Сура 2. «Корова» (аль-Бакъара), аяты 51-100

Сура 2
«Корова» (аль-Бакъара)

Аяты 51-100

51. Вот Мы определили Мусе (Моисею) сорок дней, а после его ухода вы стали поклоняться тельцу, будучи беззаконниками.

52. После этого Мы простили вас, — быть может, вы будете благодарны.

53. Вот Мы даровали Мусе (Моисею) Писание и различение, — быть может, вы последуете прямым путем.
54. Вот сказал Муса (Моисей) своему народу: «О мой народ! Вы были несправедливы к себе, когда стали поклоняться тельцу. Покайтесь перед своим Создателем и убейте сами себя (пусть невинные убьют беззаконников). Так будет лучше для вас перед вашим Создателем». Затем Он принял ваши покаяния. Воистину, Он — Принимающий покаяния, Милосердный.
55. Вот вы сказали: «О Myca (Моисей)! Мы не поверим тебе, пока не увидим Аллаха открыто». Вас поразила молния (или постигла гибель), тогда как вы наблюдали за этим.
56. Затем Мы воскресили вас после смерти, — быть может, вы будете благодарны.
57. Мы осенили вас облаками и ниспослали вам манну и перепелов: «Вкушайте блага, которыми Мы наделили вас». Они не были несправедливы по отношению к Нам — они поступали несправедливо по отношению к себе.
58. Вот Мы сказали: «Войдите в этот город и ешьте вволю, где пожелаете. Войдите во врата, поклонившись, и скажите: «Прости наc!» Мы простим ваши прегрешения и приумножим награду творящим добро».
59. Беззаконники заменили сказанное им слово другим, и Мы ниспослали на беззаконников наказание с неба за то, что они поступали нечестиво.
60. Вот Муса (Моисей) попросил питья для своего народа, и Мы сказали: «Ударь своим посохом по камню». Из него забили двенадцать ключей, и все люди узнали, где им надлежит пить. Ешьте и пейте из того, чем наделил Аллах, и не творите на земле зла, распространяя нечестие!
61. Вот вы сказали: «О Муса (Моисей)! Мы не сможем вынести однообразную пищу. Помолись за нас своему Господу, чтобы Он взрастил для нас из того, что произрастает на земле, овощи, огурцы, чеснок, чечевицу и лук». Он сказал: «Неужели вы просите заменить лучшее тем, что хуже? Спуститесь в любой город, и там вы получите все, о чем попросили». Их постигли унижение и бедность. Они навлекли на себя гнев Аллаха тем, что отвергали знамения Аллаха и несправедливо убивали пророков. Это произошло потому, что они были ослушниками и преступали границы дозволенного.

