Вопросы относительно хадисов

На этой странице можно задавать вопросы относительно достоверности хадисов

ПРЕЖДЕ ЧЕМ ЗАДАТЬ ВОПРОС, ВОСПОЛЬЗУЙТЕСЬ ПОИСКОМ!

Это просто! Введите фразу(-ы), имя, место и т.п. из хадиса или асара, в которых вы уверены, в поле поиска и нажмите «поиск».

Джазакумуллаху хайран!

П/с: если вы задали вопрос и отправили его, то не задавайте его повторно. Некоторые считают, что его вопрос пропал и пишут его повторно, но в этом нет нужды, так как ваш вопрос отправлен редакции сайта и ожидает одобрения админов.[dwqa-list-questions]

Задать вопрос / Добавить комментарий

Комментарии (последние раньше)
  1. Фахриддин
    25 января 2020 в 14:14 | #1

    Ассаляму Алейкум , хотел бы узнать если такой хадис в списке книг  ахли сунна ? В поисковике не нашёл , я не шиит если что .
    Также Имам Садик (А) сказал: «Два раката молитвы женатого мужчины лучше семидесяти ракатов неженатого»[11].
     
    [11] «Васаил аш-ши‘а», том 14, стр. 6

  2. Эмир
    22 января 2020 в 03:13 | #3

    Мир вам! Прошу проверить на достоверность:
    Имам Ахмад передал от ‘Аиши (Да будет доволен ею Аллах!), которая сказала: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إذا كثرت ذنوب العبد، ولم يكن له ما يكفرها، ابتلاه الله تعالى بالحزن ليكفرها » ‘‘Если человек совершает много грехов и ему нечего принести в искупление, то Аллах испытает его несчастьем, это и будет его искуплением’’». [Имам Ахмад 157/6, Баззар 3260]

  3. Iman
    19 января 2020 в 21:28 | #5

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، есть ли достоверные сообщения о том что спрдвижники носили кольца с именем Аллаха на них? Jazakumullahu khaira

  4. Абдумалик
    12 января 2020 в 20:07 | #7

    Ассаламу алайкум уараhматуЛлаhи уабарокатуh, да помилует вас Аллаh и дарует многократно вознаграждение за ваши старания для братьев по вере.

    Уважаемые братья, не могу найти иснад хадиса: Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил, что, когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прочитал этот аят: ( ٱلْفُقَرَآءُ وَإِن تَتَوَلَّوْاْ يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُونُوۤاْ ) «а вы — бедны. И если вы отвернетесь, Он заменит вас другими людьми, и они не будут подобны вам. », его спросили: «О Посланник Аллаха, кто этот народ, который придет на наше место и не будет подобен нам?» Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) хлопнул по плечу стоявшего рядом Сальмана аль-Фариси (да будет доволен им Аллах) и сказал: «Вот он и его народ! И если бы религия была на Плеяде, то ее достигли бы мужи из Персии» [ Ибн Хиббан 7123, Табари 31442- 31444, ат-Тирмизи 3260, Байхаки 6/334]

    Да помилует вас Аллаh, подскажите иснад.

    • 13 января 2020 в 08:57 | #8

      Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!

      Вот здесь:

      «Сунан ат-Тирмизи». Хадис № 3261

      • Абдумалик
        13 января 2020 в 13:13 | #9

        ДжазакАллаhy хайран

      • 13 января 2020 в 13:34 | #10

        Ва иййака!

      • ‘Умар
        20 января 2020 в 18:36 | #11

        Салам Алейкум ва рахматуЛлахи. Этот хадис достоверен ? :

        Абу Йали приводит в «Муснаде»:

         

        قَرَأْتُ عَلَى الْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ الطَّحَّانِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ خُثَيْمٍ، عَنْ فُضَيْلٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: » وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ » دَعَا النَّبِيُّ صلي الله عليه وسلم فَاطِمَةَ وَأَعْطَاهَا فَدَكَ »

         

        От Абу Саида Худри: «Когда был ниспослан этот аят: “И давай родственникам должноеˮ, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позвал Фатиму, да будет доволен ею Аллах, и дал ей Фадак».

         

        («Муснад» Абу Йали, том 2, С. 534).

         

         

      • 20 января 2020 в 20:50 | #12

        Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!

        Нет, этот хадис выдуманная ложь. См. вот здесь:

        «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 6570

      • ‘Умар
        20 января 2020 в 21:39 | #13

        Брат, я решил поинтересоваться до конца кто такой Атыя, и нашёл несколько вариантов о его биографии :

        Аджли пишет о нём:عطية العوفي كوفى تابعي ثقة«Атия Айфи Куфи — табиин, достоверный (сига)».(«Маарифату сигат», том 2, С. 1253).Мулла Али Кари пишет:عطية بن سعد العوفي، وهو من أجلاء التابعين«Атия Ауфи — из числа выдающихся табиинов».(«Шарх муснад аби ханифа», С. 292).Мухаммад ибн Джарир Табари:منهم عطية بن سعد بن جنادة العوفى … وکان کثير الحديث ثقة«Атия Ауфи — передал множество хадисов, и он — достоверный (сига)».(«Мунтахаб», том 1, С. 304).Ибн Саад:عطية بن سعد بن جنادة العوفي … وکان ثقة إن شاء الله وله أحاديث صالحة«Атия Ауфи — достоверный (сига), ин ша Аллах, и его хадисы — достоверные».(«Табакат», том 6, С. 304).

      • 20 января 2020 в 22:20 | #14

        Среди тех, кого ты перечислил, нет знатоков по передатчикам, кроме аль-Иджли (а не Аджли).

