«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха». Том 3. Хадисы №№1401-1500

 

سلسلة الأحاديث الصحيحة

 

«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» 

«Серия достоверных хадисов»

 

 

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني

رحمه الله تعالى

 

Автор: Шейх, имам, мухаддис,

Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани,

да помилует его Аллах.

 

 

Том – 3

 

 

Хадисы №№ 1401-1500

 

 

 

1402 — « إِذَا كَانَ ثَلَاثَةٌ جَمِيعاً فَلَا يَتَنَاجَ اثْنَانِ دُونَ الثَالِثِ » .

____________________________________________________

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 3 / 391 :

أخرجه بهذا اللفظ أحمد ( 2 / 351 ) من طريق ابن لهيعة حدثنا أبو يونس عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره .

قلت : و هذا إسناد لا بأس به في الشواهد , رجاله ثقات إلا أن ابن لهيعة سيء الحفظ , فإذا روى ما وافق الثقات دل ذلك على أنه قد حفظ , و قد جاء هذا الحديث من طرق عن جمع آخر من الصحابة منهم عبد الله بن عمر , و عبد الله بن مسعود .

1 — أما حديث ابن عمر , فله عنه طرق :

الأولى : عن نافع عنه به نحوه . أخرجه مالك ( 3 / 151 — 152 ) و عنه البخاري (  11 / 68 )

و كذا في « الأدب المفرد » ( 1168 ) و مسلم ( 7 / 12 ) و أحمد ( 2 / 17 و 32 و 121 و 123 و 126 و 141 و 146 ) من طرق عنه , و زاد أحمد في رواية أيوب عنه : « إلا بإذنه , فإن ذلك يحزنه » .

الثانية : عن عبد الله بن دينار عنه مرفوعا بلفظ : « لا يتناجى اثنان دون واحد » . أخرجه مالك ( 3 / 151 ) و اللفظ له و ابن ماجه ( 2 / 415 ) و أحمد ( 2 / 9 و 60 و 62 و 73 و 79 ) من طرق عنه .

الثالثة : عن أبي صالح — ذكوان — عنه مثله . أخرجه البخاري في « الأدب المفرد » ( 1170 ) و أبو داود ( 2 / 562 ) أبو يعلى في « مسنده » ( 3 / 1351 )  و أحمد ( 2 / 18 و 42 و 141 ) و زاد : « قال: فقلت لابن عمر: فإذا كانوا أربعة ؟ قال: فلا بأس به » . و إسناده صحيح على شرط الشيخين .

الرابعة : عن يحيى بن حبان عنه . أخرجه أحمد ( 2 / 32 ) .

الخامسة : عن سعيد المقبري عنه مرفوعا بمعناه . أخرجه أحمد ( 2 / 114 و 138 ) .

2 — و أما حديث ابن مسعود فيرويه أبو وائل شقيق ابن سلمة عنه مرفوعا بلفظ : « إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث , فإنه يحزنه ذلك » . أخرجه البخاري ( 11 / 68 ) و في « الأدب المفرد » ( 1169 ) و مسلم ( 7 / 13 ) و أبو داود و الترمذي ( 4 / 27 — تحفة ) و الدارمي ( 2 / 282 ) و ابن ماجه و أحمد ( 1 / 375 , 425 و 430 و 431 و 438 و 440 و 460 و 464 و 465 ) من طرق عنه . و قال الترمذي : « حديث حسن صحيح » . و في رواية للشيخين بلفظ : « لا يتناجى اثنان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس , من أجل أن ذلك يحزنه » .

1402 – «Если трое (соберутся) вместе, пусть двое (из них) не перешёптываются без  (присутствия) третьего».

sahih-1

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/391) сказал:

—  С таким текстом этот хадис передал Ахмад (2/351) по пути Ибн Лахи’а:

— Рассказал нам Абу Юнус от Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал…, и он привёл его.

Я (аль-Албани) говорю:

— В этом иснаде нет проблем, в качестве подтверждающих, передатчики его надёжные, исключая то, что у Ибн Лахи’а была плохая память, однако, когда он передаёт то, что соответствует тому, что передают надёжные передатчики, это указывает на то, что он запомнил этот хадис. И этот хадис приводится по другому пути от группы сподвижников, в числе которых ‘Абдуллах ибн ‘Умар и ‘Абдуллах ибн Мас’уд.

1 — Что касается хадиса ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, то у него от него несколько путей:

Первый — от Нафи’а, передавшего от него похожий хадис. Его приводит Малик (3/151-152), а от него — аль-Бухари (11/68), а также в «аль-Адабуль-муфрад» (1168), Муслим (7/12), Ахмад (2/17, 32, 121, 123, 126, 141 и 146) по путям от него. В своей версии от Аййюба, Ахмад привёл дополнение:

«… только с его позволения, ибо, это (может) огорчить его».

Второй — от ‘Абдуллаха ибн Динара от него (Ибн ‘Умара), как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом:

«Пусть двое не перешёптываются, оставив одного (третьего)».

Его передал Малик (3/151) и текст принадлежит ему, Ибн Маджах (2/415) и Ахмад (2/9, 60, 62, 73 и 79) по путям от него.

