129 – حدثنا فتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أنها قالت :
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتِ:
اسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ ابْنَةُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فَقَالَتْ: إِنِّى أُسْتَحَاضُ فَلاَ أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلاَةَ فَقَالَ: « لاَ إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ فَاغْتَسِلِى ثُمَّ صَلِّى ». فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلاَةٍ.
قَالَ قُتَيْبَةُ: قَالَ اللَّيْثُ: لَمْ يَذْكُرِ ابْنُ شِهَابٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- أَمَرَ أُمَّ حَبِيبَةَ أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ وَلَكِنَّهُ شَىْءٌ فَعَلَتْهُ هِىَ.
قَالَ أَبُو عِيسَى: وَيُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتِ: اسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-. وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: الْمُسْتَحَاضَةُ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ. وَرَوَى الأَوْزَاعِىُّ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ.
قال الشيخ الألباني : صحيح
129 – Сообщается, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «(Однажды) Умм Хабиба, дочь Джахша (да будет доволен ею Аллах) обратилась к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, за советом и сказала: “Кровотечение продолжается у меня постоянно, и я не могу очиститься, так следует ли мне оставить молитву?” (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Нет. Это венозная кровь, (а не менструальная). Искупайся, а потом молись”, и (с тех пор) она купалась перед каждой молитвой». 
Къутайба[1] сказал:
– Аль-Лейс сказал: «Ибн Шихаб[2] не упоминал о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел Умм Хабибе, да будет доволен ею Аллах, купаться перед каждой молитвой, но это то, что она делала».
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал:
– Этот же хадис передаётся от аз-Зухри, (передавшего) от ‘Амры, (передавшей, что) ‘Аиша сказала:
«(Однажды) Умм Хабиба бинт Джахш, (да будет доволен ею Аллах, обратилась к) Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, за советом …».
Некоторые из числа обладателей знания сказали: «Женщина с хроническим кровотечением купается перед каждой молитвой».
Также аль-Ауза’и передал от аз-Зухри, (передавшего) от ‘Урвы, (передавшего) от ‘Амры, (передавшей) от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах).
Этот хадис передал ат-Тирмизи (129).
Также этот хадис передали Ахмад (6/82), Муслим (334), Абу Дауд (290), ан-Насаи (1/119, 181-182), ат-Тахави в «Шарх Ма’ани аль-асар» (1/99) и «Шарх Мушкиль аль-асар» (2742), аль-Байхакъи (1/331, 349), Ибн ‘Абдуль-Барр в «ат-Тамхид» (16/66).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (129), «Сахих ан-Насаи» (206, 350).
[1] Передатчик этого хадиса, от которого передал данный хадис имам ат-Тирмизи.
[2] Аль-Лейс ибн Са’д и Ибн Шихаб аз-Зухри — передатчики этого хадиса.
شرح الحديث
الحيضُ دمُ صحَّةٍ وجِبِلَّة، يصيبُ المرأةَ مرَّةً كلَّ شهرٍ في غالبِ عادة النِّساء، ويستمرُّ أيَّامًا معيَّنةً مِن كلِّ شهرٍ، غالبًا ما تعرفُها المرأةُ، بخِلاف دمِ الاستحاضةِ؛ فإنَّه دمٌ يخرجُ مِن المرأة على سبيل المرضِ؛ ولذلك فإنَّه يَزيدُ عن أيَّامِ الحيضِ المعتادةِ للمرأةِ، وعن أكثرِ مدَّةٍ ممكنةٍ للحيض، ومِن النِّساء مَن يظلُّ الدَّمُ عندها دون انقطاعٍ، وكلُّ دمٍ زاد عن حدِّ الحيضِ ووقتِه فهو دمُ استحاضةٍ، وعائشةُ رضي الله عنها تخبِرُ في هذا الحديثِ بأنَّ أمَّ حبيبةَ رضي الله عنها كانت مستحاضةً، وظلَّتِ استحاضتُها مدَّة سبعِ سنينَ، فسألتِ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن ذلك: هل تترُكُ الصَّلاةَ دائمًا أم ماذا تفعلُ؟ فأمَرها النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أن تغتسِلَ، وبيَّن لها أنَّ هذا ليس بحيضٍ، وإنَّما هو عِرقٌ، أي: نزيفٌ مِن أحدِ العروق، وليس الحيضَ المعروفَ، وعلى هذا فإنَّ حُكمَ المستحاضةِ أن تغتسلَ بعد أن تمُرَّ أيَّامُ الحيضِ المعتادةِ، ولا تلتفت للدَّمِ الَّذي لا ينقطعُ بعد مرور عادتِها؛ لأنَّه دمُ استحاضةٍ، فتتوضَّأُ لكلِّ صلاة، وتضَعُ ما تحترزُ به عن الدَّمِ، وكانت أمُّ حبيبةَ رضي الله عنها تغتسلُ لكلِّ صلاةٍ.