        А так, вот тебе слова специалистов в этой области про него:
        Абу Зур’а сказал: «Слабый (передатчик)». См. «аль-Джарх ва-т-та’диль» (6/2125).
        Абу Хатим сказал: «Слабый (передатчик). Его хадисы записывают, но Абу ан-Надра любимее для меня, чем он». См. «аль-Джарх ва-т-та’диль» (6/2125).
        Ан-Насаи сказал: «Слабый (передатчик)». См. «Ахвалю риджаль» (42).
        Абу Ахмад ибн Ади сказал: «Не смотря на то, что он слабый (передатчик) его хадисы записывают, и его причисляли к шиитам Куфы». См. «ад-Ду’афаъ валь-матрукин» (481).
        Ибн Ма’ин сказал: «Слабый (передатчик)». См. «аль-Камиль» (2/328).
        Аль-Бухари сказал: «Яхйа (плохо) высказывался о нем». См «Тарих аль-Кабир» (4/2041).
        Аль-Аджурри передал, что Абу Дауд ас-Сиджистани сказал: «Он не из числа тех, на кого следует опираться». См. «Вопросы к Абу Дауду» (3/105).
        Салим аль-Муради сказал: «Атыййа аль-Ауфи склонялся к шиизму». См. «ад-Ду’афаъ» аль-Укъайли (лист 166).
        То же самое сказал имам аль-Баззар. См. «Тахзиб ат-тахзиб» (7/201).
        Ибн Хиббан сказал: «Нельзя на него опираться и записывать его хадисы». См. «аль-Маджрухин» (2/176).
        Ад-Даракъутни сказал: «Его хадисы запутанные». См. «аль-Иляль» (4/6). А в другом месте он сказал: «Слабый (передатчик)».

        Для полного счастья тебе ещё слова имамов про него:

        تهذيب التهذيب 7/201 .
        قال البخاري قال لي علي عن يحيى عطية وأبو هارون وبشر بن حرب عندي سوي وكان هشيم يتكلم فيه وقال مسلم بن الحجاج قال أحمد وذكر عطية العوفي فقال هو ضعيف الحديث ثم قال بلغني ان عطية كان يأتي الكلبي ويسأله عن التفسير وكان يكنيهبأبي سعيد فيقول قال أبو سعيد وكان هشيم يضعف حديث عطية.

        قال أحمد وحدثنا أبو أحمد الزبيري سمعت الكلبي يقول كناني عطية أبو سعيد وقال الدوري عن ابن معين صالح وقال أبو زرعة لين وقال أبو حاتم ضعيف يكتب حديثه وأبو نضرة أحب إلي منه وقال الجوزجاني مائل وقال النسائي ضعيف وقال ابن عدي قد روى عن جماعة من الثقات ولعطية عن أبي سعيد أحاديث عدة وعن غير أبي سعيد وهو مع ضعفه يكتب حديثه وكان يعد مع شيعة أهل الكوفة.

        قال الحضرمي توفي سنة إحدى عشرة ومائة .

        قلت: وقيل مات سنة (27) ذكره ابن قانع والقراب وقال ابن حبان في الضعفاء بعد ان حكى قصته مع الكلبي بلفظ مستغرب فقال سمع من أبي سعيد أحاديث فلما مات جعل يجالس الكلبي يحضر بصفته فإذا قال الكلبي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا فيحفظه وكناه أبا سعيد ويروي عنه فإذا قيل له من حدثك بهذا فيقولحدثني أبو سعيد فيتوهمون انه يريد أبا سعيد الخدري وإنما أراد الكلبي قال لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب ثم اسند إلى أبي خالد الاحمر قال لي الكلبي قال لي عطية كنيتك بأبي سعيد فأنا أقول حدثنا أبو سعيد وقال ابن سعد أنا يزيد بن هارون أنا فضيل عن عطية قال لما ولدت أتى بي أبي عليا ففرض لي في مائة.

        وقال ابن سعد خرج عطية مع ابن الاشعث فكتب الحجاج إلى محمد بن القاسم ان يعرضه على سب علي فإن لم يفعل فاضربه أربعمائة سوط واحلق لحيته فاستدعاه فأبى أن يسب فأمضى حكم الحجاج فيه ثم خرج إلى خراسان فلم يزل بها حتى ولي عمر بن هبيرة العراق فقدمها فلم يزل بها إلى أن توفي سنة (11) وكان ثقة إن شاء الله وله أحاديث صالحة ومنالناس من لا يحتج به وقال أبو داود ليس بالذي يعتمد عليه.

        قال أبو بكر البزار كان يعده في التشيع روى عنه جلة الناس وقال الساجي ليس بحجة وكان يقدم عليا على الكل.

        تهذيب الكمال للمزي 20/147 .
        قال البخاري (1): قال لي علي عن يحيى وهو ابن سعيد: عطية، وأبو هارون، وبشر بن حرب عندي سواء، وكان هشيم يتكلم فيه.
        وقال مسلم بن الحجاج: قال أحمد وذكر عطية العوفي، فقال: هو ضعيف الحديث.
        ثم قال: بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي ويسألهعن التفسير وكان يكنيه بأبي سعيد فيقول: قال أبو سعيد، وكان هشيم يضعف حديث عطية.
        وقال أحمد: حدثنا أبو أحمد الزبيري، قال: سمعت الكلبي قال: كناني عطية أبا سعيد.
        وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (2) عن أبيه نحو ذلك.
        وقال: كان الثوري وهشيم يضعفان حديث عطية.
        وقال عباس الدوري (3)، عن يحيى بن معين: صالح (4).
        __________
        (1) تاريخه الصغير: 1 / 291 — 292.
        (2) ضعفاء العقيلي: الورقة 166.
        والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2125.
        وعلل أحمد: 1 / 198.
        وليس فيه تضعيف الثوري له.
        (3) تاريخه: 2 / 407.
        (4) قال الدوري: سألت يحيى عن عطية العوفي وعن أبي نضرة ؟ فقال: أبو نضرة أحب إلي (تاريخه: 2 / 407).
        وقال ابن طهمان عن يحيى ليس به بأس.
        قيل: يحتج به ؟ قال: ليس به بأس (سؤالاته: الترجمة 256).
        وقال ابن الجنيد عن ابن معين: كان ضعيفا في القضاء، ضعيفا في الحديث (سؤالاته: الورقة 18).
        وفي كتاب أبي الوليد بن أبي الجارود، عن يحيى: ضعيف (ضعفاء العقيلي: الورقة 166).وقال ابن أبي مريم

