«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» 

«Серия достоверных хадисов»

 

 

 

Автор: Шейх, имам, мухаддис,

Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани,

да помилует его Аллах.

 

 

Том – 3

 

 

Хадисы №№ 1401-1500

 

 

 

1402 – «Если трое (соберутся) вместе, пусть двое (из них) не перешёптываются без  (присутствия) третьего».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/391) сказал:

—  С таким текстом этот хадис передал Ахмад (2/351) по пути Ибн Лахи’а:

— Рассказал нам Абу Юнус от Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал…, и он привёл его.

Я (аль-Албани) говорю:

— В этом иснаде нет проблем, в качестве подтверждающих, передатчики его надёжные, исключая то, что у Ибн Лахи’а была плохая память, однако, когда он передаёт то, что соответствует тому, что передают надёжные передатчики, это указывает на то, что он запомнил этот хадис. И этот хадис приводится по другому пути от группы сподвижников, в числе которых ‘Абдуллах ибн ‘Умар и ‘Абдуллах ибн Мас’уд.

1 — Что касается хадиса ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, то у него от него несколько путей:

Первый — от Нафи’а, передавшего от него похожий хадис. Его приводит Малик (3/151-152), а от него — аль-Бухари (11/68), а также в «аль-Адабуль-муфрад» (1168), Муслим (7/12), Ахмад (2/17, 32, 121, 123, 126, 141 и 146) по путям от него. В своей версии от Аййюба, Ахмад привёл дополнение:

«… только с его позволения, ибо, это (может) огорчить его».

Второй — от ‘Абдуллаха ибн Динара от него (Ибн ‘Умара), как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом:

«Пусть двое не перешёптываются, оставив одного (третьего)».

Его передал Малик (3/151) и текст принадлежит ему, Ибн Маджах (2/415) и Ахмад (2/9, 60, 62, 73 и 79) по путям от него.

Третий — от Абу Салиха — Заквана — от него такой же хадис. Его передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1170), Абу Дауд (2/562), Абу Я’ля в своём «Муснаде» (3/1351) и Ахмада (2/18, 42 и 141) и он привёл его с дополнением:

«Он сказал: “Я спросил Ибн ‘Умара: А если их будет четверо?” Он ответил: “Тогда нет в этом никаких проблем!”»

Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима).

Четвёртый — от Яхйи ибн Хаббана от него. Его приводит Ахмад (2/32).

Пятый — от Са’ида аль-Макъбари от него, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с его смыслом. Его приводит Ахмад (2/114 и 138).

2 — Что касается хадиса Ибн Мас’уда, то его передаёт Абу Ваиль Шакъикъ ибн Саляма от него как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом:

«Если вы будете в троём, пусть двое (из них) не перешёптываются без  (присутствия) третьего, ибо, поистине, это (может) огорчить его!»

Его передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1169), Муслим (7/13), Абу Дауд, ат-Тирмизи (4/27 — Тухфа), ад-Дарими (2/282), Ибн Маджах и Ахмад (1/375, 425, 430, 431, 438, 440, 460, 6464 и 465) по путям от него. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». В версии у обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима) с текстом: «Пусть двое (из них) не перешёптываются без (присутствия) другого, пока не смещаются с людьми по причине того, что это (может) огорчить его».

 

1405 – «Я увидел, как я зашёл в Рай, и когда проходил там мимо ар-Румайсы — жены Абу Тальхи, я услышал перед собой какое-то шуршание и спросил: “Кто это, о Джибриль?” Он ответил: “Это Билял”».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/395) сказал:

— Этот хадис передали аль-Бухари (2/425), ат-Таялиси в своём «Муснаде» (1719), Ахмад (3/372, 389) … со слов Джабира ибн ‘Абдуллах, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал…», и он привёл этот хадис. Ахмад и аль-Бухари привели к нему дополнение: «И я увидел белый дворец, во дворе которого была какая-то девушка. Я спросил: “Кому принадлежит этот дворец?” (Мне) ответили: “‘Умару ибн аль-Хаттабу”. Я захотел войти туда и осмотреть его, но потом вспомнил о твоей (‘Умар) ревности». (Услышав это,) ‘Умар сказал: «О Посланник Аллаха, ты дороже мне моих родителей, могу ли я ревновать(, когда речь идёт о) тебе?!» Этот иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима). Также его передал Муслим в своём «Сахихе» (7/147) по другому пути от ‘Абдуль-‘Азиза в краткой форме: «Я увидел рай, и увидел жену Абу Тальхи, и затем я услышал перед собой какой-то шум, и оказалось, что это был Билял».

