С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

—

В одном из хадисов приводится ду’а:

«Аллахумма инни асъалюка иманан даиман, ва асъалюка къальбан хаши’ан, ва асъалюка ‘ильман нафи’ан, ва асъалюка якъийнан садикъан, ва асъалюка дийнан къаййиман, ва асъалюка аль-‘афията мин кулли балиййа. Йа фариджаль-хамм, ва йа кашифаль-гъамм, фарридж хамми, ва йассир амри, ва-рхам да’фи, ва къиллати хийлати, варзукъни мин хайсу ла ахтасибу, йа раббаль-‘алямин». 

Этот хадис передал аль-Хакийм ат-Тирмизи в своей книге «Навадир аль-усуль» (№ 1101), который сказал:

— Рассказал нам ‘Умар ибн Абу ‘Умар, который сказал:

— Рассказал нам Абу Хаммам ад-Даллял — Мухаммад ибн Мухаббаб (221 г.х.) от Ибрахима ибн Тахмана, передавшего от ‘Асыма ибн Абу ан-Нуджуда, передавшего от Зирра ибн Хубайша, передавшего его со слов ‘Али ибн Абу Талиба. Его иснад взят из книги ас-Суюты «Джам’ аль-джавами’», а от него его взял автор книги «Канз аль-‘уммаль» (2/678).

Сам автор Хакийм ат-Тирмизи ничего не сказал про данный хадис и так же поступил мухаккъикъ/исследователь/ этой книги. Также ничего не сказал про данный хадис и автор книги «Канз аль-‘уммаль». Известно, что в этой книге очень много слабых и выдуманных хадисов, однако автор не разъяснил это, по причине чего на эту книгу очень часто ссылаются шииты и приверженцы нововведений.

Что касается иснада этого хадиса, то он является выдуманным. В нём присутствует ‘Умар ибн Абу ‘Умар, а это — Абу Хафс аль-‘Абди аль-Бальхи. Его также звали ‘Умар ибн Риях. Учёные были единогласны в том, что его хадисы отвергаемые и потому его оставили. Более того, аль-Фалляс сказал: «(Он) — шарлатан/даджаль/».

Ибн Хиббан сказал: «Он передаёт выдуманные хадисы от надёжных передатчиков». См. его биографию в «Тахзиб ат-тахзиб» (7/448).

Данный хадис является выдуманной ложью и его нельзя передавать кроме, как для предостережения от него и разъяснения лжи и его слабости.

Из того, что указывает на отвергаемость и лживость данного хадиса, это то, что единственным, кто его передавал, был аль-Хакийм ат-Тирмизи. И этот ат-Тирмизи не имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи (ум. 275 г.х.), автор известного сборника «ас-Сунан».

Ибн аль-Къаййим говорил, что Мухаммад ат-Тирмизи аль-Хакийм не относился к знатокам хадисов и у него не было знания относительно путей хадисов и его искусства, и о нём говорили, как о суфисте и тарикъатчике, и что его книги были переполнены выдуманными хадисами, и т.п. См. «Тухфатуль-маудуд» (стр. 203).

Имам ас-Суюты сказал: «Всё, что (из хадисов) относится к аль-Хакийму ат-Тирмизи в “Навадир аль-усуль”, является слабым». См. «Джам’ аль-джавами’» (1/10).

Далее, у второй части этого хадиса, где говорится:

«Йа фариджаль-хамм, ва йа кашифаль-гъамм, фарридж хамми, ва йассир амри, ва-рхам да’фи, ва къиллати хийлати, варзукъни мин хайсу ла ахтасибу, йа раббаль-‘алямин», а затем слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Того, кто доведёт это ду’а до семерых человек, Аллах избавит от его печали». В другом варианте сказано:

«Того, кто прочитает это ду’а и сообщит об этом (другим) людям, Аллах избавит от его печали» — нет основы в хадисах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и приписывание этого к нему является ложным и делать этого нельзя, как об этом говорили некоторые обладатели знаний. А тот, кто приписывает Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, того, чего он не говорил, попадает под угрозу, как он, да благословит его Аллах и приветствует, говорил об этом: «Пусть тот, кто сказал от моего имени то, чего я не говорил, приготовится занять своё место в Огне!»  аль-Бухари (109).

Также сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто возведёт на меня ложь преднамеренно, пусть займёт свое место в Огне”». Этот хадис передали Ахмад (2/519) и Муслим (3).

Также Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, возведение на меня лжи, не подобно возведению лжи на кого-то другого. И тот, кто возведёт на меня ложь преднамеренно, пусть займёт своё место в Огне!» Этот хадис передал Муслим (4).

Удивление вызывают те русскоязычные мусульмане, которые оставляют известные книги, в которых приводятся огромное количество достоверных хадисов и прибегают к сомнительным книгам и слабым или выдуманным хадисам. Существует множество книг, переведённых на русский язык, в которых приводятся огромное количество разного видов ду’а, как например: «Сахихи» аль-Бухари и Муслима, «Сады праведных» и «аль-Азкар» имама ан-Навави, «Крепость мусульманина» и «Исцеление с помощью мольбы» аль-Къахтани, «Обращение к Аллаху с мольбами: его сущность и правила» Бакра Абу Зейда, и др.

Поступая так, они оставляют то, что им велели Аллах и Его Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, и делают то, что им не велели или придумывают что-то иное. О тех, которые поступают таким образом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какого бы пророка ни направлял Аллах до меня к тому или иному народу, у него обязательно были апостолы и сподвижники из народа его, следовавшие его Сунне и выполнявшие его веления, а на смену им приходили говорившие то, чего они не делали[1], и делавшие то, чего им (делать было) не велено[2]. Борющийся с такими собственноручно является верующим, и борющийся с ними своим языком является верующим и борющийся с ними своим сердцем является верующим, а за этим нет веры и с горчичное зерно!» Этот хадис передали Ахмад (1/456, 458), аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (5/348/1166), Муслим (50), и др.

Точно также и люди в наше время. Они оставляют множество дел, которые им велели совершать и делают то, что им не велели ни Аллах, ни Его посланник. Просим Всевышнего Аллаха, чтобы он сделал нас из числа тех, которые поступают в соответствии с Его велениями и повинуются Ему и Его посланнику!

«Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах. Как же прекрасны эти спутники!» (ан-Нисаъ, 4:69).

В итоге, данный хадис нельзя приписывать к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует!

И да благословит Аллах нашего Пророка, членов его семьи и его сподвижников, и хвала Аллаху, Господу миров!

[1] Имеется в виду, что они лишь говорили о поклонении Аллаху, не совершая молитв, не соблюдая постов и не выполняя прочих религиозных обязанностей.

[2] Иначе говоря, совершали нечто такое, что противоречило установлениям религиозного закона.