        وقال أبو زرعة (1): لين.
        وقال أبو حاتم (2): ضعيف، يكتب حديثه، وأبو نضرة أحب إلي منه.
        وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (3): مائل.
        وقال النسائي (4): ضعيف.
        وقال أبو أحمد بن عدي (5): وقد روى عنه جماعة من الثقات، ولعطية عن أبي سعيد أحاديث عدد، وعن غير أبي سعيد وهو مع ضعفه يكتب حديثه، وكان يعد مع شيعة أهل الكوفة.
        قال محمد بن عبد الله الحضرمي: توفي سنة إحدى عشرة ومئة (6).
        __________
        = عن ابن معين: ضعيف إلا أنه يكتب حديثه (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 328).
        (1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 2125.
        (2) نفسه.
        (3) أحوال الرجال: الترجمة 42.
        (4) الضعفاء والمتروكون: الترجمة 481.
        (5) الكامل: 2 / الورقة 328.
        (6) وكذا ذكر وفاته محمد بن سعد، قال: كان ثقة إن شاء الله، وله أحاديث صالحة، ومن الناس من لا يحتج به (طبقاته: 6 / 304).
        وقال خليفة بن خياط: مات سنة سبع وعشرين ومئة (طبقاته: 160).
        وقال البخاري: كان يحيى يتكلم فيه (تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2041).
        وقال في موضع آخر: قال أحمد في حديث عبد الملك، عن عطية عن أبي سعيد، قال النبي صلى الله عليه وسلم: تركت فيكم الثقلين.
        أحاديث الكوفيين هذه مناكير (تاريخه الصغير: 1 / 267).
        وقال الآجري عن أبي داود: ليس بالذي يعتمد عليه (سؤالاته: 3 / الترجمة 105).
        وقال سالم المرادي: كان عطية العوفي يتشيع (ضعفاء العقيلي: الورقة 166).
        وذكره ابن حبان في » المجروحين » (2 / 176).
        وذكر فيه قصة الكلبي.
        وقال: فلا يحل الاحتجاج به ولا كتابة حديثه إلا على جهة التعجب.
        وقال الدارقطني: مضطرب الحديث (العلل: 4 / 6).
        وقال في موضع آخر: ضعيف = (*)

        الكامل في ضعفاء الرجال 5/369 .
        1530 — عطية بن سعد العوفي كوفي يكنى أبا الحسن حدثنا علي بن أحمد بن سليمان ثنا بن أبي مريم سألت يحيى بن معين عن عطية العوفي فقال ضعيف إلا أنه يكتب حديثه حدثنا بن حماد حدثني عبد الله بن أحمد عن أبيه قال كان سفيان الثوري يضعف حديثه عطية قال وسمعت أبي وذكر عطية العوفي قال هو ضعيف الحديث ثم قال بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي فيأخذ عنه التفسير قال وكان يكنيه بأبي سعيد فيقول قال أبو سعيد وكان هشيم يضعف حديث عطية حدثنا بن حماد قال حدثني عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا أبو أحمد سمعت سفيان الثوري يقول سمعت الكلبي يقول قال كناني عطية أبا سعيد سمعت بن حماد يقول قال السعدي عطية بن سعد العوفي مائل حدثنا أبو العلاء محمد بن أحمد الكوفي بمصر ثنا محمد بن الصباح الدولابي ثنا إبراهيم بن سليمان بن رزين وهو أبو إسماعيل المؤدب ثنا عطية العوفي في سنة عشر وماية عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان أهل عليين ليراهم من تحتهم كما ترون الكوكب الدري بالأفق وإن أبا بكر وعمر منهم وانعما قال بن الصباح يعني وانعما يعني وارفعا وهذا معروف لعطية وقد رواه عنه جماعة من الثقات ولعطية عن أبي سعيد الخدري أحاديث عداد عن غير أبي سعيد وهو مع ضعفه يكتب حديثه وكان يعد من شيعة الكوفة .

        الكامل 5/369 .
        عطية بن سعد العوفي كوفي يكنى أبا الحسن حدثنا علي بن أحمد بن سليمان ثنا بن أبي مريم سألت يحيى بن معين عن عطية العوفي فقال ضعيف إلا أنه يكتب حديثه حدثنا بن حماد حدثني عبد الله بن أحمد عن أبيه قال كان سفيان الثوري يضعف حديث عطية قال وسمعت أبي وذكر عطية العوفي قال هو ضعيف الحديث ثم قال بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي فيأخذ عنه التفسير قال وكان يكني معبد سعيد فيقول قال أبو سعيد وكان هشيم يضعف حديث عطية حدثنا بن حماد قال حدثني عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا أبو أحمد سمعت سفيان الثوري يقول سمعت الكلبي يقول قال كناني عطية أبا سعيد سمعت بن حماد يقول قال السعدي عطية بن سعد العوفي مائل . يتبع بإذن الله .

