2506 – حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ (ح) وأَخْبَرَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ القَاسِمِ الحَذَّاءُ البَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
« لاَ تُظْهِرِ الشَّمَاتَةَ لأَخِيكَ فَيَرْحَمَهُ اللَّهُ وَيَبْتَلِيكَ » .
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَمَكْحُولٌ قَدْ سَمِعَ مِنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَأَبِي هِنْدٍ الدَّارِيِّ، وَيُقَالُ: إِنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلاَّ مِنْ هَؤُلاَءِ الثَّلاَثَةِ وَمَكْحُولٌ، شَامِيٌّ يُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللهِ وَكَانَ عَبْدًا فَأُعْتِقَ ومكْحُولٌ الأَزْدِيُّ بَصْرِيٌّ سَمِعَ مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، يَرْوِي عَنْهُ عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ عَطِيَّةَ، قَالَ: كَثِيرًا مَا كُنْتُ أَسْمَعُ مَكْحُولاً يُسْأَلُ فَيَقُولُ: نَدَانَمْ.
– Рассказал нам Хафс ибн Гъияс (хадис).
Сообщил нам Саляма ибн Шабийб, который сказал:
– Рассказал нам Умаййа ибн аль-Къасим аль-Хаззаъ аль-Басри, который сказал:
– Рассказал нам Хафс ибн Гъияс, передавший от Бурда ибн Синана, передавшего от Макхуля, передавшего от Василя ибн аль-Аскъа’, да будет доволен им Аллах, который сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не проявляй злорадства в отношении своего брата (по вере), не то Аллах (может) помиловать его и подвергнуть испытанию тебя”». 
Этот хадис хороший редкий, а Макхуль слышал (хадисы) от Василя ибн аль-Аскъа’, Анаса ибн Малика и Абу Хинда ад-Дариййа. Но также говорят, что он не слышал (хадисы) ни от одного из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не считая этих троих. Макхуль – житель Шама, которого называют по кунье Абу ‘Абдуллах. Он был рабом, но был освобождён. А Макхуль аль-Азди – басриец[1]. Он слышал (хадисы) от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, а от него передаёт (хадисы) ‘Умара ибн Зазан.
Рассказал нам ‘Али ибн Худжр, который сказал:
– Рассказал нам Исма’иль ибн ‘Аййаш от Тамийма ибн ‘Атыййи, который сказал: «О многом, что я слышал от Макхуля, его спрашивали, и он говорил: “Я не знаю![2]”»
Этот хадис передали ат-Тирмизи (2506), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (15/431), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/310), и др.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (6245), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1470), «Мишкатуль-масабих» (4784), «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5426).
Салим аль-Хиляли также назвал иснад этого хадиса слабым, указав на то, что в нём присутствует Макхуль аш-Шами, который был подтасовщиком хадисов/мудаллис/ и передал этот хадис словами «от такого-то»/‘ан ‘ан/ не заявив ясно, что сам непосредственно слышал его отпредыдущего передатчика. Также он сказал, что есть разногласие относительно того, слышал он от Василя хадисы или нет. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (2/749).
____________________________________
Относительно этого хадиса имамы разногласили по причине двух вещей:
из-за передатчика аль-Къасима ибн Умаййа аль-Хаззаъ, которого считали слабым, и разрыва иснада между Макхулем и Василя.
Что касается шейха аль-Албани, то он отверг ослабление этого хадиса передатчиком аль-Къасимом ибн Умайей, однако посчитал хадис слабым из-за разрыва иснада между Макхулем и Василя, так как сомневался, слышал ли он от него или нет. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (5426).
Однако среди ранних имамов, которые утверждали, что Макхуль слышал от Василя, были Ибн Ма’ин, аль-Бухари и ат-Тирмизи. См. «Тарих Ибн Ма’ин» (1/347), «ат-Тарих аль-Кабир» (8/21), «Икмаль ат-тахзиб» (11/351).
И этот хадис назвал хорошим аз-Зуркъани. См. «Мухтасар аль-Макъасыд» (1184).
А шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут назвал его хорошим в силу усиливающих его свидетельств. См. «Тахридж Джами’ аль-усуль» (11/726).
Комментируя этот хадис, шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Если человек упрекает чем-либо своего брата, то может быть так, что упрекаемого Аллах избавит от постигшего его, а затем подвергнет этому того, кто упрекает. И такое часто случалось. По этой причине в другом хадисе, в достоверности которого есть сомнение, однако, смысл которого соответствует этому хадису, говорится: “Тот, кто упрекнул своего брата (по вере) грехом, не умрёт, пока сам его не совершит!” Так остерегайся же упрекать мусульман и злорадствовать над ними, ведь может быть, они будут избавлены от того, над чем ты злорадствовал, но впадёшь в это сам». См. «Шарх Рияду-с-салихин» (6/263).
Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Если я увижу на своём пути мужчину, который доит овцу и поиздеваюсь над ним, то боюсь, что я не умру, пока сам не сделаю то же самое». Ибн Аби Шейба (27197). Иснад хороший. См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (14/196).
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал свою общину обращаться к Аллаху с мольбой за защитой от злорадства врагов:
Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обращайтесь к Аллаху за защитой от трудностей испытания, от бедствия, от дурного предустановления и от злорадства врагов». аль-Бухари (6616), Муслим (2707).
«اللهمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ الْقَضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ»
/Аллахумма инни а’узубика мин джахдиль-баляи, ва дараки-ш-шакъаи, ва сууиль-къадаи, ва шамататиль-а’даи/.
[1] Ат-Тирмизи привёл имя Макхуля аль-Азди для того, чтобы отделить одного от другого. См. «Тухфатуль-ахвази» аль-Мубаракфури (6/298).
[2] Когда Макхуля спрашивали, он отвечал по фарси словом «наданам», что значит «я не знаю». Макхуль был иноземцем, и говорят, что его отца звали Сухраб. Ибн Сад сказал: «Некоторые обладатели знания сказали: Макхуль был из числа жителей Кабула». Так сказано в «Тахзиб ат-Тахзиб». См. «Тухфатуль-ахвази» аль-Мубаракфури (6/298).