Третий — от Абу Салиха — Заквана — от него такой же хадис. Его передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1170), Абу Дауд (2/562), Абу Я’ля в своём «Муснаде» (3/1351) и Ахмада (2/18, 42 и 141) и он привёл его с дополнением:

«Он сказал: “Я спросил Ибн ‘Умара: А если их будет четверо?” Он ответил: “Тогда нет в этом никаких проблем!”»

Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима).

Четвёртый — от Яхйи ибн Хаббана от него. Его приводит Ахмад (2/32).

Пятый — от Са’ида аль-Макъбари от него, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с его смыслом. Его приводит Ахмад (2/114 и 138).

2 — Что касается хадиса Ибн Мас’уда, то его передаёт Абу Ваиль Шакъикъ ибн Саляма от него как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом:

«Если вы будете в троём, пусть двое (из них) не перешёптываются без  (присутствия) третьего, ибо, поистине, это (может) огорчить его!»

Его передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1169), Муслим (7/13), Абу Дауд, ат-Тирмизи (4/27 — Тухфа), ад-Дарими (2/282), Ибн Маджах и Ахмад (1/375, 425, 430, 431, 438, 440, 460, 6464 и 465) по путям от него. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». В версии у обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима) с текстом: «Пусть двое (из них) не перешёптываются без (присутствия) другого, пока не смещаются с людьми по причине того, что это (может) огорчить его».

 

1405 — » رَأَيْتُنِي دَخَلْتُ الْجَنَّةَ , فَإِذَا أَنَا بِالرُّمَيْصَاءِ امْرَأَةِ أَبِي طَلْحَةَ , وَ سَمِعْتُ خَشْفاً أَمَامِي , فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا يَا جِبْرِيلُ ؟ قَالَ: هَذَا بِلَالٌ » .

_______________________________________

قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 3 / 395 :

أخرجه البخاري ( 2 / 425 ) و الطيالسي في » مسنده » ( 1719 ) و أحمد ( 3 / 372 و 389 ) من طريق عبد العزيز بن أبي سلمة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره . و زاد أحمد و البخاري . » قال : و رأيت قصرا أبيض بفناءه جارية , قال : قلت لمن هذا القصر ؟ قال: ‎لعمر بن الخطاب , فأردت أن أدخل فأنظر إليه , قال: فذكرت غيرتك . فقال عمر: بأبي أنت و أمي يا رسول الله ! أو عليك أغار ؟ » . و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين , و قد أخرجه مسلم في » صحيحه » ( 7 / 145 ) من وجه آخر عن عبد العزيز به مختصرا بلفظ : » رأيت الجنة فرأيت امرأة أبي طلحة , ثم سمعت خشخشة أمامي فإذا بلال » .

1405 – «Я увидел, как я зашёл в Рай, и когда проходил там мимо ар-Румайсы — жены Абу Тальхи, я услышал перед собой какое-то шуршание и спросил: “Кто это, о Джибриль?” Он ответил: “Это Билял”».

sahih-1

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/395) сказал:

— Этот хадис передали аль-Бухари (2/425), ат-Таялиси в своём «Муснаде» (1719), Ахмад (3/372, 389) … со слов Джабира ибн ‘Абдуллах, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал…», и он привёл этот хадис. Ахмад и аль-Бухари привели к нему дополнение: «И я увидел белый дворец, во дворе которого была какая-то девушка. Я спросил: “Кому принадлежит этот дворец?” (Мне) ответили: “‘Умару ибн аль-Хаттабу”. Я захотел войти туда и осмотреть его, но потом вспомнил о твоей (‘Умар) ревности». (Услышав это,) ‘Умар сказал: «О Посланник Аллаха, ты дороже мне моих родителей, могу ли я ревновать(, когда речь идёт о) тебе?!» Этот иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима). Также его передал Муслим в своём «Сахихе» (7/147) по другому пути от ‘Абдуль-‘Азиза в краткой форме: «Я увидел рай, и увидел жену Абу Тальхи, и затем я услышал перед собой какой-то шум, и оказалось, что это был Билял».

___________________________

Также шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 913.

1407 — « أَكْثِرُوا الصَّلاَةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ، فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشراً » .

_________________________________________________

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 3 / 397 :

البيهقي في « سننه » ( 3 / 249 ) عن عبد الرحمن بن سلام أنبأنا إبراهيم بن طهمان عن أبي إسحاق عن أنس مرفوعا . و قال الذهبي في « مختصره » ( 1 / 147 / 2 ) : « إسناده صالح » ….

و بالجملة فالحديث بهذا الطرق حسن على أقل الدرجات , و هو صحيح بدون ذكر ليلة الجمعة . انظر « تخريج مشكاة المصباح » ( 1361 ) .

1407 – «Почаще призывайте на меня благословения в пятницу днём и в ночь пятницы, ибо того, кто (один раз) призовёт на меня благословение, Аллах благословит его за это десять (раз)». hasan-1

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/397) сказал:

—  (Этот хадис передал) аль-Байхакъи в своём «ас-Сунан» (3/249) от ‘Абду-р-Рахмана ибн Саляма:

— Поведал нам Ибрахим ибн Тахман от Абу Исхакъа, передавшего от Анаса, да будет доволен им Аллах, как восходящий к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Аз-Захаби в своём «Мухтасаре» (1/147/2) сказал: «Его иснад хороший».

Я (аль-Албани) говорю:

— Вовсе нет, ибо Абу Исхакъ ас-Саби’ий был изменившимся (памятью), в добавок он мудаллис и передал его в форме ан ан (от такого-то).