___________________________

Также шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 913.

—

1407 – «Почаще призывайте на меня благословения в пятницу днём и в ночь пятницы, ибо того, кто (один раз) призовёт на меня благословение, Аллах благословит его за это десять (раз)». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/397) сказал:

—  (Этот хадис передал) аль-Байхакъи в своём «ас-Сунан» (3/249) от ‘Абду-р-Рахмана ибн Саляма:

— Поведал нам Ибрахим ибн Тахман от Абу Исхакъа, передавшего от Анаса, да будет доволен им Аллах, как восходящий к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Аз-Захаби в своём «Мухтасаре» (1/147/2) сказал: «Его иснад хороший».

Я (аль-Албани) говорю:

— Вовсе нет, ибо Абу Исхакъ ас-Саби’ий был изменившимся (памятью), в добавок он мудаллис и передал его в форме ан ан (от такого-то).

Затем шейх привёл его другому пути от Анаса с текстом: «Почаще призывайте на меня благословения в пятницу днём и в ночь пятницы, ибо для того, кто сделает это, я буду свидетелем (или: заступником) в День воскрешения».

Его передал Ибн ‘Ади (2/129) в биографии Дуруста ибн Зияда аль-Къушайри и сказал: «Я надеюсь, что в нём нет проблем».

Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Слабый (передатчик)».

Также в нём передатчик ар-Ракъáши, который также является слабым.

Также этот этот хадис приводится в отосланном виде в краткой форме: «Когда наступит день пятницы и ночь пятницы по чаще призывайте на меня благословения». Его приводит аш-Шафи’и (№ 431) от Сафвана ибн Сулейма, но в его иснаде присутствует Ибрахим ибн Мухаммад ибн Яхйа аль-Аслями, который является неприемлемым передатчиком/матрук/. К этому шейх привёл в качестве свидетельства хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который передал от ‘Умара со слабым иснадом ас-Сахави в «аль-Къауль аль-бади’» (стр. 120).

И в итоге, данный хадис является самое меньшее хорошим, и он является достоверным без упоминания «ночи пятницы». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1361).

—

1412 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если люди проходит мимо каких-то (других) людей и один человек из числа проходящих поприветствует сидящих, а кто-то один из них ответит, то этого будет достаточно и тем и другим”». Этот хадис Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/251.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 798, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1412.

У этого хадиса есть не плохой шахид, переданный от ‘Али, да будет доволен им Аллах, восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Он приводится в «Ирвауль-гъалиль» (770) и он вместе с ним является достоверным. Также его передал аль-Мухамили в «аль-Амали» (5/2/62). См. «Сильсиля ас-сахиха» 3/401.

__________________________________________________

Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Достаточно, если за несколько идущих вместе человек поздоровается кто-то один. Также достаточно, если за несколько сидящих вместе один из них ответит на приветствие». Этот хадис передали Абу Дауд 5210, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 8922, аль-Мухамили в «аль-Амали» 2/62, Абу Я’ля в «Муснаде» 441, Ибн ас-Сунни 220 и ад-Дыйаъ в «аль-Ахадис аль-мухтара» 1/214-215. Шейх аль-Албани назвал его иснад хорошим. См. «Сахих аль-джами’» 8023, «Мишкат» 4648, «аль-Ирваъ» 778, «Сильсиля ас-Сахиха» 1148 и 1412.

—

1413 — «Когда призывают к молитве, открываются небесные врата и отвечают на мольбу/ду’а/».

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ас-сахиха» 3/402 сказал:

— Его приводит в своем “Муснаде” ат-Таялиси (2106):

Рассказал нам ар-Раби’ от Язида передавшего со слов Анаса о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал…, и он привёл этот хадис. Также его передал в своем “Муснаде” Абу Я’ля (1015-1016) по другому пути через ар-Ракъаши. Но Язид ар-Ракъаши является слабым, а остальные передатчики Абу Я’ли надёжные, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим). Из-за ар-Ракъаши назвал этот хадис слабым аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (1/334). Однако он упустил из виду то, что у этого хадиса есть другой путь, который лучше этого, который также приводит Абу Я’ля (1008) со слов Анаса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Его подкрепляет то, что передал Хафс ибн ‘Амр ар-Рабали: Рассказал нам его Сахль ибн Зияд. Этот хадис приводят аль-Хатыб в “ат-Тарих” (8/204), ад-Дыяъ в “аль-Мухтара” (2/127), а также передал его ас-Сакъафи в “Сакъафият” (4/27/2).