      • ‘Умар
        20 января 2020 в 22:34 | #15

        Брат, а разве Иджли если достоверный, то он говорил эти слова ? :

        «Атия Айфи Куфи — табиин, достоверный (сига)».(«Маарифату сигат», том 2, С. 1253)

      • 21 января 2020 в 07:44 | #16

        Не знаю, возможно и говорил. Но это же не решает все проблемы с иснадом этого хадиса и его текстом. Имамы в области передатчиков хадисов часто расходились во мнениях, и в этом нет ничего странного. Один знал о передатчике то, что не знал второй, а третий — то, что не знали первый и второй, и т.п. Но, помимо этого передатчика в хадисе есть самая главная проблема, как на это указывают слова хафиза Ибн Касира:
        «Этот хадис – проблема, даже если его иснад достоверный, поскольку данный аят (про который сказано в хадисе. Прим. пер.) является мекканским, а Фадак был получен в результате завоевания Хайбара в седьмом году по хиджре, так как же объединить одно из них с другим?! В таком случае, данный хадис является отвергаемым,
        и похоже, что его выдумали рафидиты, а Аллах знает об этом лучше».
        Как ведь так получается? Сначала Пророк, салляллаху алейхи ва саллям, подарил ей Фадак, а потом его у неё отобрали ещё при его жизни что-ли? Ведь сказано в достоверном хадисе, что Фатима, госпожа женщин из числа обитательниц Рая, да будет доволен ею Аллах, после смерти Пророка, салляллаху алейхи ва саллям, пришла к Абу Бакру и потребовала отдать ей Фадак.
        Почитай про это вот здесь:

        О том, что Абу Бакр лишил Фатыму, дочь пророка, её наследства


        Баракаллаху фийк!

      • ‘Умар
        21 января 2020 в 13:09 | #17

        Брат, я прочитал про Фадак, мне всё понятно, только я единственное что не понял, пояснение аята которыеюй Фатима привела :

         
        «Аллах заповедует вам относительно ваших детей: мужчине полагается доля, равная доле двух женщин. Если все дети женского пола и их больше двух, то им полагается две трети того, что он оставил. Если же есть только одна дочь, то ей полагается половина. Каждому из родителей принадлежит одна шестая того, что он оставил, если у него есть ребёнок. Если же у него нет ребёнка, то ему наследуют родители, и матери полагается одна треть. Если же у него есть братья, то матери полагается одна шестая. Таков расчет после вычета по завещанию, которое он завещал, или выплаты долга. Ваши родители и ваши дети — вы не знаете, кто из них ближе к вам и кто приносит вам больше пользы. Таков завет Аллаха. Поистине, Аллах — Знающий, Мудрый»
        Сура 4 «Женщины», аят 11

        почему она привела именно этот аят? Да воздаст Аллах тебе благом!

      • 21 января 2020 в 14:10 | #18

        Там брат не сказано, что Фатима привела аят. Там сказано:
        Согласно некоторым утверждениям, Фатыма руководствовалась общим постановлением относительно наследства, то есть, Словами Всевышнего: ….
        То есть, это утверждения шиитов-рафидитов, врагов Аллаха, Его посланника и мусульман!
        БаракаЛлаху фийк!

      • ‘Умар
        21 января 2020 в 16:23 | #19

        Ясно, брат. Брат, а в хадисе про Фадак слово «разгневалась» это добавка? Просто я смотрел шейха Усмана Аль-Хамиса, он говорил, что это добавки к хадису, чтобы очернить Абу Бакра. И почему Фатима требовала Фадак? Она не знала изречения Посланника Аллаха?

      • 22 января 2020 в 08:56 | #20

        На счёт добавки пока не знаю, нет времени это искать. Но если аль-Хамис так говорит, значит он не взял это с потолка. А на счёт, того, почему Фатима требовала Фадак, то я сно же что она это не знала, так как сподвжники и сподвижницы больше других следовали Сунне. Да будет доволен ими Аллах!

      • 22 января 2020 в 08:56 | #21

        На счёт добавки пока не знаю, нет времени это искать. Но если аль-Хамис так говорит, значит он не взял это с потолка. А на счёт, того, почему Фатима требовала Фадак, то ясно же что она это не знала, так как сподвжники и сподвижницы больше других следовали Сунне. Да будет доволен ими Аллах!

  5. ибн Умар
    7 января 2020 в 18:37 | #22

    АССаляму 1алайкум ва рохьматуЛлах1, недавно на одном сайте я прочитал что Дуа которое произносится после выхода из отхожего места не имеет довода то есть Г1уфронака там было написано что хадис от Аиши да будет доволен ею Аллах1 что пророк мир ему и благословение АЛлах1а когда выходил из туалета то говорил Г1уфронака. (пятеро) — слабый , Йусуф ибн Абу Бурда его положение является неизвестным. От него передали 2 передатчика и никто его не похвалил. Слабым его назвал Шейх Мукбиль. Суть в том что на сайте говорится о том что ничего не нужно произносить после выхода из туалета из-за отсутствия довода. это все я прочитал на сайте darulhadis.ws и еще насчет Г1уфронака альхьамду лиЛьлях1ильлязи азх1аба 1анниль аза ва1афани тоже что можешь сказать иншаАЛлах1, и еще вопрос есть ли упоминание о том что вторым по численности в Раю будет община пророка Мусы мир ему , джазакаЛлах1у хайран вальхьамду лиЛьлях1 !!!

    • 7 января 2020 в 19:10 | #23

      Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!

