سلسلة الأحاديث الصحيحة
«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха»
«Серия достоверных хадисов»
للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني
رحمه الله تعالى
Автор: Шейх, имам, мухаддис,
Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани,
да помилует его Аллах.
Том – 3
Хадисы №№ 1301-1400
___________________________
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » (3/302) :
أخرجه أحمد (6 / 344) و البيهقي في « شعب الإيمان » (1 / 379 — 380) من طريق سعيد بن سليمان قال : حدثنا موسى بن خلف قال : حدثنا عاصم ابن بهدلة عن أبي صالح عن أم هاني بنت أبي طالب قال : قالت : « مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقلت : يا رسول الله ! إن قد كبرت و ضعفت — أو كما قالت — فمرني بعمل أعمله و أنا جالسة . قال : فذكره .
قلت : و هذا إسناد حسن , رجاله ثقات , و في عاصم كلام لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن , و مثله موسى بن خلف و كنيته أبو خالد البصري , قال الحافظ :
« صدوق عابد , له أوهام » . و أما أبو صالح فهو ذكوان السمان الزيات , و كنت قديما قد سبق إلى وهلي أنه أبو صالح باذان مولى أم هاني , فأوردت الحديث من أجل ذلك في « ضعيف الجامع الصغير » برقم (3234) , فمن كان عنده فليتبين هذا , و لينقله إلى « صحيح الجامع » إذا كان عنده . *( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا )* . و الحديث قال المنذري (2 / 245) : ( رواه أحمد بإسناد حسن و النسائي و لم يقل : « و لا يرفع … » إلى آخره , و البيهقي بتمامه , و رواه ابن أبي الدنيا فجعل ثواب الرقاب في التحميد , و مائة فرس في التسبيح , و قال فيه : « و هللي الله مائة تهليلة لا تذر ذنبا و لا يسبقها عمل » . و رواه ابن ماجة باختصار , و رواه الطبراني في « الكبير » بنحو أحمد , و لم يقل : « أحسبه » . و رواه في « الأوسط » بإسناد حسن إلا أنه قال فيه : « قالت : قلت : يا رسول الله ! قد كبرت سني و رق عظمي فدلني على عمل يدخلني الجنة , فقال : بخ بخ , لقد سألت … » و قال : « قولي : « لا إله إلا الله مائة مرة فهو خير لك مما أطبقت عليه السماء و الأرض , و لا يرفع يومئذ عمل أفضل مما يرفع لك إلا من قال مثل ما قلت , أو زاد » . و رواه الحاكم بنحو أحمد , و قال : « صحيح الإسناد » و زاد : « و قولي : ( و لا حول و لا قوة إلا بالله ) <1> لا يترك ذنبا و لا يشبهها بعمل » . و قال الهيثمي في المجمع (10 / 92) عقب رواية أحمد : « رواه أحمد و الطبراني في « الكبير » , و لم يقل أحسبه . و رواه في « الأوسط » إلا أنه قال فيه : قلت : يا رسول الله … « و أسانيدهم حسنة » .
أقول : و لابد من التحقيق فيما ذكراه من التخريج قدر الإمكان :
أولا : ما عزاه لابن ماجه ( 3810 ) و الحاكم ( 1 / 513 — 514 ) إنما أخرجاه من طريق زكريا بن منظور حدثني محمد بن عقبة بن أبي مالك عن أم هاني به نحوه . و لما صححه الحاكم تعقبه الذهبي بقوله : « زكريا ضعيف , و سقط من بين محمد و أم هاني » . كذا الأصل لم يسم الساقط . و محمد هذا لم يوثقه غير ابن حبان , و قال الحافظ : « مستور » . و قال في زكريا منظور : « ضعيف » .
ثانيا : رواية الطبراني في « الأوسط » إنما أخرجها ( 4 / 436 ) من طريق ابن شوذب عن أبان عن أبي صالح عن أم هاني به . و أبان هذا يغلب على الظن أنه ابن عباس المتروك , فإنه بصري و كذلك الراوي عنه : ابن شوذب . و اسمه عبد الله , فإنه كان سكن البصرة , فإن كان غيره فلم أعرفه . و جملة القول : أن الاعتماد في تقوية الحديث إنما هو الطريق الأول , و الطرق الأخرى إن لم تزده قوة , فلن تؤثر فيه و هنا .