____________________________________

Говорит имам аль-Багъави в толковании этого аята:
«Воистину, верующим, а также иудеям/хаду/». «Хаду» — т.е. иудеи (аль-йахуд). А названы были «йахудами», так как они сказали: «Предпиши для нас добро в этом мире и в Последней жизни, ибо мы обращаемся/худна/ к Тебе» — обращаемся, т.е. направляемся (склоняемся) к Тебе. Также было сказано, что они «хаду» — т.е покаялись от того, что поклонялись корове. Также было сказано, потому что они отклонились от религии Ислама и религии Мусы (мир ему). Сказал Абу ‘Амр ибн аль-‘Аляъ: «Они двигаются при чтении Торы и говорят: “Воистину, небеса и земля пришли в движение, когда Аллах дал Мусе это писание (Тору)”».
А христиане (насара), были названы «насара», так как апостолы пророка Исы сказали: «Мы помощники (Ансар) Исы». Сказал Мукъатиль: Потому что они остановились в селении (городе) которое называется «ан-Насыра», так же было сказано: потому что они уединились в «нусре», а это селение, в котором прибывал Иса (мир ему)».
«И сабиям» мединцы читали этот аят «ас-Сабина», «ас-Сабуна» не произносили букву — «хамза» а остальные произносили её. Основное значение этого слова «выход». Говорится: «Саба» такой-то, если он перешел (вышел) из одной религии в другую. Так же говорится: «сабат» о звёздах когда они появляются , если они вышли. Так же говорят — «саба» о зубах верблюда, когда они появляются т.е если они вышли.
А они были названы этим именем, так как перешли из одной религии в другую. Сказали Умар и Ибн Аббас: «Эти люди – люди писания». Сказал Умар (да будет доволен им Аллах): «Зарезанное ими жертвоприношение считается жертвоприношением людей писания», и сказал Ибн Аббас: «Не разрешены их жертвоприношения и выдавать за них и брать в жёны их женщин». Сказал Муджахид: «Они относятся к роду, который находится в направлении к Шаму, между иудеями и огнепоклонниками. Сказал аль-Кальби: «Это народ, что-то между иудеями и огнепоклонниками, они бреют середину головы и делают обрезание». Сказал Къатада: «Это – народ, который читает Забур и поклоняется ангелам, молится в направлении Ка`бы и признает веру в Аллаха. Они взяли с каждой религии что-то». Сказал Абдуль-Азиз ибн Йахья: «Они уже вымерли».
«уверовали в Аллаха и в Последний день» — если кто-то скажет, как понять слова: «Уверовали в Аллаха», ведь в начале же было сказано: «Воистину, верующим..»? Есть разногласия в понимании этого аята. Некоторые говорят, что слова «Воистину, верующим..» — т.е. осуществившие веру. Потом следуют разногласия относительно этих уверовавших. Некоторые говорят, что это те, кто уверовал до послания Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), и они следовали (чистой) религии, из тех, кто так сказал: Хабиб ан-Наджар, Къусс ибн Са`ида, Зейд ибн Амр ибн Науфаль, Варакъа ибн Науфаль, аль-Бара ас-Синний, Абу Зар аль-Гъифари, а также Сальман аль-Фариси, Монах – Бахира и те, кто был у Наджаши. Из них есть те, кто застал посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и дал ему присягу, а также те, кто не застал его.
В отношении этого аята было сказано также, что это верующие из прошлых общин. Было сказано, что это верующие из этой (Ислам) общины, а что касается «Так же иудеям..», то это те, кто был на религии Мусы, не изменяя ничего, и христиане, которые были на вере (Исы), не изменяли ничего и умерли в этом положении. Было сказано, что обе веры касаются времени Мусы и Исы (мир им), так как они были на истине, как Ислам для общины Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). А сабиецы — (?) т.е. то время, когда они следовали истине. «Которые уверовали..» т.е кто умер из них будучи верующим, так как суть веры — в смерти на вере.
Но так же может быть и такое, что частица «и» скрыта, т.е. значение такое: и которые уверуют после тебя, о Мухаммад, до Судного дня.
По мнению одних, упомянутые в начале аята верующие — это образное выражение; позже выражали различные мнения относительно их, другие говорили, что это те, кто уверовал в прошлых пророков и не уверовал в тебя (Мухаммада), либо, что имеются в виду лицемеры, которые уверовали своими языками, но не сердцами, а иудеи и христиане здесь, — это те, кто исповедовал христианство и иудейство после искажения их Писаний, а сабиецы – это определенный тип неверующих.
«которые уверовали в Аллаха и в Последний день» — а они уверовали языком и сердцем.

«и совершали праведные деяния, уготована награда у их Господа» — слово: «Их» — во множественном числе, потому что с арабского это «ман» — что годится, как для множественного, так и единственного числе, мужского и женского родов.
«Они не познают страха» — в этой мирской жизни,

«и не будут опечалены» — в последней жизн». См. «Тафсир аль-Багъави».

63. Вот Мы взяли с вас обещание и воздвигли над вами гору: «Крепко придерживайтесь того, что Мы даровали вам, и поминайте то, что содержится там, — быть может, вы устрашитесь».
64. После этого вы отвернулись, и если бы не милость и милосердие Аллаха к вам, вы непременно оказались бы в числе потерпевших убыток.
65. Вы знали тех из вас, которые нарушили субботу. Мы сказали им: «Будьте обезьянами презренными!»
66. Мы сделали это примерным наказанием для них самих и для будущих поколений, а также назиданием для богобоязненных.
67. Вот Муса (Моисей) сказал своему народу: «Аллах приказывает вам зарезать корову». Они сказали: «Неужели ты насмехаешься над нами?» Он сказал: «Упаси меня Аллах оказаться одним из невежд».
68. Они сказали: «Помолись за нас своему Господу, чтобы Он разъяснил нам, какая она». Он сказал: «Он говорит, что она не старая и не телка, средняя по возрасту между ними. Выполните же то, что вам велено!»
69. Они сказали: «Помолись за нас своему Господу, чтобы Он разъяснил нам, какой она масти». Он сказал: «Он говорит, что эта корова светло-желтого цвета. Она радует смотрящих».
70. Они сказали: «Помолись за нас своему Господу, чтобы Он разъяснил нам, какова же она, ведь коровы кажутся нам похожими одна на другую. И если Аллах пожелает, то мы последуем прямым путем».