Затем шейх привёл его другому пути от Анаса с текстом: «Почаще призывайте на меня благословения в пятницу днём и в ночь пятницы, ибо для того, кто сделает это, я буду свидетелем (или: заступником) в День воскрешения».

Его передал Ибн ‘Ади (2/129) в биографии Дуруста ибн Зияда аль-Къушайри и сказал: «Я надеюсь, что в нём нет проблем».

Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Слабый (передатчик)».

Также в нём передатчик ар-Ракъáши, который также является слабым.

Также этот этот хадис приводится в отосланном виде в краткой форме: «Когда наступит день пятницы и ночь пятницы по чаще призывайте на меня благословения». Его приводит аш-Шафи’и (№ 431) от Сафвана ибн Сулейма, но в его иснаде присутствует Ибрахим ибн Мухаммад ибн Яхйа аль-Аслями, который является неприемлемым передатчиком/матрук/. К этому шейх привёл в качестве свидетельства хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который передал от ‘Умара со слабым иснадом ас-Сахави в «аль-Къауль аль-бади’» (стр. 120).

И в итоге, данный хадис является самое меньшее хорошим, и он является достоверным без упоминания «ночи пятницы». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1361).

1412  » إذا مر رجال بقوم فسلم رجل عن الذين مروا على الجالسين , و رد من هؤلاء واحد أجزأ عن هؤلاء و عن هؤلاء » .

1412 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Если люди проходит мимо каких-то (других) людей и один человек из числа проходящих поприветствует сидящих, а кто-то один из них ответит, то этого будет достаточно и тем и другим”». Этот хадис Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/251.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 798, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1412.sahih-1

У этого хадиса есть не плохой шахид, переданный от ‘Али, да будет доволен им Аллах, восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Он приводится в «Ирвауль-гъалиль» (770) и он вместе с ним является достоверным. Также его передал аль-Мухамили в «аль-Амали» (5/2/62). См. «Сильсиля ас-сахиха» 3/401.

__________________________________________________

Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Достаточно, если за несколько идущих вместе человек поздоровается кто-то один. Также достаточно, если за несколько сидящих вместе один из них ответит на приветствие». Этот хадис передали Абу Дауд 5210, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 8922, аль-Мухамили в «аль-Амали» 2/62, Абу Я’ля в «Муснаде» 441, Ибн ас-Сунни 220 и ад-Дыйаъ в «аль-Ахадис аль-мухтара» 1/214-215. Шейх аль-Албани назвал его иснад хорошим. См. «Сахих аль-джами’» 8023, «Мишкат» 4648, «аль-Ирваъ» 778, «Сильсиля ас-Сахиха» 1148 и 1412.

1413 — » إذا نودي بالصلاة فتحت أبواب السماء و استجيب الدعاء » .

1413 — «Когда призывают к молитве, открываются небесные врата и отвечают на мольбу/ду’а/».

sahih-1

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ас-сахиха» 3/402 сказал:

— Его приводит в своем “Муснаде” ат-Таялиси (2106):

Рассказал нам ар-Раби’ от Язида передавшего со слов Анаса о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал…, и он привёл этот хадис. Также его передал в своем “Муснаде” Абу Я’ля (1015-1016) по другому пути через ар-Ракъаши. Но Язид ар-Ракъаши является слабым, а остальные передатчики Абу Я’ли надёжные, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим). Из-за ар-Ракъаши назвал этот хадис слабым аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (1/334). Однако он упустил из виду то, что у этого хадиса есть другой путь, который лучше этого, который также приводит Абу Я’ля (1008) со слов Анаса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Его подкрепляет то, что передал Хафс ибн ‘Амр ар-Рабали: Рассказал нам его Сахль ибн Зияд. Этот хадис приводят аль-Хатыб в “ат-Тарих” (8/204), ад-Дыяъ в “аль-Мухтара” (2/127), а также передал его ас-Сакъафи в “Сакъафият” (4/27/2).

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад хороший, а его передатчики надежные. В Сахле  ибн Зияде есть небольшая слабость, о чем сказал аз-Захаби в “ад-Ду’афаъ”: “Правдивый, но в нём есть слабость”. У этого хадиса есть шахид из похожего хадиса Абу Умамы, восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Его приводят Ибн ас-Сунни и другие, а аль-Хаким назвал его достоверным. Иснад его является слабым, о чем я разъяснил в “Тахридж ат-Таргъиб” (1/116). Но этот хадис в сумме путей является достоверным».


Также шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 803.

1414 — » إذا وجد أحدكم و هو في صلاته ريحا فلينصرف فليتوضأ » .

____________________________________________________

قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 3 / 403 : رواه الطبراني في » الأوسط » ( 24 / 1 — 2 من ترتيبه ) عن إبراهيم بن راشد الأدمي حدثنا محمد بن بلال البصري حدثنا عمران القطان عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا . قال الطبراني : » لم يروه عن عمران إلا محمد بن بلال » .

قلت : و هو صدوق كما في » التقريب » . و كذلك الأدمي , و عمران القطان حسن الحديث . و للحديث شاهد من حديث علي بن أبي طالب مرفوعا نحوه . أخرجه أحمد (1 / 88 و 99 ) و فيه ابن لهيعة و هو سيء الحفظ .

