаби в «ад-Ду’афаъ» сказал: «Ан-Насаи и другие сказали: “Неприемлемый передатчик/матрук/”». Аль-Хаким после того, как привёл этот хадис, сказал: «Он (Салих аль Мурри) – из числа аскетов жителей Басры, не считая то, что оба шейха (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». Вслед за этими его словами аз-Захаби сказал: «Салих – неприемлемый передатчик/матрук/». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (4/315).

Также слабым этот хадис назвали имам аз-Захаби, имам Ибн аль-Муфлих, хафиз Ибн Хаджар, аль-Мубаракфури, Салим аль-Хиляли. См. «аль-Адабу-ш-шар’иййа» (2/302), «ас-Сияр» (4/516), «Натаидж аль-афкар» (3/179), «Тухфатуль-ахвази» (7/368), «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/266).

_________________________________

Аль-Джазари в «ан-Нихая» сказал: «Это тот (человек), который завершает чтение всего Корана, после чего начинает читать его заново сначала. Он был уподоблен путнику, который достигает жилища, завершает там свою поездку, и затем снова возобновляет её. То есть, начинает (поездку) заново. И так же поступали чтецы Корана из Мекки. Когда они завершали чтение всего Корана, они начинали его заново, читали (суру) “аль-Фатиха” и первые пять аятов из (суры) “аль-Бакъара” до слов: “и они являются преуспевшими”, после чего прерывали чтение». См. «Тухфатуль-ахвази» (8/220).

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

− (Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшими делами являются остановка и путешествие». (Люди) спросили: «А что это?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Начало чтения Корана и его завершение». Этот хадис приводит ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» (2899).

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В его иснаде присутствует тот (передатчик), которого обвиняли во лжи». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (3/248).

—

 

 

2949 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра (ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими,) о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не понимает Коран тот, кто прочитывает его менее чем за три (дня)». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2949).

Также этот хадис передали Ахмад (2/164 и 165), Абу Дауд (1394), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8067), Ибн Маджах (1347), ад-Дарими (1/350), Ибн Хиббан (758), ат-Таялиси (2275), Ибн Аби Шейба (2/500-501).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2949), «Сахих Абу Дауд» (1260), «Сахих Ибн Маджах» (1115), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7743), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2142).

Также достоверность этого хадиса подтвердили ан-Навави, Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни, ас-Суюты, Шу’айб аль-Арнаут. См. «ат-Тибйан» (82), «аль-Азкар» (139), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2/396), «Натаидж аль-афкар» (3/164), «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (3/236), «аль-Джами’ ас-сагъир» (9960), «Тахкъикъ аль-Муснад» (6536).

—

Конец книге чтения Корана.