3484 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى الْحِمْصِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيِّ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ،
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يَحْتَجِمُ عَلَى هَامَتِهِ، وَبَيْنَ كَتِفَيْهِ، وَيَقُولُ: « مَنْ أَهْرَاقَ مِنْهُ هَذِهِ الدِّمَاءَ، فَلَا يَضُرُّهُ أَنْ لَا يَتَدَاوَى بِشَيْءٍ، لِشَيْءٍ » .
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » (4 / 347) : ضعيف . أخرجه أبو داود ( 2 / 151 ) و ابن ماجة ( 2 / 351 ) عن الوليد بن مسلم : حدثنا ابن ثوبان عن أبيه عن أبي كبشة الأنماري مرفوعا . و هذا إسناد حسن لولا ما فيه من الانقطاع , فإن ابن ثوبان هو عبد الرحمن بن ثابت ابن ثوبان العنسي الدمشقي . لم يذكروا لأبيه سماعا من أحد من الصحابة و قد ذكره ابن حبان في أتباع التابعين من « الثقات » ( 6 / 125 ) و كذا قال في
« التقريب »: « إنه ثقة من السادسة ». يعني من الطبقة التي لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة . كما صرح بذلك في المقدمة . و كأن المناوي لم يتنبه لهذه العلة , فحسن إسناده في « التيسير », و قد كنت أوردته في « صحيح الجامع » , فلا أدري أكان ذلك عن وهم , أم لشاهد لا يحضرني الآن , غير جملة :
( بين كتفيه ) , فلها شاهد مخرج في « الصحيحة » ( 908 ) .
3484 – Сообщается, что Абу Кабша аль-Анмари (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
«(Обычно) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал себе кровопускание на темени и между лопатками, и он говорил: “Тому, кто будет выпускать из себя эту кровь, не навредит то, что он не будет лечиться чем-то (другим) от какого-либо (недуга)”». Этот хадис передал Ибн Маджах (3484). 
Также этот хадис передали Абу Дауд (3859), Ибн Джарир ат-Табари в «Тахзиб аль-асар/Муснад Ибн ‘Аббас/» (1/506), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (1/287).
Ат-Табари сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахзиб аль-асар/Муснад Ибн ‘Аббас/» (1/506).
Имам ан-Навави сказал: «Он передаётся двумя хорошими иснадами». См. «аль-Маджму’» (9/61).
Аль-Мунави признал его иснад хорошим в «ат-Тайсир». См. «ад-Да’ифа» (4/347).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (3859), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4926).
Но позже шейх аль-Албани пересмотрел это решение и назвал его иснад прерванным. См. «Да’иф Ибн Маджах» (701), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (1867), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4468).
Что касается слов «между лопатками», то они имеют подтверждение в достоверном хадисе. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (908).