1414 – «Если во время молитвы кто-либо из вас почувствует запах, пусть прервёт (молитву) и совершит омовение». sahih-1

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ас-сахиха» (3/403) сказал:

— Этот хадис передал ат-Табарани в “Му’джам аль-Аусат” (24/1-2 моя нумерация) от Ибрахима ибн Рашида … со слов Ибн ‘Умара. Ат-Табарани сказал: “Никто не передавал от ‘Имрана кроме Мухаммада ибн Биляла”.

Я (аль-Албани) говорю:

— Он заслуживающий доверия, как об этом сказано в “ат-Такъриб”. Такого же положение и аль-Адами, а хадисы ‘Имрана аль-Къаттана хорошие. У этого хадиса есть шахид из похожего хадиса от ‘Али ибн Абу Талиба, восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Его приводит Ахмад (1/88, 99), но в нём присутствует Ибн Лахи’а, у которого была плохая память».


Также шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 823.

1415  » إذا وجد أحدكم ألما فليضع يده حيث يجد ألمه , ثم ليقل سبع مرات : أعوذ بعزة الله و قدرته على كل شيء من شر ما أجد » .

_________________________________________________

قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 3 / 403 :

أخرجه أحمد ( 6 / 390 ) و الخرائطي في » مكارم الأخلاق » ( ص 88 ) من طريق أبي معشر عن يزيد بن عبد الله بن خصيفة عن مرو بن كعب بن مالك عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .

1415 –  «Когда кто-нибудь из вас почувствует боль, пусть положит руку на то место, где он ощущает боль и семь раз скажет: а’узу би-‘иззати-Ллахи ва къудратихи ‘аля кулли шайъин мин шарри ма аджиду». Этот хадис передали Ахмад 6/390, аль-Хараиты в «Макариму ахлякъ» стр. 88 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 19/92 со слов Ка’ба ибн Малика о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал … sahih-1

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 820, «Сильсиля ас-сахиха» 1415.

У этого хадиса есть шахид из достоверного хадиса от ‘Усмана ибн Абуль-‘Аса, который приводят имам Малик, Абу Дауд, ат-Тирмизи и др. См. «Сильсиля ас-сахиха» 3/404-405.

 

1424 — « سَيِّدَاتُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ بَعْدَ مَرْيَمَ بِنْتِ عمرانَ : فَاطِمَةُ ، وَخَدِيجَةُ ، وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَونَ » .

__________________________________________

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 3 / 410 :

رواه الطبراني ( 3 / 150 / 2 ) عن إبراهيم بن عقبة عن كريب عن ابن عباس رفعه .

قلت : و هذا إسناد صحيح على شرط مسلم . و له شاهدان :

الأول : عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره نحوه . أخرجه

أبو الشيخ في « طبقات الأصبهانيين » ( 86 / 1 و 91 / 2 ) من طريق محمد بن دينار  عن داود بن أبي هند عن الشعبي عنه .

قلت : و هذا إسناد حسن في الشواهد , رجاله ثقات رجال مسلم غير محمد بن دينار و هو الأزدي الطامي قال الحافظ : « صدوق سيىء الحفظ » . و الآخر : عن عائشة قالت لفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أبشرك إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره بلفظ : « سيدات نساء أهل الجنة أربع … » فذكرهن . أخرجه الحاكم ( 3 / 185 ) و قال : « صحيح على شرط  الشيخين » . و وافقه الذهبي , و هو كما قالا .

1424 — «Госпожами среди женщин из числа обитателей рая после Марьям, дочери ‘Имрана будут — Фатима, Хадиджа и Асия, жена Фараона».sahih-1

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/410) сказал:

— Этот хадис передал ат-Табарани (3/150/2) … от Ибн ‘Аббаса, который возвёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима. У него существует два свидетельствующих в его пользу хадиса:

Первый — от Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”, и он привёл похожий на него хадис. Его передал Абу аш-Шейх в «ат-Табакъат аль-Асбаханиин» (1/86, 2/91) по пути Мухаммада ибн Динара, передавшего от Дауда ибн Абу Хинда, передавшего его от аш-Ша’би.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад хороший в качестве подтверждающих хадисов …

Другой — От ‘Аиши, которая сказала Фатиме, дочери Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Не обрадовать ли мне тебя? Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил…, и она привела его с текстом: «Госпожами женщин из числа обитателей рая четверо …», и она перечислила их.sahih-1

Этот хадис передал аль-Хаким (3/185) и сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима», с ним в этом согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали.

1431 — » أرْبَعُ رَكْعاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ يَعْدِلْنَ بِصَلاةِ السَّحَرِ » .

