3548 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي عُيَيْنَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ قَالَ:
لَمَّا اسْتَعْمَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الطَّائِفِ جَعَلَ يَعْرِضُ لِي شَيْءٌ فِي صَلَاتِي حَتَّى مَا أَدْرِي مَا أُصَلِّي، فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ رَحَلْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: « ابْنُ أَبِي الْعَاصِ؟ » قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: « مَا جَاءَ بِكَ؟ » قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَرَضَ لِي شَيْءٌ فِي صَلَوَاتِي حَتَّى مَا أَدْرِي مَا أُصَلِّي قَالَ:
« ذَاكَ الشَّيْطَانُ ادْنُهْ »، فَدَنَوْتُ مِنْهُ، فَجَلَسْتُ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيَّ، قَالَ: فَضَرَبَ صَدْرِي بِيَدِهِ، وَتَفَلَ فِي فَمِي وَقَالَ: « اخْرُجْ عَدُوَّ اللَّهِ »، فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ قَالَ: « الْحَقْ بِعَمَلِكَ ».
قَالَ: فَقَالَ عُثْمَانُ: « فَلَعَمْرِي مَا أَحْسِبُهُ خَالَطَنِي بَعْدُ ».
تعليق محمد فؤاد عبد الباقي
في الزوائد إسناده صحيح رجاله ثقات. ورواه الحاكم وقال هذا حديث صحيح الإسناد.
قال الشيخ الألباني : صحيح
3548 – Сообщается, что ‘Усман ибн Абуль-‘Ас (да будет доволен им Аллах) сказал:
– Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначил меня наместником в ат-Таифе, во время моей молитвы мне стало являться нечто (мешающее мне молиться), так что я перестал понимать, как я это делаю. Увидев это (т.е. поняв, что происходит), я отправился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (в Медину) и он спросил: «Ибн Абуль-‘Ас?» Я ответил: «Да, о Посланник Аллаха». Он спросил: «Что привело тебя?» Я ответил: «О Посланник Аллаха, в моих молитвах мне стало являться нечто так, что я перестал понимать, как я совершаю молитву». (На это) он сказал: «Это – шайтан. Подойди (ко мне)». Я подошёл к нему и сел на носки своих стоп. Затем он ударил меня рукой в грудь, слегка поплевал мне в рот и сказал: «Выйди, враг Аллаха!» Он сделал так три раза, а затем сказал: «Возвращайся к своей работе (наместника)».
(Передатчик этого хадиса) сказал:
– И (затем) ‘Усман сказал: «Клянусь своей жизнью, я не думаю, что после этого он когда-либо (снова) примешивался ко мне!» Этот хадис передал Ибн Маджах (3548).
Также его приводят Ибн Аби ‘Асым в «аль-Ахад ва-ль-масани» (1532), ар-Руяни в своём «Муснаде» (1515), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (8347).
Хафиз аль-Бусыри сказал: «Его иснад достоверный, а передатчики – надёжные». См. «Мисбах аль-зуджаджа» (4/80).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (2874), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/1002).
Шу’айб аль-Арнаут сказал:
– Его иснад сильный….
Он также передаётся от ‘Усмана ибн Абуль-‘Аса в другом контексте. Его привёл Муслим (2203) по пути передачи Са’ида ибн Ияса аль-Джарири от Абуль-‘Аля ибн аш-Шиххира, (передавшего) от ‘Усмана ибн Абуль-‘Аса, что (однажды) он пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, шайтан встал между мной и моей молитвой и моим чтением, запутывая меня в ней». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это шайтан, которого называют Хинзаб. И когда ты почувствуешь его, прибегни к защите Аллаха от него и поплюй налево трижды».
Он сказал: «Я сделал это, и Аллах удалил его от меня». См. «Тахридж Сунан Ибн Маджах» (4/569).
Разъяснение хадиса
Шайтан – заклятый враг человека, который подстерегает его. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, научил нас, как защитить себя от зла шайтана и джиннов с помощью узаконенного заклинания/рукъя шар’ийя/ из Корана, Сунны и мольб/дуа/.
В этом хадисе ‘Усман ибн Абуль-‘Ас, да будет доволен им Аллах, говорит: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначил меня наместником», то есть: поручил мне управление и сделал правителем,
«в Таифе, у меня стало появляться нечто в моей молитве», то есть: во время молитвы ко мне стало приходить нечто из числа джиннов, «так что я даже не ведал, что читаю. Увидев это, я отправился», то есть: совершил поездку,
«к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел его, он спросил: «Ибн Абуль-‘Ас?»
‘Усман, да будет доволен им Аллах, сказал: Я ответил: «Да, о Посланник Аллаха».
Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Что привело тебя?», то есть: какова причина твоего возвращения в Медину?
‘Усман ответил: «О Посланник Аллаха, в моих молитвах стало появляться нечто такое, из-за чего я перестаю ведать, что читаю».
Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это шайтан. Подойди», то есть: приблизься ко мне.
‘Усман сказал: «И я подошёл к нему и сел на передние части стоп», то есть: на переднюю часть обеих стоп.
«Затем он ударил меня в грудь своей рукой», то есть: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, слегка ударил Ибн Абуль-‘Аса в грудь.
«И поплевал мне в рот», то есть: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сплюнул ему в рот немного своей слюны.
И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращаясь к джинну и направляя к нему свою речь, произнёс: «Выйди, враг Аллаха!» И он сделал так трижды, то есть: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повторил удар в грудь, поплевывание и приказ выйти по три раза.
Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Приступай к своему делу (т.е. возвращайся)», то есть, он велел ему вернуться в Таиф.
‘Усман, да будет доволен им Аллах, сказал: «Клянусь своей жизнью», то есть: моей жизнью; и это сказано для усиления слов, а не в качестве (настоящей) клятвы.
«Я не думаю, что он (шайтан) примешивался ко мне после этого», то есть: я ничуть не сомневаюсь в том, что шайтан больше не приходил ко мне после рукъйи (заклинания) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
В этом хадисе содержится доказательство того, что шайтан и джинны могут вселяться в человека.
Также в нём содержится указание на лечение одержимого с помощью узаконенного заклинания/рукъя шар’ийя/, и что этим занимаются праведные люди.
https://dorar.net/hadith/sharh/42409
Шейх аль-Албани сказал: «В этом хадисе содержится ясное указание на то, что шайтан может вселяться в человека и входить в него, даже если он является праведным верующим. Об этом свидетельствует множество хадисов». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/1002).
شرح الحديث
الشَّيطانُ هو العدُوُّ الددودُ للإنسانِ، ويتربَّصُ به، وقد علَّمَنا النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كيف نَقِي أنفُسَنا مِن شَرِّ الشَّيطانِ والجنِّ بالرُّقيةِ الشَّرعيَّةِ من القُرآنِ والسُّنَّةِ والأدعيةِ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ عُثمانُ بنُ أبي العاصِ رضِيَ اللهُ عنه: «لَمَّا استعمَلَني رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ»، أي: ولَّاني وجعَلَني واليًا، «على الطَّائفِ، جعَلَ يعرِضُ لي شَيءٌ في صَلاتي»، أي: يأْتيني شَيءٌ مِن الجِنِّ في الصَّلاةِ، «حتَّى ما أدري ما أُصَلِّي، فلمَّا رأيْتُ ذلك رحلْتُ»، أي: سافرْتُ، «إلى رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لمَّا رآهُ: «ابنُ أبي العاصِ؟» قال عُثمانُ رضِيَ اللهُ عنه: قلْتُ: «نعمْ يا رسولَ اللهِ»، فقال النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «ما جاء بك؟» أي: ما هو سبَبُ رُجوعِك إلى المدينةِ؟ قال عُثمانُ: «يا رسولَ اللهِ، عرَضَ لي شَيءٌ في صَلواتي حتَّى ما أدري ما أُصَلِّي»، فقال النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «ذاك الشَّيطانُ، ادْنُهْ»، أي: اقترِبْ مِنِّي، قال عُثمانُ: «فدنَوْتُ منه، فجلَسْتُ على صُدورِ قَدَمي»، أي: على مُقْدَّمِ القدمَينِ، «فضرَبَ صَدْري بيَدِه»، أي: ضرَبَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صدْرَ ابنِ أبي العاصِ ضَربًا خفيفًا، «وتفَلَ في فَمِي»، أي: وبصَقَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في فَمِه من رِيقِه، وقال النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُخاطبًا الجِنِّيَ أو مُوجِّهًا الكلامَ له: «اخرُجْ عدُوَّ اللهِ! ففعَلَ ذلك ثلاثَ مرَّاتٍ»، أي: وكرَّرَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ضرْبَ صَدْرِه والتَّفلَ والأمرَ بالخُروجِ ثلاثَ مرَّاتٍ، ثمَّ قال النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «الْحَقْ بعمَلِك»، أي: أمَرَه بالرُّجوعِ إلى الطَّائفِ. قال عُثمانُ رضِيَ اللهُ عنه: «فلَعَمْرِي»، أي: لَحياتي، وهو مِن بابِ التَّأكيدِ لكلامِه وليس للقسَمِ، «ما أحسَبُه خالَطَني بعدُ»، أي: ما أشكُّ أنَّ الشَّيطانَ أتاني بعدَ رُقْيَةِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
وفي الحديثِ: دليلٌ على تلبُّسِ الشَّيطانِ والجنِّ بالإنسانِ.
وفيه: دليلٌ على مُعالجةِ المَمْسوسِ بالرُّقيَةِ الشَّرعيَّةِ ويقومُ بذلك الصَّالحونَ
