1856 – حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى الكُوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ القُرَشِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَلاَّقٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
« تَعَشَّوْا وَلَوْ بِكَفٍّ مِنْ حَشَفٍ، فَإِنَّ تَرْكَ العَشَاءِ مَهْرَمَةٌ » .
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الوَجْهِ وَعَنْبَسَةُ يُضَعَّفُ فِي الحَدِيثِ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ عَلاَّقٍ مَجْهُولٌ.
قال الشيخ الألباني : ضعيف
1856 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал):
– Рассказал нам Яхйа ибн Муса, который) сказал:
– Рассказал нам Мухаммад ибн Я’ля аль-Куфи, (который) сказал:
– Рассказал нам ‘Анбаса ибн ‘Абду-р-Рахман аль-Къураши от ‘Абдуль-Малика ибн ‘Аллякъа, (передавшего) от Анаса ибн Малика, (да будет доволен им Аллах, который) сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ужинайте хотя бы пригоршней низкосортных фиников, ибо, поистине, оставление ужина (приводит к) дряхлости”». 
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис отвергаемый. Мы знаем его только по этому пути. ‘Анбасу считают слабым в хадисах, а ‘Абдуль-Малик ибн ‘Аллякъ является неизвестным (передатчиком)». Этот хадис передал ат-Тирмизи (1856).
Также этот хадис передали Абу Я’ля (4353), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль фи-д-ду’афаъ» (2/232), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (6/350), аль-Къуда’и (1/63), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/214-215), аль-Хатыб аль-Багъдади (3/396).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (1856), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (2447), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (116).
Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал: «(В его иснаде присутствует) ‘Анбаса аль-Къураши, (относительно которого) Яхйа сказал: “Он ничто!” Ан-Насаи сказал: “Неприемлемый передатчик/матрук/”. Абу Хатим ар-Рази сказал: “Он выдумывал хадисы”». См. «аль-Мауду’ат» (3/195).
Также недостоверным этот хадис признали имам Ибн ‘Ади, хафиз Ибн Къайсарани, ас-Сыгъани, Ибн аль-Джаузи, аль-Миззи, аз-Захаби, Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни, аз-Зуркъани, аль-Мубаракфури, Ибн Баз. См. «аль-Камиль фи-д-ду’афаъ» (5/480, 6/461), «Захиратуль-хуффаз» (2/1156), «Мауду’ат ас-Сыгъани» (78), «ад-Дурруль-мультакъат» (32), «Тахзибуль-Камаль» (14/510), «Тартиб аль-мауду’ат» (227), «Лисан аль-Мизан» (5/139), «Мухтасар аль-Макъасид» (314), «Тухфатуль-ахвази» (5/279), «Маджму’ аль-фатава Ибн Баз» (26/239), «Тухфатуль-карима» (69).
تحفة الأحوذي
قَوْلُهُ (تَعَشَّوْا) مِنَ التَّعَشِّي وهو أكل طَعَامِ الْعَشِيِّ (وَلَوْ بِكَفٍّ) أَيْ بِمِلْءِ كَفٍّ (مِنْ حَشَفٍ) بِفَتْحَتَيْنِ أَرْدَأُ التَّمْرِ أَوِ الضَّعِيفُ لَا نَوَى لَهُ أَوِ الْيَابِسُ الْفَاسِدُ أَيْ لَا تَتْرُكُوا الْعَشَاءَ وَلَوْ بِشَيْءٍ حَقِيرٍ يَسِيرٍ (فَإِنَّ تَرْكَ الْعَشَاءِ مَهْرَمَةٌ) أَيْ مَظِنَّةٌ لِلْهَرَمِ وَهُوَ الْكِبَرُ
قَالَ الْقُتَيْبِيُّ هَذِهِ الْكَلِمَةُ جَارِيَةٌ عَلَى أَلْسِنَةِ النَّاسِ وَلَسْتُ أَدْرِي أَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْتَدَأَهَا أَمْ كَانَتْ تُقَالُ قَبْلَهُ كَذَا فِي النِّهَايَةِ
وَقَالَ الْمُنَاوِيُّ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالرَّاءِ أَيْ مَظِنَّةٌ لِلضَّعْفِ وَالْهَرَمِ لِأَنَّ النَّوْمَ مَعَ خُلُوِّ الْمَعِدَةِ يُورِثُ تَحْلِيلًا لِلرُّطُوبَاتِ الْأَصْلِيَّةِ لِقُوَّةِ الْهَاضِمَةِ انْتَهَى
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَعَنْبَسَةُ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بن علاق مجهول) وفي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى الْكُوفِيُّ وَهُوَ أَيْضًا ضَعِيفٌ وَالْحَدِيثُ تَفَرَّدَ بِهِ التِّرْمِذِيُّ مِنْ بَيْنِ أَصْحَابِ الْكُتُبِ السِّتَّةِ
http://shamela.ws/browse.php/book-21662/page-2704#page-2706
