118 – Сообщается, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:

«Бывало, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ложился спать, будучи в состоянии полового осквернения, так и не прикоснувшись к воде, (а затем, когда вставал, купался)». Этот хадис передал ат-Тирмизи (118).

Также этот хадис передали Ахмад (6/43, 171), Абу Дауд (228), ан-Насаи в «аль-Ишра» (79‑80), Ибн Маджах (581, 582, 583), Ибн Аби Шейба (1/45), ат-Таялиси (1397), ат-Тахави (1/74), аль-Багъави в «Хадис ‘Али ибн аль-Джа’д» (9/85/1 и 11/114/2), Абу Я’ля в своём «Муснаде» (2/224), аль-Хаким в «Ма’рифату ‘улюмиль-хадис» (190), аль-Байхакъи (1/201), Ибн Хазм (1/87).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (117), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5019), «Адабу-з-зифаф» (44).

Также достоверность этого хадиса подтвердили имам аль-Хаким, имам аль-Байхакъи, Ибн Хазм, хафиз ас-Суюты, Ахмад Шакир. См. «Ма’рифату ‘улюмиль-хадис» (190), «Сунан аль-Кубра» (1/202), «аль-Мухалля» (2/221), «аль-Джами’ ас-сагъир» (7161), «Шарх Сунан ат-Тирмизи» (1/202).

________________________

‘Афиф ад-Дин Абуль-Ма’али в своём сочинении «Ситтун хадисан» (№ 6) приводит этот хадис в следующем изложении:

«Если он просыпался в конце ночи, и у него возникала потребность в совокуплении с жёнами, то он шёл к ним, а затем купался».

Ибн Аби Шейба передал с хорошей цепочкой рассказчиков слова Ибн ‘Аббаса: «Если мужчина совершил половой акт, а затем хочет повторить его, то не будет бедой, если он отложит купание на потом». Са’ид ибн аль-Мусаййиб сказал: «Если человек, находящийся в состоянии полового осквернения, пожелает, он может лечь спать до того, как совершит омовение». Цепочка рассказчиков этого предания достоверна.

Мнение о том, что омовение перед сном для человека, находящегося в состоянии полового осквернения, не является обязательным, разделяло большинство учёных. В другой версии этого хадиса, переданного со слов ‘Аиши, говорится: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ночевал в состоянии полового осквернения. Когда приходил Биляль и сообщал ему о наступлении времени молитвы, он вставал и купался, и я смотрела, как вода стекала у него с головы. Затем он выходил из дома, и я слышала его голос, когда он читал Коран во время рассветной молитвы. После этого он соблюдал пост». Мутарриф добавил: «Я спросил у ‘Амира: “Это было в рамадане?” Он ответил: “Да. И в рамадане, и в любом другом месяце”». Ибн Аби Шейба (2/173/2) передал этот хадис со слов аш-Ша’би, передавшего его со слов Масрукъа, который, в свою очередь, рассказал его со слов ‘Аиши. Цепочка рассказчиков этого хадиса достоверна. Его также передали Ахмад (6/101 и 254) и Абу Я’ля в своём труде «аль-Муснад» (1/224). См. «Адабу-з-зифаф» шейха аль-Албани[1].

[1] Издание на русском яз. Здесь и далее цитируются сообщения из этого источника. Прим. Пер.