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад хороший, а его передатчики надежные. В Сахле  ибн Зияде есть небольшая слабость, о чем сказал аз-Захаби в “ад-Ду’афаъ”: “Правдивый, но в нём есть слабость”. У этого хадиса есть шахид из похожего хадиса Абу Умамы, восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Его приводят Ибн ас-Сунни и другие, а аль-Хаким назвал его достоверным. Иснад его является слабым, о чем я разъяснил в “Тахридж ат-Таргъиб” (1/116). Но этот хадис в сумме путей является достоверным».

---

Также шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 803.

—

1414 – «Если во время молитвы кто-либо из вас почувствует запах, пусть прервёт (молитву) и совершит омовение». 

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ас-сахиха» (3/403) сказал:

— Этот хадис передал ат-Табарани в “Му’джам аль-Аусат” (24/1-2 моя нумерация) от Ибрахима ибн Рашида … со слов Ибн ‘Умара. Ат-Табарани сказал: “Никто не передавал от ‘Имрана кроме Мухаммада ибн Биляла”.

Я (аль-Албани) говорю:

— Он заслуживающий доверия, как об этом сказано в “ат-Такъриб”. Такого же положение и аль-Адами, а хадисы ‘Имрана аль-Къаттана хорошие. У этого хадиса есть шахид из похожего хадиса от ‘Али ибн Абу Талиба, восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Его приводит Ахмад (1/88, 99), но в нём присутствует Ибн Лахи’а, у которого была плохая память».

---

Также шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 823.

—

1415 –  «Когда кто-нибудь из вас почувствует боль, пусть положит руку на то место, где он ощущает боль и семь раз скажет: а’узу би-‘иззати-Ллахи ва къудратихи ‘аля кулли шайъин мин шарри ма аджиду». Этот хадис передали Ахмад 6/390, аль-Хараиты в «Макариму ахлякъ» стр. 88 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 19/92 со слов Ка’ба ибн Малика о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал … 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 820, «Сильсиля ас-сахиха» 1415.

У этого хадиса есть шахид из достоверного хадиса от ‘Усмана ибн Абуль-‘Аса, который приводят имам Малик, Абу Дауд, ат-Тирмизи и др. См. «Сильсиля ас-сахиха» 3/404-405.

—

 

1424 — «Госпожами среди женщин из числа обитателей рая после Марьям, дочери ‘Имрана будут — Фатима, Хадиджа и Асия, жена Фараона».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/410) сказал:

— Этот хадис передал ат-Табарани (3/150/2) … от Ибн ‘Аббаса, который возвёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима. У него существует два свидетельствующих в его пользу хадиса:

Первый — от Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”, и он привёл похожий на него хадис. Его передал Абу аш-Шейх в «ат-Табакъат аль-Асбаханиин» (1/86, 2/91) по пути Мухаммада ибн Динара, передавшего от Дауда ибн Абу Хинда, передавшего его от аш-Ша’би.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад хороший в качестве подтверждающих хадисов …

Другой — От ‘Аиши, которая сказала Фатиме, дочери Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Не обрадовать ли мне тебя? Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил…, и она привела его с текстом: «Госпожами женщин из числа обитателей рая четверо …», и она перечислила их.

Этот хадис передал аль-Хаким (3/185) и сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима», с ним в этом согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали.

—

1431 – «Четыре рак’ата до (обязательной) полуденной молитвы подобны  рассветной молитве”[1]». 

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ас-сахиха» (3/416) сказал:

— Этот хадис передал Ибн Абу Шейба в “аль-Мусаннаф” (2/15/2): Рассказал нам Джарир от Абу Синана, передавшего от Абу Салиха, который отсылает его/мурсаль/ к пророку/марфу’/.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад хороший-отосланный. Все его передатчики надежные, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме Абу Синана, а это — Са’ид ибн Синан аль-Бурджуми аш-Шайбани младший[2]. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Правдивый, но у него были ошибки”. Однако, его хадисы приводил Муслим.

