12. Адам одолел Мусу в споре

279 – عن أَبَي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: «احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى فَقَالَ لَهُ مُوسَى: يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُونَا خَيَّبْتَنَا وَأَخْرَجْتَنَا مِنَ الْجَنَّةِ، قَالَ لَهُ آدَمُ: يَا مُوسَى اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِكَلَامِهِ وَخَطَّ لَكَ بِيَدِهِ، أَتَلُومُنِى عَلَى أَمْرٍ قَدَّرَ اللَّهُ عَلَىَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِى بِأَرْبَعِينَ سَنَةً؟ فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى ثَلَاثًا».
البخاري 6614 (3409)، مسلم 2652.

○ وفي رواية لمسلم : احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى -عَلَيْهِ السَّلام- عِنْدَ رَبِّهِمَا، فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى، قَالَ مُوسَى: أنتَ آدَمُ الَّذِي خَلَقَكَ اللهُ بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ، وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ، وَأَسْكَنَكَ فِي جَنَّتِهِ، ثُمَّ أَهْبَطْتَ النَّاسَ بِخَطِيئَتِكَ إِلَى الأَرْضِ؟ فَقَالَ آدَمُ: أَنْتَ مُوسَى الَّذِي اصْطَفَاكَ اللهُ بِرِسَالَتِهِ، وَبِكَلَامِهِ، وَأَعْطَاكَ الألوَاحَ فِيهَا تِبْيَانُ كُلِّ شَيْءٍ، وَقَرَّبَكَ نَجِيًّا، فَبِكَمْ وَجَدْتَ اللهَ كَتَبَ التَّوْرَاةَ قَبْلَ أَنْ أُخْلَقَ؟ قَالَ مُوسَى: بِأَرْبَعِينَ عَامًا، قَالَ آدَمُ: فَهَلْ وَجَدْتَ فِيهَا: {وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى}؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: أَفَتَلُومُنِي عَلَى أَنْ عَمِلْتُ عَمَلًا كتَبَهُ اللهُ عَلَيَّ أَنْ أَعْمَلَهُ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي بِأَرْبَعِينَ سَنَةً؛ قَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: «فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى».

279 — Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк ﷺ сказал: 

«Поспорили Адам с Мусой. Муса сказал: «О Адам! Ты отец наш, но ты подвёл нас и вывел из Рая. Адам ответил ему: «О Муса, Аллах избрал тебя ведя с тобой беседу и написал для тебя (скрижали) Своей Дланью, неужели ты упрекаешь меня за то, что Аллах предопределил за сорок лет до моего сотворения? И Адам переспорил Мусу трижды».

○ В версии Муслима сказано, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Адам и Муса поспорили между собой перед их Господом, и Адам переспорил Мусу.
Муса сказал: «Ты — тот самый Адам, которого Аллах создал Своей Рукой, вдохнул в тебя от Своего духа, приказал ангелам склониться перед тобой, поселил тебя в Своём Раю, а потом из-за твоего греха люди были низведены на землю?»
Адам сказал ему: «А ты — тот самый Муса, которого Аллах избрал и почтил Своим посланием и беседой, передал тебе скрижали, в которых было разъяснение всякой вещи, и приблизил тебя к Себе во время беседы? Так скажи же, за сколько же лет до моего сотворения Аллах записал Тору?
— За сорок лет, — ответил Муса.
— Ты встречал в ней: «И ослушался Адам своего Господа и впал в заблуждение»? — спросил Адам.
— Да, — ответил он.
— Так неужели ты упрекаешь меня за то, что я совершил поступок, который Аллах предписал мне за сорок лет до моего сотворения?
Так Адам переспорил Мусу».[1]

◊ аль-Бухари 6614 (2309), Муслим 2652.

[1] Ибн аль-Къаййим в разъяснении этого хадиса сказал: «Оправдание греха предопределением в одних случаях приносит пользу, а в других вредит. Оно приносит пользу, если человек уже совершил грех, покаялся в нём и больше не повторяет его. Именно так поступил Адам. В таком случае упоминание о предопределении подразумевает знание единобожия, имён и качеств Господа. Напоминание об этом приносит пользу и тому, кто говорит это, и тому, кто слушает, ведь, ссылаясь на судьбу, он не отрицает повелений и запретов и не отвергает шариат. Напротив, он говорит сущую правду так, как того требует единобожие, признавая своё бессилие. В пользу этого свидетельствуют слова Адама, сказанные Мусе: «Неужели ты упрекаешь меня за то, что я совершил поступок, который Аллах предписал мне до моего сотворения?» Следовательно, если человек совершил грех, а потом раскаялся и очистился от него, то он словно никогда не совершал его. И если затем кто-либо упрекнёт его за содеянное, то он может оправдаться предопределением. Он может сказать: «Мне было суждено поступить так ещё до того, как я был сотворён». Ссылаясь на судьбу, он не отрицает истины и не пытается оправдать заблуждение, и в таком доводе нет ничего предосудительного. В иных случаях, если человек собирается совершить запрещённый поступок или уклониться от выполнения обязательного предписания, оправдание предопределением вредит ему. Если люди укоряют его, а он оправдывается тем, что ему суждено поступить так, то он скрывает истину и совершает грех. Именно так поступают те, которые приобщают сотоварищей Аллаху и настойчиво поклоняются кому-либо помимо Него». (См. «Шифа аль-‘алиль» 1/58).