«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» 

 

 

«Серия достоверных хадисов».

—

 

 

Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани,

да помилует его Аллах.

 

Том – 2

 

 

Хадисы №№ 601-700

—

601 — «Самый слабый человек тот, кто не в силах даже воззвать с мольбой, а самый скупой человек тот, кто проявил скупость с приветствием/салям/».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/152) сказал:

— Достоверный хадис. Его передал ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в «Китаб ад-ду’аъ» (2/141) по пути Абу Ял’я и ат-Табарани … от Абу Хурайры, как восходящий к Пророку.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад хороший, все его передатчики надёжные, передатчики от которых передавали хадисы аль-Бухари и Муслим, кроме Масрукъа, а он правдивый, но у него были ошибки, как об этом сказал хафиз (Ибн Хаджар), и хадисы подобного являются хорошими, но не достигают степени достоверных. …

______________________________

Также этот хадис передали Ибн Хиббан (4498), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5591), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (8767), Абу Я’ля (6649).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1044), «Сахих аль-Маварид» (1939).

—

622 – «Для того, кто совершит кровопускание/хиджама/ семнадцатого, девятнадцатого или двадцать первого числа (лунного месяца), это станет исцелением от всех болезней!”»

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/191) сказал:

– Его передал Абу Дауд (2/151), а от него аль-Байхакъи (9/340) … от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Также его передал аль-Хаким (4/210), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.

Иснад хадиса хороший. 

__________________________________________

См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5968), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3465), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4474).

—

635 — «Тот, кто-то взялся лечить (людей), и о его врачевании (до этого) ничего не известно, берёт на себя (за это) ответственность».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсила ас-сахиха» (2/228) сказал:

— Этот хадис передали Абу Дауд (4586), ан-Насаи (8/52), Ибн Маджах (3466), ад-Даракъутни (3486), аль-Хаким (4/212) и аль-Байхакъи (8/141) по пути аль-Валида ибн Муслима, передавшего от Ибн Джурейджа, передавшего от ‘Амра ибн Шу’айба, передавшего со слов своего отца, который передал со слов своего деда (‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен ими обоими Аллах,) о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», — и он привёл этот хадис. Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.

Я (аль-Албани) говорю:

— Это далеко (от истины), ибо Ибн Джурейдж и аль-Валид (ибн Муслим) являются мудаллисами (подтасовщиками хадисов), которые привели его в форме ‘ан ‘ан (от такого-то не заявляя, что сами непосредственно слышали этот хадис от предыдущих передатчиков), исключая то, что у ад-Даракъутни и аль-Хакима пришло, что аль-Валид ясно заявил, что слышал его. Тогда недостаток хадиса сводится к ‘ан ‘ан его шейха Ибн Джурейджа. …

Однако, у этого хадиса есть другой хадис, свидетельствующий в его пользу, и в сумме двух этих путей данный хадис является хорошим, а Аллах знает об этом лучше!

___________________________________________

См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6153), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3434), «Сахих Ибн Маджах» (2808), «Сахих ан-Насаи» (4845).

—

649 — «Одним из признаков этого Часа[1] то, что человек будет проходить через мечеть и не совершать в ней двух рак’атов (молитвы)».  

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/253) сказал:

— Его передали Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (1262) и другие из хадиса ‘Абдуллы ибн Мас’уда, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. В его иснаде есть слабость, о чём я разъяснил в другой книге (ад-Да’ифа 1530). Однако у этого хадиса есть другой путь передачи от Ибн Мас’уда, которым он усиливается, поскольку в нём нет другого недостатка, помимо неизвестности (передатчика), как я там (1531) разъяснил …

___________________________________________

См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5896).

---

[1] Имеется в виду День воскрешения.

—

 

650 — «От троих молитва не принимается, не возносится на небо и не минует их головы: человека, который руководит молитвой, тогда как люди недовольны им; человека, который проводит заупокойную молитву (джаназа) без позволения (родственников умершего); и женщины, которую муж позвал ночью (в постель), но она отказалась». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/254) сказал:

— Его передал Ибн Хузайма (1/161) по пути ‘Аты ибн Динара аль-Хузали о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. А также (Ибн Хузайма передал его) по пути ‘Амра ибн аль-Валида от Анаса ибн Малика, который возвёл его (к пророку)… Хадис хороший.

___________________________________

См. также «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (485).