      Относительно достоверности хадисов бывают разногласия среди учёных. Одни считают так, а другие — по другому. На счет достоверности этого хадиса смотри вот здесь:

      https://hadis.info/sunan-abu-daud-xadis-30/49820/

      Многие имамы, которые выше в этой науке и шейха Мукъбиля, да помилует его Аллах, и того, кто передаёт его слова, признали этот хадис достоверным. Поэтому, я, лично, отдаю предпочтение их словам. Но каждый свободен в своем выборе.

      На счет последнего вопроса — не помню.

      • ‘Умар
        10 января 2020 в 22:52 | #24

        Ассаламу Алейкум. Братья, правда что Ибн Касир писал вот это :

        Ибн Касир Салафи Димашки в авторитетной книге «Аль-бидая ва ан-нихая» в главе о достоинствах повелителя правоверных – Али ибн Абу Талиба пишет:

         

        عن عبد الله بن أبي نجيح عن أبيه قال : » لما حج معاوية وأخذ بيد سعد بن أبي وقاص فقال يا أبا إسحاق إنا قوم قد أجفانا هذا الغزو عن الحج حتى كدنا أن ننسى بعض سننه فطف نطف بطوافك ، قال : فما فرغ أدخله دار الندوة فأجلسه معه على سريره ثم ذكر علي بن أبي طالب فوقع فيه فقال : أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك ثم وقعت في علي تشتمه ؟ والله لان يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ، ولإن يكون لي ما قال له حين غز تبوكا » ألا ترضي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي » ؟ أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ، ولإن يكون لي ما قال له يوم خيبر : » لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه ليس بفرار » أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ولإن أكون صهره على ابنته ولي منها من الولد أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم ، ثم نفض رداءه ثم خرج.

         

        «От Абдуллы ибн Абу Наджиха, от его отца, который сказал: «(Однажды,) когда Му’авия совершал Хадж, он взял за руку Са’ада ибн Абу Ваккаса и сказал: «О Абу Исхак, поистине, мы народ, которого от Хаджа отдалила эта война, так, что мы близки к тому, чтобы позабыть некоторые его положения. Посему соверши обход (вокруг Каабы), и мы будем (вслед за тобою) обходить так же, как и ты». Когда он закончил, то ввёл Са’ада в Дар ан-Надва и усадил его рядом с собою на свою кровать, после чего упомянул Али ибн Абу Талиба и начал оскорблять и поносить его. Тогда Са’ад сказал: «Ты привёл меня к себе домой у посадил на свою кровать, а затем оскорбляешь и поносишь Али? Клянусь Аллахом, обладать хоть одним из его трёх достоинств для меня более желанно, чем обладание чем-либо из того, над чем всходит Солнце! То, что сказал ему Пророк когда отправлялся на битву при Табуке: «Разве ты не доволен тем, что ты по отношению ко мне имеешь то же положе Ибн Касир Салафи Димашки в авторитетной книге «Аль-бидая ва ан-нихая» в главе о достоинствах повелителя правоверных – Али ибн Абу Талиба (а) пишет:

         

        عن عبد الله بن أبي نجيح عن أبيه قال : » لما حج معاوية وأخذ بيد سعد بن أبي وقاص فقال يا أبا إسحاق إنا قوم قد أجفانا هذا الغزو عن الحج حتى كدنا أن ننسى بعض سننه فطف نطف بطوافك ، قال : فما فرغ أدخله دار الندوة فأجلسه معه على سريره ثم ذكر علي بن أبي طالب فوقع فيه فقال : أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك ثم وقعت في علي تشتمه ؟ والله لان يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ، ولإن يكون لي ما قال له حين غز تبوكا » ألا ترضي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي » ؟ أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ، ولإن يكون لي ما قال له يوم خيبر : » لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه ليس بفرار » أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ولإن أكون صهره على ابنته ولي منها من الولد أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم ، ثم نفض رداءه ثم خرج.

         

        «От Абдуллы ибн Абу Наджиха, от его отца, который сказал: «(Однажды,) когда Му’авия совершал Хадж, он взял за руку Са’ада ибн Абу Ваккаса и сказал: «О Абу Исхак, поистине, мы народ, которого от Хаджа отдалила эта война, так, что мы близки к тому, чтобы позабыть некоторые его положения. Посему соверши обход (вокруг Каабы), и мы будем (вслед за тобою) обходить так же, как и ты». Когда он закончил, то ввёл Са’ада в Дар ан-Надва и усадил его рядом с собою на свою кровать, после чего упомянул Али ибн Абу Талиба и начал оскорблять и поносить его. Тогда Са’ад сказал: «Ты привёл меня к себе домой у посадил на свою кровать, а затем оскорбляешь и поносишь Али? Клянусь Аллахом, обладать хоть одним из его трёх достоинств для меня более желанно, чем обладание чем-либо из того, над чем всходит Солнце! То, что сказал ему Пророк (с) когда отправлялся на битву при Табуке: «Разве ты не доволен тем, что ты по отношению ко мне имеешь то же положение, какое имел Харун по отношению к Мусе (а)? Исключая то, что после меня не будет ни одного пророка» – это желаннее для меня, чем всё то, над чем всходит Солнце! То, что Пророк (с) сказал о нём в день Хайбара: «Клянусь, я непременно вручу это знамя человеку, который любит Аллаха и Его Посланника и которого любит Аллах и Его Посланник, посредством которого Аллах дарует победу, который не является убегающим (с поля боя)!» – это желаннее для меня чем всё то, над чем всходит Солнце! То, что он был женат на дочери Пророка (с), которая родила ему сына  – это желаннее для меня, чем обладание всем тем, над чем всходит Солнце! С этого дня я никогда не войду к тебе домой!», после чего он встряхнул свою одежду и вышел».