_____________________________

قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 3 / 416 : رواه ابن أبي شيبة في » المصنف » ( 2 / 15 / 2 ) حدثنا جرير عن أبي سنان عن أبي صالح مرفوعا مرسلا .  قلت : و هذا إسناد مرسل حسن , رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سنان و هو سعيد ابن سنان البرجمي الشيباني الأصغر , قال الحافظ : » صدوق له أوهام » . و قد أخرج له مسلم . و للحديث شاهد أخرجه أبو محمد العدل في » الفوائد » ( ق 277 / 1 ) عن علي بن عاصم حدثنا يحيى البكاء أخبرني ابن عمر مرفوعا به و زاد : » بعد الزوال » . و هذا إسناد ضعيف , يحيى البكاء و هو ابن مسلم ضعيف كما في » التقريب » . و علي بن عاصم صدوق يخطىء . و بعد , فالحديث عندي حسن بمجموع  الطريقين , و الله أعلم . ثم رأيت الحديث في » قيام الليل » لابن نصر , أخرجه ( ص 78 ) من الوجه المذكور إلا أنه زاد فقال : عن عمر بن الخطاب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم . و كذلك رواه الترمذي و الخطيب في » التاريخ » ( 1 / 253 ) و ابن الجوزي في » منهاج القاصدين » ( 1 / 40 / 1 ) و زادوا » و ليس شيء إلا و هو يسبح الله تعالى تلك الساعة » . و قال الترمذي : » غريب لا نعرفه إلا من حديث علي بن عاصم » .

1431 – «Четыре рак’ата до (обязательной) полуденной молитвы подобны  рассветной молитве”[1]». hasan-1

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ас-сахиха» (3/416) сказал:

— Этот хадис передал Ибн Абу Шейба в “аль-Мусаннаф” (2/15/2): Рассказал нам Джарир от Абу Синана, передавшего от Абу Салиха, который отсылает его/мурсаль/ к пророку/марфу’/.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад хороший-отосланный. Все его передатчики надежные, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме Абу Синана, а это — Са’ид ибн Синан аль-Бурджуми аш-Шайбани младший[2]. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Правдивый, но у него были ошибки”. Однако, его хадисы приводил Муслим.

У данного хадиса есть подтверждающий хадис/шахид/, который приводит Абу Мухаммад аль-‘Адль в “аль-Фаваид” (1/277) от ‘Али ибн ‘Асыма: рассказал нам Яхйа аль-Баккаи: сообщил мне Ибн ‘Умар от пророка и он дополнил: “… когда солнце начинает клониться к закату”. Этот иснад слабый! Яхйа аль-Баккаи, а это — Ибн Муслим — является слабым, как об этом сказано в “ат-Такъриб”. А ‘Али ибн ‘Асым правдивый, но ошибался. И затем, данный хадис по моему мнению является хорошим в сумме двух путей его передачи, а Аллах знает обо всем этом лучше всех!

Затем я увидел этот хадис в “Къияму-л-лейль” (стр. 78). Он привел его по упомянутому пути, исключая, что он привел дополнение и сказал: “От ‘Умара ибн аль-Хаттаба о том, что он слышал посланника Аллаха ..”. Также его передали ат-Тирмизи (3128), аль-Хатыб (аль-Багъдади) в “ат-Тарих” (1/253) и Ибн аль-Джаузи в “Минхаджуль-къасидин” (1/40/1) и добавил: “… и нет ничего, что не восхваляет Аллаха Всевышнего в это время”. Ат-Тирмизи сказал: “Неизвестный (хадис), который нам известен только из хадиса ‘Али ибн ‘Асыма”.

Также шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 882.


[1] Шейх аль-Мубаракфури комментируя хадис, который привёл имам ат-Тирмизи, сказал: «То есть они соответствуют четырем рак’атам фаджра: (двум рак’атам) сунны и (двум рак’атам) обязательной молитвы …». См. «Тухфатуль-ахвази» 8/96.

[2] Шейх, имам, аскет, мухаддис, Абу Синан Са’ид ибн Синан аль-Бурджуми, аш-Шайбани, шейх Куфы. Поселился в Раййе и совершал хаджж каждый год. Он передавал хадисы от ад-Даххака, Тауса, аш-Ша’би, ‘Амра ибн Мурра и других. От него передавали Исхакъ ибн Сулейман, Абу Дауд ат-Таялиси, Абу Ахмад аз-Зубайри, Зайд ибн Хубаб, Я’ля ибн ‘Убайд, Бакр ибн Баккар, Абу Ну’айм и другие. Абу Хатим считал его надежным. Абу Дауд сказал: «Заслуживающий доверия, из числа знатных людей». Ибн Хиббан сказал: «Он был поклоняющимся (Аллаху) и достойным человеком». Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Праведник, но был не точным в передаче хадисов». Абу Ахмад аль-Хаким сказал: «За множеством его хадисов не следуют». Ибрахим ибн Са’ид аль-Джаухари сказал: «Я слышал, как Ибн ‘Уейна говорил: “Кто Абу Синан?”, имея в виду Са’ида ибн Синана. “Если бы у меня была над ним власть, то я непременно посадил бы его в тюрьму и наказал”».

Ибн С’ад сказал: «Куфиеец, который поселился в Раййе. У него был дурной нрав, и он каждый год совершал хаджж». Аль-Хатыб и другие сказали: «Он также жил в Къизвине». См. «Сияр а’лям ан-нубаляъ» 6/406.

1444 — » استعيذوا بالله من عذاب القبر , قالت : قلت : يا رسول الله ! و إنهم ليعذبون فى قبورهم ? قال : نعم عذابا تسمعه البهائم » .

_________________________________________________

قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 3 / 429 :

أخرجه ابن حبان ( 787 ) و أحمد ( 6 / 362 ) من طريق أبي معاوية قال : حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن أم مبشر قالت : » دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم و أنا في حائط من حوائط بني النجار فيه قبور منهم قد ماتوا في الجاهلية , فسمعهم و هو يعذبون , فخرج و هو يقول … » فذكره .