—

674 — «В День воскрешения Великий и Всемогущий Аллах не посмотрит на троих: (на того, кто) непочтителен к своим родителям; на женщину, которая уподобляется мужчинам, и ад-даййюса[1]. И трое не войдут в рай: (тот, кто) непочтителен к своим родителям; злоупотребляющий алкоголем, и попрекающий (других) тем, что он даровал (им)[2]».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/289) сказал:

— Этот хадис передали ан-Насаи (1/357), Ахмад (2/134), Ибн Хузайма в «ат-Таухид» (235), Ибн Хиббан (56) от ‘Умара ибн Мухаммада ибн Зайда ибн ‘Абдуллах ибн ‘Умар ибн аль-Хаттаб, передавшего от ‘Абдуллы ибн Ясара — вольноотпущенника Ибн ‘Умара, который сказал:

— Свидетельствую, что я слышал, как Салим говорил: «‘Абдуллах сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал …”», и он привёл этот хадис и этот текст принадлежит ан-Насаи.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад хороший, все его передатчики — передатчики аль-Бухари и Муслима, кроме ‘Абдуллаха ибн Ясара, от которого передавала хадисы группа надёжных передатчиков. Надёжным его признал Ибн Хиббан и его хадисы хорошие, если на то воля Аллаха. Затем, Ахмад (2/69, 128) привёл его от Къатана ибн Вахба ибн ‘Уваймира ибн аль-Аджда’а, который передал его от тех, кто ему рассказывал его от Салима ибн ‘Абдуллах в краткой форме с текстом: «Для троих Аллах сделал рай запретным: пристрастившемуся к алкоголю; непочтительному к своим родителям и даййюсу, который равнодушен к мерзостям, которые совершает его жена». Этот Къатан — надёжный (передатчик) и относится к числу передатчиков Муслима, однако, его учитель/шейх/ не назван по имени и поэтому он неизвестен. Возможно, что это тот же Абдуллах ибн Ясар, который был упомянут ранее. Но его хадис подкрепляет Мухаммад ибн ‘Амр от Салима, который передал похожий хадис, и он будет приведён, если на то будет воля Всевышнего Аллаха, в седьмом томе под № 3099.

---

[1] Даюс — это мужчина, который знает о мерзостях, творимых своей женой, и остаётся к этому равнодушным. См. «ат-Таргъиб» 3/143.

[2] То есть тот, кто напоминает другим о тех благодеяниях, которые он оказал им.

—

 

 

695 – «Поистине, (одним) из признаков (приближения) Часа этого то, что будут приобретать знания у маленьких». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/316) сказал:

– Его передал Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 961), а от него – Абу ‘Амр ад-Дани в «аль-Фитан» (2/62) и аль-Лялякаи в «Шарх усулю-с-Сунна» (1/230 – Кавакиб 576), также

ат-Табарани в «аль-Кабир», а от него – хафиз ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в «аль-‘Ильм» (2/16) и Ибн Мандах в «аль-Ма’рифа» (2/220/1) от Ибн аль-Мубарака, передавшего от Ибн Лахи’а, передавшего от Бакра ибн Савады, передавшего от Абу Умаййи аль-Джумахи о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», – и он привёл этот хадис.

И первый дополнил: «Ибн аль-Мубарак сказал: “Маленькие” – это приверженцы нововведений/ахлюль-бида’/».

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад отличный, так как хадисы Ибн Лахи’а являются достоверными, если они приводятся в версиях от одного из ‘Абдуллахов от него, а Ибн аль-Мубарак из их числа. А то, что процитировал аль-Мунави от аль-Хайсами, что он посчитал его слабым своими словами: «В нём (иснаде) присутствует Ибн Лахи’а, который является слабым (передатчиком)» – не хорошо, по причине чего хафиз аль-Макъдиси вслед за ним сказал: «Его иснад хороший».

Также его передал аль-Харави в «Заммуль-калям» (2/137) по этому же пути, как восходящий (хадис) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и от Ибн Мас’уда, как останавливающийся на нём. Также от него это передал аль-Лялякаи. Это – сильный свидетельствующий хадис/шàхид/, так как (подобное) не говорят основываясь на своём мнении, и его текст таков: «Люди не перестанут находиться во благе до тех пор, пока они будут приобретать знание от своих старших. Когда же они станут приобретать его от младших и худших из их числа, они погибнут». Его иснад достоверный.