         

        Ибн Касир, аль Бидайа ван нихайа, глава: 40-й год, глава: о некоторых достоинствах повелителя правоверных Али ибн Абу Талиба (р), раздел: хадис побратания, том 11, стр. 50, изд-во Дару аламил кутуб, исследование: Абдулла Ибн Абдул Мухсин Ат-Турки, 1424 г.л.х. — 2003 г., в 20-ти томах. — http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=873&idto=873&bk_no=59&ID=966

         

        http://shamela.ws/browse.php/book-8376/page-2829? Исключая то, что после меня не будет ни одного пророка» – это желаннее для меня, чем всё то, над чем всходит Солнце! То, что Пророк (с) сказал о нём в день Хайбара: «Клянусь, я непременно вручу это знамя человеку, который любит Аллаха и Его Посланника и которого любит Аллах и Его Посланник, посредством которого Аллах дарует победу, который не является убегающим (с поля боя)!» – это желаннее для меня чем всё то, над чем всходит Солнце! То, что он был женат на дочери Пророка (с), которая родила ему сына  – это желаннее для меня, чем обладание всем тем, над чем всходит Солнце! С этого дня я никогда не войду к тебе домой!», после чего он встряхнул свою одежду и вышел».

         

        Ибн Касир, аль Бидайа ван нихайа, глава: 40-й год, глава: о некоторых достоинствах повелителя правоверных Али ибн Абу Талиба (р), раздел: хадис побратания, том 11, стр. 50, изд-во Дару аламил кутуб, исследование: Абдулла Ибн Абдул Мухсин Ат-Турки, 1424 г.л.х. — 2003 г., в 20-ти томах. — http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=873&idto=873&bk_no=59&ID=966

         

        http://shamela.ws/browse.php/book-8376/page-2829

      • 11 января 2020 в 10:06 | #25

        Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!

        Брат, оставь происки безбожников рафидитов! Лучше прочитай то, что пишут Ахлю-с-Сунна!

        http://svetislama.com/biografii-islamskih-uchenih/dostovernaya-istoriya-spodvizhnikov-ali-i-muavii

      • ‘Умар
        11 января 2020 в 21:16 | #26

        Ассаламу Алейкум. Домтоверны ли эти 2 хадиса :

        Передается от Хузейфы ибн аль-Йамана, который сказал:

        «Посланник Аллаха сказал: «Следуйте за этими двумя после меня — Абу Бакром и Умаром».

        Передал ат-Тирмизи (н. 3662, 3663 ), ибн Маджа (н. 97) и Ахмад (т. 5, стр. 382 и 385)

        Передаётся от Абу Бакры (не путать с Абу Бакром), Что однажды пророк спросил:

        «Видел ли кто-нибудь из вас сон?». И какой-то человек сказал: «Я видел (как будто) с небес спустились весы, на которых был взвешен ты и Абу Бакар и ты перевесил Абу Бакра. потом были взвешены Абу Бакр и Умар, и Абу Бакр перевесил, потом были взвешены Умар и Усман, и Умар перевесил, затем весы были подняты».

        И я увидел не довольство на лице пророка, и он сказал: «Это наместничество пророчества, затем Аллах даст власть тому, кому пожелает».

        Передал Абу Дауд (н.4634), ат-Тирмизи (н. 2287) и Ахмад ( т.5, стр. 44 и 50 )

      • 11 января 2020 в 22:57 | #27

        Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!

        Первый вот здесь:

        «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 1142

        Второй вот здесь:

        «Сунан Абу Дауд». Хадис № 4634

      • ‘Умар
        19 января 2020 в 03:31 | #28

        Ассаламу алейкум, брат. Достоверный ли этот хадис :
        Сахих Муслим, книга: ДОСТОИНСТВ СПУТНИКОВ,  глава:  «Некоторые из достоинств Али Ибн Абу Талиба, да будет Аллах доволен им!», том 4, стр. 2256, хадис 2424, изд-во Дару ахйаи кутубил арабиййа, в пяти томах. 

         
        2408-1. Передают Зэйда Ибн Аркама. Он сказал: «Мы вошли к нему и сказали ему: «Тебе досталось столько добра! Ты сопровождал Посланника Аллаха, молился за ним…» Далее он привёл аналогию хадиса Абу Хаййана, но выразился так: «О, да! Я оставляю в вас две тяжести. Одна из них – Писание Аллаха, Всепочитаем Он и Всеславен. Оно – нить Аллаха. Кто последует ему, тот пребудет на правильной дороге. Ну, а кто оставит оное, тот пребудет в блуждании…» В нём также говорится: «И мы спросили: «Кто это «семья его дома»? Его женщины (что ли)?» Тот ответил: «Нет! Клянусь Аллахом! Женщина пребывает (лишь некоторое время) вместе с мужчиной. Век в вечности. Но затем он даёт ей развод и она возвращается к своему отцу и (к) своему народу. «Семья его дома» – (то) его корень и его кровная родня, подаяние которым запрещено после него».

        если да, то получается жёны не входят в Ахли Бейт?

      • 19 января 2020 в 08:32 | #29

        Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
        Хадисы, которые приводит в своём «Сахихе» имам Муслим считаются достоверными.
        Но перевод, который ты использовал — искажён до отвратительности.
        Ты спрашиваешь:
        — если да, то получается жёны не входят в Ахли Бейт? —-
        В той версии этого хадиса, которая приводится перед той, что ты привёл, сказано:

        فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ: وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ؟ يَا زَيْدُ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ؟ قَالَ: نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ،
        Хусайн спросил (Зайда): «А кто же относится к членам его семьи, о Зайд? Разве его жёны не являются членами его семьи?» Он сказал: «Да, его жёны являются членами его семьи».
        https://al-maktaba.org/book/33760/7339#p1
        Я теперь у тебя спрашиваю: Если да, то получается его жёны входят в Ахлю Байт?
        Еще скажи мне, ты шиит? Если да, то тебе здесь делать нечего. Если нет, то оставь сомнения, которые сеют шииты-рафидиты, которые являются врагами Аллаха и Его посланника и мусульман, и займись чем-то полезным.