————————————————————
[1] الذي في « المستدرك » المطبوع : و قول لا إله إلا الله لا يترك … » . اهـ .
(Здесь передатчик этого хадиса) Ибн Халяф сказал:
– И я думаю, что (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:
«(И эти слова) заполнят всё между небом и землей, и в тот день не поднимется (к Аллаху) ни чьё деяние, (подобное твоему), если только (человек) не сделает то же самое, что сделала ты». 
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/302) сказал:
Этот хадис передали Ахмад (6/344) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1/379-380) по пути Са’ида ибн Сулеймана, (который) сказал:
– Рассказал нам Муса ибн Халяф, (который) сказал:
– Рассказал нам ‘Асым ибн Бахдаля от Абу Салиха, (передавшего) от Умм Ханиъ бинт Абу Талиб, (да будет доволен ею Аллах, которая) сказала:
«(Однажды) мимо меня проходил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я сказала ему: “О Посланник Аллаха, поистине, я уже старая и слабая, – или как она сказала –, так вели мне совершать какое-либо деяние, которое я смогу совершать сидя!” (И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “…”», и он привёл этот хадис.
Я (аль-Албани) говорю:
– Этот иснад хороший, передатчики его надёжные. <…>
Хафиз аль-Мунзири сказал:
– Также этот хадис передал аль-Хаким (1/513-514) и сказал: «Иснад достоверный». Он привёл дополнение: «И говори: “Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха”/Ля хауля ва ля къуввата илля би-Ллях/ …». Но в иснаде аль-Хакима присутствует передатчик по имени Закариййа ибн Манзур, который является слабым. После слов аль-Хакима о достоверности иснада хадиса, имам аз-Захаби сказал: «Закариййа – слабый (передатчик)». Другого его передатчика Мухаммада ибн ‘Укъба не называл надёжным никто, кроме Ибн Хиббана. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Скрытый передатчик», а про Закариййю он сказал: «Слабый».
В итоге, из этого хадиса следует опираться на версию, который передали имам Ахмад и аль-Байхакъи.
[1] То есть говори: «Пречист Аллах/Субхана-Ллах/».
[2] То есть говори: «Хвала Аллаху/Альхамдули-Ллах/».
[3] То есть говори: «Аллах велик/Аллаху акбар/».
[4] То есть говори: «Ля иляха илля-Ллах».
1334 — « لَا تُعْجَبوا بِعَمَلِ أَحَدٍ حَتَّى تَنْظُرُوا بِمَا يُخْتَمُ لَهُ ، فَإِنَّ الْعَامِلَ يَعْمَلُ زَمَانًا مِنْ دَهْرِهِ ، أَوْ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِ بِعَمَلٍ صَالِحٍ لَوْ مَاتَ ( عَلَيْهِ ) دَخَلَ الْجَنَّةَ ، ثُم يَتَحَوَّلُ فَيَعْمَلُ عَمَلًا سَيِّئاً ، وَإِنَّ الْعَبْدَ ليَعْمَلُ زَمَانًا مِنْ دَهْرِهِ يَعْمَلُ سَيِّيءٍ لَوْ مَاتَ ( عَلَيْهِ ) دَخَلَ النَّارَ ، ثُمَّ يَتَحَوَّلُ فَيَعْمَلُ عَمَلًا صَالِحًا ، وَإِذَا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَيْراً اسْتَعْمَلَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ فَوَفِّقَهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ ، ( ثُمَّ يَقْبِضَهُ عَلَيْهِ ) » .
______________________________
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 3 / 323 :
أخرجه أحمد ( 3 / 120 و 123 و 230 و 257 ) و ابن أبي عاصم في « السنة » ( 347 — 353 ) من طرق عن حميد عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين . و طرفه الأول أورده السيوطي من رواية الطبراني عن أبي أمامة , و إسناده ضعيف كما بينه المناوي , فكان عليه أن يعزوه لأحمد أيضا , إشارة منه إلى تقويته كما هي عادته غالبا .
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/323) сказал:
— Его приводят Ахмад (3/120, 123, 230, 257) и Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (347-353) по путям от Хумайда, передавшего от Анаса ибн Малика, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис.
Я (аль-Албани) говорю:
— Этот иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима). Первую его часть привёл ас-Суюты в версии ат-Табарани от Абу Умамы, и его иснад слабый, как это разъяснил аль-Мунави. И ему следовало отнести его также и к Ахмаду, как указание на его усиление, как обычно у него это принято.