قلت : و إسناده صحيح على شرط مسلم . و للحديث شاهد من حديث عائشة نحوه . أخرجه البخاري ( 11 / 147 — فتح ) و مسلم ( 2 / 92 ) و أحمد ( 6 / 44 — 45 و 205 — 206 ) و زاد في بعض الطرق : » نعم , عذاب القبر حق » . و قد خرجته فيما تقدم ( 377 ) . و له شاهد آخر من حديث أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص مرفوعا بلفظ : » استجيروا من عذاب القبر , فإن عذاب القبر حق » . أخرجه الطبراني في » الكبير » و أصله عند البخاري ( 3 / 192 و 11 — 149 — فتح ) من طريق موسى بن عقبة قال : سمعت أم خالد بنت خالد — قال و لم أسمع أحدا سمع من النبي صلى الله عليه وسلم غيرها — قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب القبر . و الطبراني إنما رواه عن وجه آخر عن موسى به كما ذكرنا , و سكت عليه الحافظ في » الفتح » فأشعر بثبوته عنده , كيف لا و ما قبله يشهد له .

1444 —«Прибегайте к защите Аллаха от мучений могилы!» (Умм Мубашшир) сказала: «Я спросила: “О посланник Аллаха, и их подвергают мучениям в своих могилах?!” Он ответил: “Да! Мучению, которое слышат животные”»[1].sahih-1

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/429) сказал:

— Этот хадис передали Ибн Хиббан (787) и Ахмад 6/362, со слов Умм Мубашшир, которая сказала:

“Однажды, когда я находилась возле одной из оград, принадлежавших бану Наджар, за которой были похоронены некоторые из их числа, умершие во времена джахилиййи, ко мне подошел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который услышал, как их подвергают мучениям. И он вышел приговаривая …”.

Я (аль-Албани) говорю:

— Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима. У этого хадиса есть подтверждающий его хадис/шахид/ из хадиса ‘Аиши, передавшей похожее сообщение. Его приводят аль-Бухари (11/147 — “Фатх”), Муслим (2/92) и Ахмад (6/44-45, 205-206).

В некоторых путях его приводится дополнение:

“Да! Мучение в могиле — истина!”

Также у него есть другой подтверждающий его хадис/шахид/ переданный из хадиса Умм Халид бинт Халид ибн Са’ид ибн аль-‘Ас как восходящий к пророку с текстом:

“Прибегайте к защите Аллаха от мучений могилы, ибо, поистине, мучения могилы — истина!” Его передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 25/95, а его основа есть у аль-Бухари (3/192, 11-149 Фатх) переданный по пути Мусы ибн ‘Укъба, который сказал: “Я слышал, как Умм Халид бинт Халид (‘Укъба сказал: “И это не слышал никто, кроме нее”) сказала: “Я слышала, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибегал к защите Аллаха от мучений могилы”.Ат-Табарани передал его по другому пути от Мусы, как мы упоминали об этом. Хафиз (Ибн Хаджар) промолчал о нём в “Фатхуль-Бари”, и я думаю, что он сделал это из-за подтверждения (его достоверности) по его мнению. Да и как же иначе, ведь то, что приводилось до него, свидетельствует в его пользу».

 

 

1451 « اسْتَمْتِعُوا مِنْ هَذَا الْبَيْتِ؛ فَإِنَّهُ قَدْ هُدِمَ مَرَّتَيْنِ وَيُرْفَعُ فِي الثَّالِثَةِ » .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رواه ابن خزيمة في « صحيحه » (1 / 252 / 2) وعنه الديلمي (1/1/49) ، وابن حبان (966) ، والحاكم (1 / 441) ، وأبو نعيم في « أخبار أصبهان » (1/203) من طريق ابن خزيمة أيضا عن سفيان بن حبيب: حدثنا حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني عن ابن عمر مرفوعا وقال الحاكم: « صحيح على شرط الشيخين » . ووافقه الذهبي، وهو من أوهامهما، فإن ابن حبيب هذا لم يخرج الشيخان في « صحيحيهما » وإنما روى له البخاري في

« الأدب المفرد » وهو ثقة، فالإسناد صحيح فقط.

 

1451 – «Наслаждайтесь этим домом,[1] ибо, поистине, он был разрушен два раза и возведён в третий (раз)».

Его передали Ибн Хузайма (2308), а от него ад-Дайлями (1/1/49), Ибн Хиббан (6753), аль-Хаким (1/441) и Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (1/203) по пути передачи от <…> Ибн ‘Умара, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби, и это относится к числу их ошибок, ибо (от передатчика этого хадиса) Ибн Хабиба не передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим» в своих «Сахихах». От него передавал только аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад», и он является надёжным передатчиком, по причине чего иснад этого хадиса является только достоверным.

______________________

См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (955).


[1] Имеется в виду Кааба, а под наслаждением им подразумевается частое совершение вокруг него обхода/таваф/, совершение  хаджжа, ‘умры, и’тикафа, и постоянно смотреть на неё. См. «Файдуль-Къадир» имама аль-Мунави (1/500).

 

1454» أسلم و إن كنت كارها » .

_________________________________

قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 3 / 439 :

رواه أحمد ( 3 / 19 / 181 ) و أبو بكر الشافعي في » الرباعيات » ( 1 / 98 / 1 ) و الضياء في » المختارة » ( 100 / 1 — 2 ) من طرق عن حميد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل : أسلم قال : أجدني كارها . قال : فذكره .