      • ‘Умар
        19 января 2020 в 23:41 | #30

        Нет, я не шиит, просто я Исламом интересуюсь, и задаю вопросы так же и шиитам, а так же и суннитам, чтобы разузнавать побольше, я интересуюсь Исламом, и из за этого задаю такие вопросы. У меня в доме много книг, связанные с историей сахабов и их битвами и книги толкование Корана. И, заранее, больше задавать вопрос не буду, чтобы не беспокоить. Джазакаллаху хайран за все ответы!

      • ‘Умар
        16 января 2020 в 23:16 | #31

        Ассаламу алейкум, братья. Я извиняюсь, конечно, что задаю вопрос не по хадисам, а по аятам, но меня этот вопрос давно волнует, и поэтому я решил спросить у более знающих кто разбираются в этом, то есть вас, буду очень благодарен если ответите на этот вопрос:

         

        Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это — великое преуспеяние. (9:100)

        этот аят относится к Абу Бакру и Умару? В этом случае рушится убеждение шиитских лицимеров в адрес сахабов? Спасибо за ответ! Баракааллаху фикум!

        этот

      • 17 января 2020 в 08:39 | #32

        Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
        Относительно толкования этого аята есть два мнения:
        Первое это то, что в данном аяте имеются в виду те, кто присягал Пророку во время худайбийского договора, как об этом говорил аш-Шаби. См. «Тафсир ат-Табари».
        http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura9-aya100.html
        И известно, что во время этой присяги присутствовали Ау Бакр и Умар, да будет доволен ими Аллах.
        Второе мнение заключается в том, что имеются в виду те, кто молился в сторону двух къибл — Иерусалима и Мекки, как об этом говорили Абу Муса аль-Аш’ари, Саид ибн аль-Мусаййиб, Мухаммад ибн Сирин, аль-Хасан и Катада. См. «Тафсир ат-Табари» и «Тафсир Ибн Касира».
        https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura9-aya100.html#katheer
        Это тоже относится к этим двум великим сподвижникам. Аллах же знает об этом лучше.

        Но для врагов Аллаха шиитов-рафидитов нет никакого довода в том, что приводят ахлю-с-Сунна, поэтому, не стоит обращать внимания на то, что они говорят. Да унизит их Аллах!

      • ‘Умар
        17 января 2020 в 14:02 | #33

        Ассаламу Алейкум. Баракааллаху фикум за толкование аята, а то найти не мог. Достоверен ли этот хадис:
        Хейсами, Маджмауз Заваид, Книга: смут, Глава: о том, что было в Джамале, Сиффейе и других, том 7, стр. 235

        Передают от Зайд ибн Вахаба: мы были рядом с Хузайфа и он спросил нас: как вы поступите когда семейство вашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, восстанет и образуются две группы которые будут убивать друг друга? Мы сказали: О Абу Абдулла! Это случится? И некоторые сказали: что нам делать если мы доживем до того времени? Он сказал: смотрите на группу которая призывает к Али, и придерживайтесь их пути, поистине они на верном пути.

         
        Хейсами: хадис передал аль Базар и все передатчики надежные.

      • 17 января 2020 в 17:17 | #34

        Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
        Ва фийка баракаЛлаху брат!

        Что касается вопроса, то это сообщение передал аль-Баззар (3283).
        Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передал аль-Баззар, а его передатчики – надёжные». См. «Маджма’у-з-Заваид» (7/235).
        Хусайн Салим Асад, который является исследователем сборника хадисов аль-Хайсами, пишет: «(Аль-Баззар приводит его) в «Кашф аль-астар» (4/97, под № 3283) по пути Ахмада ибн Яхйи аль-Куфи, (который сказал):
        – Рассказал нам Абу Гъассан, (который сказал):
        – Рассказал нам ‘Амр ибн Хурайс, (передавший) от Тарикъа ибн ‘Абду-р-Рахмана, (передавшего) от Зайда ибн Вахба …. Но шейх аль-Баззара (Ахмад ибн Яхйи аль-Куфи) и ‘Амр ибн Хурайс – слабые (передатчики)». См. «Маджма’у-з-Заваид ва манбауль-фаваид» (15/174).
        Имам аз-Захаби приводит это сообщение, в котором присутствует ‘Амр ибн Хурайс, в своей книге «Мизан аль-и’тидаль» (4/546), а после него сказал: «‘Амр – неизвестный (передатчик), а этот хадис – ложь!»
        https://al-maktaba.org/book/1692/2585

        Также это сообщение приводит имам, хафиз, Абу Джа’фар аль-‘Укъайли в своей книге о слабых передатчиках, а после того, как его привёл, он сказал:
        «(В его иснаде присутствует передатчик по имени) ‘Абдуллах ибн ‘Абдуль-Малик аль-Мас’уди, который был из числа шиитов. В его хадисах есть проблемы, и они не подкрепляются надёжными передатчиками». См. «ад-Ду’афаъ аль-Кабир» (2/275).

        Это то, что мне удалось узнать, а Аллах знает обо всём этом лучше всех!

      • ‘Умар
        17 января 2020 в 21:31 | #35

        Спасибо большое брат, за ответ и за все твои труды и такого обширного терпения!