У данного хадиса есть подтверждающий хадис/шахид/, который приводит Абу Мухаммад аль-‘Адль в “аль-Фаваид” (1/277) от ‘Али ибн ‘Асыма: рассказал нам Яхйа аль-Баккаи: сообщил мне Ибн ‘Умар от пророка и он дополнил: “… когда солнце начинает клониться к закату”. Этот иснад слабый! Яхйа аль-Баккаи, а это — Ибн Муслим — является слабым, как об этом сказано в “ат-Такъриб”. А ‘Али ибн ‘Асым правдивый, но ошибался. И затем, данный хадис по моему мнению является хорошим в сумме двух путей его передачи, а Аллах знает обо всем этом лучше всех!

Затем я увидел этот хадис в “Къияму-л-лейль” (стр. 78). Он привел его по упомянутому пути, исключая, что он привел дополнение и сказал: “От ‘Умара ибн аль-Хаттаба о том, что он слышал посланника Аллаха ..”. Также его передали ат-Тирмизи (3128), аль-Хатыб (аль-Багъдади) в “ат-Тарих” (1/253) и Ибн аль-Джаузи в “Минхаджуль-къасидин” (1/40/1) и добавил: “… и нет ничего, что не восхваляет Аллаха Всевышнего в это время”. Ат-Тирмизи сказал: “Неизвестный (хадис), который нам известен только из хадиса ‘Али ибн ‘Асыма”.

 

 

 

1451 – «Наслаждайтесь этим домом,[1] ибо, поистине, он был разрушен два раза и возведён в третий (раз)».

Его передали Ибн Хузайма (2308), а от него ад-Дайлями (1/1/49), Ибн Хиббан (6753), аль-Хаким (1/441) и Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (1/203) по пути передачи от <…> Ибн ‘Умара, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби, и это относится к числу их ошибок, ибо (от передатчика этого хадиса) Ибн Хабиба не передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим» в своих «Сахихах». От него передавал только аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад», и он является надёжным передатчиком, по причине чего иснад этого хадиса является только достоверным.

______________________

См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (955).

---

[1] Имеется в виду Кааба, а под наслаждением им подразумевается частое совершение вокруг него обхода/таваф/, совершение  хаджжа, ‘умры, и’тикафа, и постоянно смотреть на неё. См. «Файдуль-Къадир» имама аль-Мунави (1/500).

 

1481 — «Юсуфу была дарована половина (всей) красоты».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3/470, сказал:

— Этот хадис передали Абу Бакр ибн Абу Шейба в “аль-Мусаннаф” 7/68/2 и Ахмад 3/286 от Анаса, как восходящий к пророку.

Я говорю:

— Этот иснад достоверный, в соответствии с условиями Муслима. Также его передали аль-Вахиди в своём тафсире 2/88, Ибн Джарир в своём тафсире 12/122-123, аль-Хаким 2/570, Ибн ‘Ади 1/261 и Ибн ‘Асакир 19/218/1 по другому пути от ‘Аффана с дополнением: “и его матери”. Последние двое добавили: “… то есть Саре”.

Аль-Хаким сказал: “Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима”, и с ним согласился аз-Захаби». …

Также его передал Муслим (1/99) по другому пути от Хаммада ибн Салямы в хадисе о ночном вознесении пророка, в котором сказано: “И когда я оказался рядом с Юсуфом, которому была дарована половина (всей) красоты”.

Что касается того, что передал Ибн Джарир в своем тафсире (12/123) сказав: Рассказал нам Ибн Хумайд, который сказал: Рассказал нам Хакам от Абу Му’аза, передавшего от Юнуса, передавшего от аль-Хасана о том, что пророк сказал: “Юсуфу и его матери была дарована треть красоты обитателей этого мира, а людям была дарована тридцатая часть”. Или он сказал: “Юсуфу и его матери была дарована тридцатая часть, а людям — треть”, 

то он является отвергаемым/мункар/, ложным с этим текстом, так как он противоречит достоверному хадису, и из-за того, что его иснад является очень слабым. Поистине, вместе с тем, что он является отосланным, в нём присутствует (передатчик по имени) Абу Му’аз, имя которого Сулейман ибн Аркъам, который является неприемлемым передатчиком/матрук/, а также  Ибн Хумайд, которого звали Мухаммад ар-Рази, (который является) слабым».

—