قلت : و إسناده صحيح على شرط الشيخين , و هو عند أحمد ثلاثي .

1454 — «Прими Ислам, даже если это противно тебе!»[1]sahih-1

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/439) сказал:

— Этот хадис передали Ахмад 3/109, 181, Абу Бакр аш-Шафи’и в “ар-Руба’ият” (1/98/1) и Дыяъ аль-Макъдиси в “аль-Мухтара” (100/1-2 со слов Анаса о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (некоему) мужчине: “Прими Ислам!” Он (мужчина) сказал: “Поистине, я нахожу это противным”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “…!”,и он сказал это.

Я (аль-Албани) говорю:

— Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима».


[1] Также этот хадис передал Абу Я’ля 3879. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 974.

1457 « اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا وَقَالَتْ :أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا ، فَجَعَلَ لَهَا نَفْسَيْنِ:  نَفْسًا فِي الشِّتَاءِ ، وَنَفْسًا فٍي الصَّيْفِ،  فَأَمَّا نَفْسُهَا فِي الشِّتَاءِ فَزَمْهَرِيرٌ ، وَأَمَّا نَفْسُهَا فِي الصَّيْفِ فَسَمُومٌ » .

____________________________________

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 3 / 441 :

أخرجه الترمذي ( 3 / 346 ) و ابن ماجه ( 2 / 586 ) من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره , و قال الترمذي و السياق له : » حديث حسن صحيح » .

قلت : و إسناده عند ابن ماجه صحيح على شرط الشيخين , و قد أخرجاه و كذا أحمد (  2 / 238 — 277 — 462 — 503 ) من طرق عن أبي هريرة نحوه .

1457 — «(В своё время) пламя (ада) пожаловалось своему Господу, сказав: “Одна часть меня поглотила другую!” И (Аллах) сделал ему два выдоха: выдох зимой и выдох летом. Что касается его выдоха зимой, то это сильный холод, а что касается выдоха летом, то это сильная жара». sahih-1

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/441) сказал:

— Этот хадис передали ат-Тирмизи (3/346) и Ибн Маджах (2/586) по пути аль-А’маша от Абу Салиха, передавшего от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привел этот хадис. Ат-Тирмизи, которому принадлежит его текст, сказал: «Хороший достоверный хадис».

Я (аль-Албани) говорю:

— Его иснад у Ибн Маджах — достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), которые также передали его (в своих «Сахихах»), а также Ахмад (2/238, 277 и 503,) который передал по пути Абу Хурайры похожий хадис».

1458 – « إِنَّ التُّجّارَ يُحْشَرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فُجّاراً إِلاَّ مَنِ اتَّقَى وَ بَرَّ وَصَدَقَ » .

________________________________

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 3 / 441 :

أخرجه البيهقي في « شعب الإيمان » ( 2 / 53 / 2 ) عن أبي العباس أحمد بن سعيد الجمال حدثنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حاتم بن أبي صغيرة عن عمرو بن دينار عن البراء بن عازب قال : أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البقيع فقال : « يا معشر التجار »! حتى إذا اشرأبوا قال : فذكره .

قلت : و هذا إسناد جيد , رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي العباس هذا , ترجمه الخطيب ( 4 / 170 ) و قال: « و كان ثقة حسن الحديث . و قال ابن المنادي: كان من الثقات » . ثم ساقه من طريق إسماعيل بن عبيدة بن رفاعة بن رافع الأنصاري ثم الزرقي عن أبيه عن جده رفاعة . أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المصلى فوجد الناس يتبايعون فقال : فذكره . و هذا قد أخرجه الترمذي و ابن حبان و الحاكم و صححوه , لكن في إسماعيل هذا جهالة كما بينته في « أحاديث البيوع » , ثم في « التعليق الرغيب » ( 3 / 29 ) , فلما وقفت على طريق البراء هذه بادرت إلى تخريجها تقوية الحديث . و الحمد لله على توفيقه , و لذا أوردته في

« صحيح الترغيب و الترهيب » ( 16 / 12 ) بعد أن كنت بيضت له في « المشكاة » ( 2799 ) , فلينقل هذا التصحيح إلى هناك .

1458 – «Поистине, в День воскрешения, торговцы будут собраны нечестивцами, за исключением тех, кто боялся (Аллаха), исполнял обещания и был правдивым». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/441) сказал:

– Его передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/53/2) от Абуль-‘Аббаса Ахмада ибн Са’ида аль-Джаммаля:

– Рассказал нам Абдуллах ибн Бакр ас-Сахми:

– Рассказал нам Хатим ибн Абу Сагъира, передавший от ‘Амра ибн Динара, передавшего со слов аль-Бары ибн ‘Азиба, который сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к нам в аль-Бакъи’ и сказал: “О торговцы!” Когда они подняли головы, он сказал: “…”», и он привёл этот хадис.

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад отличный, и все его передатчики заслуживающие доверия …

1476 — « يَا وَلِيَّ الْإِسْلَامِ وَأَهْلهُ ، مَسكنِي الْإِسْلَامَ حَتَّى أَلْقَاكَ عَلَيْهِ » .

