2912 – حَدَّثَنَا بِذَلِكَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، عَنِ العَلاَءِ بْنِ الحَارِثِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
إِنَّكُمْ لَنْ تَرْجِعُوا إِلَى اللهِ بِأَفْضَلَ مِمَّا خَرَجَ مِنْهُ يَعْنِي القُرْآنَ.
قال الشيخ الألباني : ضعيف
2912 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал):
– Рассказал нам это Исхакъ ибн Мансур, (который сказал):
– Рассказал нам ‘Абду-р-Рахман ибн Махди от Му’авии, (передавшего) от аль-‘Аляа ибн аль-Хариса, (передавшего) от Зайда ибн Арта, (передавшего) от Джубайра ибн Нуфайра, который сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, вы не вернётесь к Аллаху с чем-то лучшим, что изошло от Него», имея в виду Коран». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2912). 
Также этот хадис передали аль-Бухари в «Халькъ аф’аль аль-‘ибад» (163), Абу Дауд в «аль-Марасиль» (540).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (2912), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (2042), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (961), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (1957).
_________________________________________
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/686) сказал:
– Ат-Тирмизи промолчал о нём, а аль-Бухари в «Аф’аль аль-‘ибад» (стр. 91) сказал: «Это сообщение недостоверное из-за отосланности и прерванности (иснада)».
Я (аль-Албани) говорю:
– Однако он приводится с непрерывным иснадом, и его передал аль-Хаким (1/555), а от него – аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (237) по пути Салямы ибн Шабиба, (который сказал):
– Рассказал мне Ахмад ибн Ханбаль, (который сказал):
– Рассказал нам ‘Абду-р-Рахман ибн Махди от Му’авии ибн Салиха, (передавшего) от аль-‘Аляа ибн аль-Хариса, (передавшего) от Зайда ибн Арта, (передавшего) от Джубайра ибн Нуфайра, (передавшего) его от Абу Зарра аль-Гъифари, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. И аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», это одобрил аль-Байхакъи, и с ним согласился аз-Захаби.
Я (аль-Албани) говорю:
– Все его передатчики заслуживающие доверия, передатчики муслима, кроме Зайда ибн Арта, но и он является надёжным, как (об этом сказано) в «ат-Такъриб». Затем его передал аль-Байхакъи по пути ‘Абдуллы ибн Салиха, (который сказал):
«Рассказал мне его Му’авия ибн Салих», не считая то, что он упомянул ‘Укъбу ибн ‘Амира вместо Абу Зарра. Затем аль-Байхакъи сказал: «Возможно, что Джубайр ибн Нуфайр передал его от них обоих вместе. И его передали другие помимо него от Ахмада ибн Ханбаля без упоминания в его иснаде Абу Зарра, да будет доволен им Аллах».
Я (аль-Албани) говорю:
– Он также передаётся его в книге «аз-Зухд» Ахмада в отосланном виде, как (об этом сказано) в «Джами’ ас-сагъир», но Саляма ибн Шабиб, от которого он передал его с непрерывным иснадом, надёжный (передатчик), на которого опирался Муслим, и его добавка является приемлемой. И данный хадис усиливает то, что у него существует свидетельствующий в его пользу хадис/шàхид/ из хадиса Абу Умамы, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, со слабым иснадом, который я привёл в «аль-Мишкат» (1332).
Но потом я обратил внимание на три вещи:
Первое: то, что аль-‘Аляъ ибн аль-Харис, вместе с тем, что является надёжным, был уже с изменившейся памятью, как об этом сказал хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб».
Второе: то, что в иснаде упомянутого хадиса, свидетельствующего в его пользу, присутствует (передатчик по имени) Лейс ибн Аби Сулейм, относительно которого хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, изменился в конце (в одно копии книги: сильно), и не мог различать свои хадисы, по причине чего его оставили».
Третье: вместе со своим изменением, они противоречили в его иснаде. Первый передал его от Абу Зарра, а второй от – Абу Умамы, и они относятся к одному слою передатчиков, и поэтому на душе не спокойно из-за их хадиса, вместе со словами имама аль-Бухари оносительно него: «Недостоверный …».
И по этим причинам, я перенёс данный хадис в другую книгу (с недостоверными хадисами «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 1957).
