1161 – (Имам ат-Тирмизи сказал):
– Рассказал нам Василь ибн ‘Абдуль-А’ля, (который) сказал:
– Рассказал нам Мухаммад ибн Фудайль от ‘Абдуллаха ибн ‘Абду-р-Рахмана Абу Насра, (передавшего) от Мусавира аль-Химьяри, (передавшего) от своей матери, (передавшей) со слов Умм Салямы, (да будет доволен ею Аллах, которая) сказала:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любая умершая женщина,^[1] муж которой был ею доволен, войдёт в Рай».  
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Это – хороший, редкий хадис». Этот хадис передал ат-Тирмизи (1161).
Также его приводят Ибн Маджах (1854), аль-Хаким (7328), ‘Абд ибн Хумайд (1941), Ибн Аби Шейба (17123), Абу Я’ля (6903), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (23/374), Ибн ‘Ади (4/226), Ибн Аби ад-Дунья в «аль-‘Ияль» (532), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (8370).
Аль-Хаким признал иснад хадиса достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. См. «ат-Тальхис» (4/191).
Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал: «(В нём присутствуют) Мусавир и его мать, которые являются неизвестными (передатчиками)». См. «аль-‘Иляль аль-мутанахийя» (2/630).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (1161), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (2227).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый из-за неизвестности Мусавира и его матери». См. «Тахридж Сунан ат-Тирмизи» (3/20).
Также слабым его признали имам аль-Мунзири, Абу Исхакъ аль-Хувайни, Са’д аш-Шасри, д-р ‘Абдуль-‘Али ‘Абдуль-Хамид Хамид. См. «ат-Таргъиб» (3/97), «ан-Нафиля фи-ль-ахадиси-д-да’ифа ва-ль-батыля» (1/108), «Тахридж аль-Мусаннаф» (9/466), «Тахкъикъ Шу’аб аль-Иман» (11/178).
Шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут сказал: «Мусавир аль-Химьяри – неизвестный (передатчик), но у этого хадиса есть подтверждающие его смысл хадисы/шавахид/, которые усиливают его. Поэтому этот хадис – хороший, и его признал хорошим ат-Тирмизи и другие». См. «Тахкъикъ аль-Джами’ аль-усуль» (6/495).
Также хорошим его признали имам ан-Навави, хафиз аль-‘Иракъи, хафиз Ибн Хаджар, а ас-Суюты назвал его достоверным. См. «Рияду-с-салихин» (286), «Тахридж аль-Ихйаъ» (стр. 497), «Хидаяту-р-рува» (3/300), «аль-Джами’ ас-сагъир» (2930).
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/616) сказал:
– Отвергаемый (хадис). Его приводит Ибн Аби Шейба (7/47/1) … от Умм Салямы, которая сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “…”», и она привела этот хадис. По этому же пути его привели ат-Тирмизи (1/217), Ибн Маджах (1854), ас-Сакъафи в «ас-Сакъафият» (т. 9, №30), и аль-Хаким (4/173), который сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Ат-Тирмизи сказал: «Хадис хороший, редкий».
Я (аль-Албани) говорю:
– Всё это далёко от достоверности, ибо Мусавири и его мать (которые присутствуют в этом иснаде) являются неизвестными, как об этом сказал Ибн аль-Джаузи в «аль-Вахият» (2/141).
Относительно первого из них двоих ясно об этом сказал хафиз (Ибн Хаджар), а до него это сделал аз-Захаби, который в его биографии в «аль-Мизан» сказал: «В нём есть неизвестность, и это сообщение является отвергаемым», имея в виду этот (хадис). А в биографии матери Мусавира он сказал: «Единственным, кто передавал от неё (хадисы) был её сын», имея в виду, что она является неизвестной.
Я (аль-Албани) говорю:
– Обрати внимание на эту разницу в двух книгах!* Истина заключается в том, что в его (аз-Захаби) книге «ат-Тальхис» есть множество ошибок. Ах, если бы некоторые славные приверженцы хадисов, жившие в то время, провели бы исследование этой книги, и тогда бы люди смогли извлечь великую пользу и узнали бы слабость множества хадисов, названных достоверными по ошибке.
В итоге, данный хадис отвергаемый, недостоверный, из-за неизвестности матери и сына.
____________________________________
* Шейх имеет в виду две книги имама аз-Захаби: «аль-Мизан аль-и’тидаль» и «ат-Тальхис». Вторая книга – это тахкъикъ иамама аз-Захаби к книге «аль-Мустадрак» аль-Хакима. На ошибки, которые допустил аз-Захаби в исследовании этой книги и указывает шейх аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!

---

^[1] Речь идёт о любой такой женщине, которая умрёт, будучи мусульманкой. 
Смысл хадиса: «Любая умершая женщина, муж которой был ею доволен, войдёт в Рай» – заключается в том, что, если женщина выполняет то, что обязана делать по отношению к своему мужу, и исполняет предписанные обязательства (фарды) перед своим Господом, и оставляет то, что запретил ей Аллах, то это является причиной для вхождения в Рай по воле Аллаха и по Его милости, как передал имам Ахмад в своём «Муснаде» от ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа, да будет доволен им Аллах, который сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если женщина совершает свои пять молитв, соблюдает пост в свой месяц (Рамадан), оберегает своё целомудрие и повинуется своему мужу, то ей будет сказано: “Войди в Рай через любые из врат Рая, которые пожелаешь”». Имам Ахмад (1/191), ат-Табарани в «аль-Аусат» (8800). См. «Фатава аль-Ляджна» (19/254).