  6. Жалолиддин
    7 января 2020 в 06:16 | #36

    Ассаляму алайкум,

    Подскажите пожалуйста иснад этого хадиса, достоверен ли:

    «Если вы желаете, чтобы ваши молитвы принимались во времена трудностей и лишений, то молитесь подолгу в моменты достатка».

    Заранее благодарю.

     

  7. Андрей Кормильцев (Мансур)
    6 января 2020 в 18:01 | #38

    Ассаляму аляйкум ва рахматуллахи ва.
    Да воздаст вам Всевышний благом в обоих мирах.
    Достоверен ли хадис:

    Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О молодой человек, ты обременил меня. Я жду тебя уже третий день» (Абу Дауд, 4996) джазакаЛлаху хайран

  8. Шамиль
    5 января 2020 в 23:44 | #40

    Ассаламу алайкум ва рахматуллахи ва баракятух, сегодня услышал что черных кошек держать нельзя, так как каждое черное животное притягивает джинов и они в них вселяются.
    Что о кошках, то я не нашел хадиса который говорил бы об этом, или о черных животных в общем, но знаю хадис о черных собаках, змеях с полосами и короткохвостых и о ящерицах.

    Хотел удостовериться в достоверности сказанного, но текст есть только на арабском:

    قال شيخ الإسلام ابن تيمية — رحمه الله — :

    والجن يتصورون في صور الإنس والبهائم ، فيتصورون في صور الحيات والعقارب وغيرها ، وفي صور الإبل والبقر والغنم والخيل والبغال والحمير ، وفي صور الطير ، وفي صور بني آدم ، كما أتى الشيطان قريشا في صورة سراقة بن مالك بن جعشم لما أرادوا الخروج إلى بدر ، قال تعالى ( وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لا غَالِبَ لَكُمْ الْيَوْمَ مِنْ النَّاسِ وَإِنِّى جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتْ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّى بَرِىءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لا تَرَوْنَ إِنِّى أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) الأنفال/ 48 .

    » مجموع الفتاوى » ( 19 / 44 ، 45 ) .

    وقال — رحمه الله – أيضاً — :

    الكلب الأسود شيطان الكلاب والجن تتصور بصورته كثيراً ، وكذلك بصورة القط الأسود ؛ لأن السواد أجمع للقوى الشيطانية من غيره وفيه قوة الحرارة .

    » مجموع الفتاوى » ( 19 / 52 ) .

     

    БаракАллаху фикум!
    Да воздаст Аллах вам раем!
    Ассаламу алайкум ва рахматуллахи ва баракятух

    • 7 января 2020 в 16:46 | #41

      Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
      Это брат не хадис, а фетва ученого. В отличие от черных собак, про черных кошек не сказано, что они являются шайтанами. Поэтому, не знаю.

  9. Линур
    5 января 2020 в 18:52 | #42

     

    Ассалямуалейкум.

    Помогите найти толкование хадисов про угрозы и аяты как их правильно понимать понимать. Где-то статья была на эту тему найти не могу

     

  10. 4 января 2020 в 04:55 | #43

    Ассаляму алейкум ва раhматулЛаh

    • 4 января 2020 в 04:57 | #44

      Ассаляму алейкум. Хотел узнать достоверность хадиса, где сказано лучше разрушить Каабу чем сердце человека.

      • Abdul-Barr
        5 января 2020 в 07:30 | #45

        Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
        Не видел ещё такого хадиса.

  11. Абдуллах
    3 января 2020 в 19:27 | #46

    Салам алейкум.

     

    Помогите найти далили на информацию, что у сахабов, да будет доволен ими Аллах, было такое понимание, что когда у них спотыкался конь, или же не слушалась жена, они считали что это все по причине их грехов, и делали таубу. И также на то, что когда сахабы слушали хутбу, то каждый из них говорил, что эта хутба как будто именно лично для него читалась?

     

    ДжазакаЛлаху хайран.

  12. Абдуллах
    3 января 2020 в 19:20 | #47

    Салам алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятух!

    Слышал, что в Сахихе имама Муслима, да смилуется над ним Аллах, есть хадис со смыслом, что как человек живет, таким и будет его конец, то есть так он и умрет как жил.

    Можете помочь найти хадис?

  13. Мухаммад
    1 января 2020 в 21:07 | #48

    Линур :

    Ассалямуалейкум.

    Есть ли сообщения о том что городу Медине можно передать приветствие от себя тому кто туда поедет .

    Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
    Я не нахожу подобного сообщения.
    Что касается передачи саляма Пророку тем, кто едет в Медину, то учёные сказали, что этому нет основы, а более того, является нововведением, про которое Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Всякое нововведение — заблуждение, а всякое заблуждение в Огне». Муслим (367), ан-Насаи (1578).
    https://islamqa.info/ar/answers/69807

    ВаЛлаху а’лям!

  14. Линур
    1 января 2020 в 18:58 | #49

    Ассалямуалейкум.

    Есть ли сообщения о том что городу Медине можно передать приветствие от себя тому кто туда поедет .

  15. Мухаммад
    31 декабря 2019 в 17:08 | #50

    Усман :

    Ассаламу Алейкум Ва рахматуллах и ва баракятуху! Брат, БаракАллаху Фикум за твои труды и деятельность. У меня такой вопросик появился, есть ли у нас хадисы, где Пророк прямо говорит, что назначает Абу Бакра правителем Мусульман после себя?

    ДжазакАллаху Хойран

    Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
    Прямых указаний об этом нет, но есть множество косвенных.

Страницы комментариев
1 142 143 144 15034
  1. Пока что нет уведомлений.