___________________________
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 3 / 386 :
رواه أحمد ( 6 / 301 ) و عبد الرحمن بن نصر الدمشقي في « الفوائد » ( 1 / 221 / 2 ) و ابن خزيمة رقم ( 1684 ) و الحاكم ( 1 / 209 ) و القضاعي ( 102 / 1 ) من طريق عمرو بن الحارث عن دراج أبي السمح عن أبي السائب مولى بني زهرة عن أم سلمة مرفوعا .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , من أجل دراج أبي السمح , فإنه ضعيف لكثرة مناكيره . و أبو السائب مولى بني زهرة , يقال : اسمه عبد الله بن السائب ثقة من رجال مسلم . و الحديث يشهد له حديث ابن عمر الآتي .
( تنبيه ) : ذكر المنذري في « الترغيب » ( 1 / 125 ) أن الحاكم قال في هذا الحديث : « صحيح الإسناد » . و لم أرى ذلك في نسختي المطبوعة من « المستدرك » بل صرح أنه ذكره شاهدا لحديث ابن عمر بلفظ : « لا تمنعوا نساءكم المساجد , و بيوتهن خير لهن » . و هو مخرج في « صحيح أبي داود » ( 576 ) .
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/386) сказал:
– Его передали Ахмад (6/31), ‘Абду-р-Рахман ибн Наср ад-Димашкъи в «аль-Фаваид» (1/221/2), Ибн Хузайма (1684), аль-Хаким (1/209) и аль-Къуда’и (1/102) по пути ‘Амра ибн аль-Хариса, передавшего от Дарраджа Абу ас-Самха, передавшего от Абу ас-Саиба, вольноотпущенника бану Зухра, передавшего от Умм Салямы, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
Я (аль-Албани) говорю:
– Этот иснад слабый из-за Дарраджа Абу ас-Самха, так как он является слабым (передатчиком) из-за множества его отвергаемых (вещей). А Абу ас-Саиб, вольноотпущенник бану Зухра, говорят, что его имя ‘Абдуллах ибн ас-Саиб, — надёжный передатчик, относящийся к числу передатчиков (имама) Муслима.
В пользу данного хадиса свидетельствует хадис Ибн Умара, который приводится ниже.
Примечание:
Аль-Мунзири упомянул в «ат-Таргъиб» (1/125) о том, что относительно этого хадиса аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный». Но я не вижу этого в своей копии напечатанной (его книги) «аль-Мустадрак». Напротив, он (аль-Хаким) ясно заявляет, что привёл его в качестве свидетельствующего хадиса/шàхид/ в пользу хадиса Ибн ‘Умара с текстом:
«Не запрещайте своим женщинам (посещать) мечети, но их дома для них лучше (как места поклонения)». Он приводится в «Сахих Аби Дауд» (576).
1398 — » إن العبد إذا قام للصلاة أتي بذنوبه كلها فوضعت على عاتقيه , فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه » .
______________________________________________________
قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 3 / 387 :
أخرجه محمد بن نصر في » الصلاة » ( 64 / 2 ) و في » قيام الليل » ( ص 52 ) و أبو نعيم في » الحلية » ( 6 / 99 — 100 ) من طريق ثور بن يزيد عن أبي المنيب قال : » رأى ابن عمر فتى قد أطال الصلاة و أطنب , فقال : أيكم يعرف هذا فقال رجل أنا أعرفه , فقال : أما أني لو عرفته لأمرته بكثرة الركوع و السجود , فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول » فذكره .
قلت : و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات .
— (Однажды), когда Ибн ‘Умар увидел, как один юноша стал продлевать молитву и проявлять в этом излишество, он спросил: «Кто из вас знает этого?» Один мужчина сказал: «Я знаю его!» Тогда (Ибн ‘Умар) сказал: «Если бы я знал его, то непременно велел бы ему побольше совершать поясные и земные поклоны, ибо, поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, когда раб (Аллаха) приступает к молитве, все его грехи приносят и кладут ему на плечи, и каждый раз, как он склоняется в поясном или земном поклоне, они осыпаются с него”».
Этот хадис передали Мухаммад ибн Наср в «ас-Саля» (2/64), и в «Къияму-л-лейль» (стр. 52), ат-Табарани, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/99-100) и аль-Байхакъи (3/10).
Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1398), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1671).
—