________________________________

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 3 / 462 :

أخرجه السلفي في « الفوائد المنتقاة من أصول سماعات الرئيس الثقفي » ( 2 / 165/1 ) من طريق يحيى بن صالح حدثنا سليمان بن عطاء عن أبي الواصل عن أنس قال: « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول » فذكره .

قلت : و هذا إسناد ضعيف , أبو واصل هذا هو عبد الحميد بن واصل الباهلي قال ابن أبي حاتم ( 3 / 1 / 18 ): « روى عن أنس , و روى عن ابن مسعود مرسل و أبي أمية الحبطي , روى عنه عبد الكريم الجزري و شعبة و محمد بن سلمة و عتاب بن بشير » . و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا , و ذكره ابن حبان في « الثقات » ( 1 / 136 ) . و سليمان بن عطاء هو ابن قيس القرشي أبو عمرو الجزري قال الحافظ : « منكر الحديث » . و الحديث أورده الهيثمي في « المجمع » ( 10 / 186 ) بلفظ : « ثبتني به حتى ألقاك » . و قال : « رواه الطبراني في « الأوسط » و رجاله ثقات » .

قلت : فلعله عنده من طريق أخرى .

( تنبيه ) : أورد الحديث شارح الطحاوية ( ص 358 ) من رواية أبي إسماعيل الأنصاري في كتابه « الفاروق » بسنده عن أنس به . و لما خرجت الشرح المذكور علقت عليه بقولي : « لم أقف على إسناده , و ما أخاله يصح , و كتاب « الفاروق » لم نقف عليه مع الأسف » . ثم دلني بعض الأفاضل على رواية الطبراني المذكورة كما شرحته في مقدمة الشرح المشار إليه , و بينت فيها أن قول الهيثمي « و رجاله ثقات » لا يعني أنه صحيح  فراجعها . ثم وقفت على إسناد الحديث عند السلفي كما رأيت , فإن كان طريق الطبراني و هو طريقه , فالحديث ضعيف , و عندي في ذلك وقفة , فلننتظر ما يجد لنا . ثم وقفت على الحديث في « تاريخ بغداد » أخرجه ( 11 / 160 ) من طريق عيسى بن خلاد بن بويب حدثنا عتاب بن بشير حدثنا أبو واصل عبد الحميد عن أنس به . أورده في ترجمة عيسى هذا و قال : « قال الدارقطني : شيخ كان في بغداد » . و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا . فهو مجهول الحال . و عتاب بن بشير صدوق يخطئ كما في « التقريب » و أخرج له البخاري .

و جملة القول أن الحديث عندي حسن الإسناد . و الله أعلم .

1476 — «О Покровитель Ислама и мусульман! Укрепи меня на Исламе, пока я не встречусь в Тобой, будучи на нём!» hasan-1Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/462) сказал:

— Этот хадис передал ас-Силяфи в «аль-Фаваид аль-мунтакъа» (2/165/2) по пути Яхйи ибн Салиха …о том, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: “…”», и он привёл этот хадис.

Хадис хороший.

____________________________

Имам ад-Дыя аль-Макъдиси подтвердил достоверность хадиса. См. «аль-Мухтара» 2290.

Хафиз аль-Хайсами сказал, что все передатчики заслуживают доверия. См. «Маджма’у-з-заваид» 10/176.

1481 — » أُعْطِيَ يُوسُفُ شَطْرَ الْحُسْنِ » .

1481 — «Юсуфу была дарована половина (всей) красоты».

sahih-1

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3/470, сказал:

— Этот хадис передали Абу Бакр ибн Абу Шейба в “аль-Мусаннаф” 7/68/2 и Ахмад 3/286 от Анаса, как восходящий к пророку.

Я говорю:

— Этот иснад достоверный, в соответствии с условиями Муслима. Также его передали аль-Вахиди в своём тафсире 2/88, Ибн Джарир в своём тафсире 12/122-123, аль-Хаким 2/570, Ибн ‘Ади 1/261 и Ибн ‘Асакир 19/218/1 по другому пути от ‘Аффана с дополнением: “и его матери”. Последние двое добавили: “… то есть Саре”.

Аль-Хаким сказал: “Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима”, и с ним согласился аз-Захаби». …

Также его передал Муслим (1/99) по другому пути от Хаммада ибн Салямы в хадисе о ночном вознесении пророка, в котором сказано: “И когда я оказался рядом с Юсуфом, которому была дарована половина (всей) красоты”.

Что касается того, что передал Ибн Джарир в своем тафсире (12/123) сказав: Рассказал нам Ибн Хумайд, который сказал: Рассказал нам Хакам от Абу Му’аза, передавшего от Юнуса, передавшего от аль-Хасана о том, что пророк сказал: “Юсуфу и его матери была дарована треть красоты обитателей этого мира, а людям была дарована тридцатая часть”. Или он сказал: “Юсуфу и его матери была дарована тридцатая часть, а людям — треть”munkar

то он является отвергаемым/мункар/, ложным с этим текстом, так как он противоречит достоверному хадису, и из-за того, что его иснад является очень слабым. Поистине, вместе с тем, что он является отосланным, в нём присутствует (передатчик по имени) Абу Му’аз, имя которого Сулейман ибн Аркъам, который является неприемлемым передатчиком/матрук/, а также  Ибн Хумайд, которого звали Мухаммад ар-Рази, (который является) слабым».