قَوْلُهُ ( وَيُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتِ اسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ) فَالزُّهْرِيُّ يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ عَلَى ثَلَاثَةِ وُجُوهٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ كَمَا فِي حَدِيثِ الْبَابِ وَعَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ وَعَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ كِلَيْهِمَا عَنْ عَائِشَةَ كَمَا بَيَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ بِقَوْلِهِ وَرَوَى الْأَوْزَاعِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَخْ .
قَوْلُهُ ( وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمُسْتَحَاضَةُ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ) قَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَى الْمُسْتَحَاضَةِ الْغُسْلُ لِشَيْءٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ وَلَا فِي وَقْتٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً فِي وَقْتِ انْقِطَاعِ حَيْضِهَا وَبِهَذَا قَالَ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ مِنَ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ وَهُوَ مروي عن علي وبن مسعود وبن عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَهُوَ قَوْلُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَأَحْمَدَ وَرُوِيَ عَنِ بن عمر وبن الزُّبَيْرِ وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُمْ قَالُوا يَجِبُ عَلَيْهَا أَنْ تَغْتَسِلَ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَرُوِيَ هذا أيضا عن علي وبن عَبَّاسٍ وَرُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ تَغْتَسِلُ كل يوم غسلا واحدا وعن بن الْمُسَيِّبِ وَالْحَسَنِ قَالَا تَغْتَسِلُ مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ إِلَى صَلَاةِ الظُّهْرِ دَائِمًا وَدَلِيلُ الْجُمْهُورِ أَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْوُجُوبِ فَلَا يَجِبُ إِلَّا مَا وَرَدَ الشَّرْعُ بِإِيجَابِهِ وَلَمْ يَصِحَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَمَرَهَا بِالْغُسْلِ إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً عِنْدَ انْقِطَاعِ حَيْضِهَا وَهُوَ .
قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْتَسِلِي وَلَيْسَ فِي هَذَا مَا يَقْتَضِي تَكْرَارَ الْغُسْلِ وَأَمَّا الْأَحَادِيثُ الْوَارِدَةُ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ وَالْبَيْهَقِيِّ وَغَيْرِهِمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهَا بِالْغُسْلِ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ ثَابِتٌ وَقَدْ بَيَّنَ الْبَيْهَقِيُّ وَمَنْ قَبْلَهُ ضَعْفَهَا وَإِنَّمَا صَحَّ فِي هَذَا مَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي صَحِيحَيْهِمَا أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ اسْتُحِيضَتْ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ فَاغْتَسِلِي ثُمَّ صَلِّي فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ انْتَهَى كَلَامُ النَّوَوِيِّ وَنَقَلَ بَعْدَ هَذَا قَوْلَ الشَّافِعِيِّ الَّذِي ذَكَرْنَا فِيمَا تَقَدَّمَ.
وَقَالَ وَكَذَا قَالَهُ شَيْخُهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَغَيْرُهُمَاقُلْتُ وَقَدْ جَمَعَ بَعْضُهُمْ بِأَنَّ أَحَادِيثَ الْغُسْلِ لِكُلِّ صَلَاةٍ مَحْمُولَةٌ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَحَدِيثُ الْبَابِ أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَغَيْرُهُمَا
