Хадис:
«Размышление в течение одного часа лучше, чем поклонение в течение одного года»
Бектур
Ас-Саляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух! Хотел бы узнать на достоверность:
«Размышление в течение одного часа лучше, чем поклонение в течение одного года»
Ва ‘алейкум салям ва рахмату-Ллахи ва баракатух!
С подобным текстом, нет хадиса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Вот его текст:
(( تَفَكُّرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ ))
Мулла ‘Али аль-Къари сказал: «Это не хадис, а слова ас-Сари ас-Сакъаты, да помилует его Аллах!». См. «аль-Масну’» (стр. 82).
Также он приводится с другим текстом:
لفظ آخر : (( تَفَكُّرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةٍ ))
Его приводит Ибн Хаййан аль-Асбахани в «аль-‘Азама» (стр. 297-298), как слова Ибн ‘Аббаса. В его иснаде присутствует Лейс ибн Абу Сулейм, который является слабым передатчиком. Ибн Ма’ин сказал: «Слабый (передатчик)». См. «аль-Камиль фи ад-ду’афаъ» (6/87).
Имам Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Путающийся в хадисах, однако люди передавали от него хадисы». См. «аль-Камиль фи ад-ду’афаъ» (6/88).
Ан-Насаи сказал: «Куфиец, слабый». См. «ад-Ду’афаъ валь-матрукин» (90).
Также его передали Ибн ас-Сарийй в «аз-Зухд» (943), Ахмад в «аз-Зухд» (139) и Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» (7/392) от Абу ад-Дарды, который сказал: «Размышление в течение одного часа лучше, чем выстаивание ночной молитвы/къияму-л-лейль/». Передатчики его надёжные, если он свободен от тадлиса аль-А’маша. Однако, это же сообщение по другому пути приводит Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (1/208-209). Но относительно передатчика по имени Къайс ибн ‘Аммар нет сведений.
Также его передали Ахмад в «аз-Зухд» (272) и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/271), как слова аль-Хасана.
Также данный хадис приводится от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, с текстом, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( فِكْرَةُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سِتِّينَ سَنَةٍ )) 
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/322) сказал:
— Выдуманный хадис/мауду’/. Его передал Абу аш-Шейх в «аль-‘Азама» (1/297/42), а от него Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» по пути ‘Усмана ибн ‘Абдуллах аль-Къураши:
— Рассказал нам Исхакъ ибн Наджих аль-Малятый:
— Рассказал нам ‘Атаъ аль-Хурасани от Абу Хурайры, как восходящий к пророку, и затем он (Ибн аль-Джаузи) сказал: «‘Усман и его шейх являются лжецами». Вслед за ним ас-Суюты в «аль-Ляали» (2/227) сказал: «Аль-‘Иракъи в “Тахридж аль-Ихйаъ” ограничился, назвав его (только) слабым, но у него есть свидетельствующий в его пользу хадис/шàхид/».
Я (аль-Албани) говорю:
— Затем он привёл его в версии ад-Дайлями и он приводится в его «Муснаде» (2/46) с иснадом до Са’ида ибн Майсары, (который сказал): «Я слышал, как Анас ибн Малик говорил: “Размышление о смене дня и ночи лучше, чем поклонение в течение тысячу лет”».
Я (аль-Албани) говорю:
— Вместе с тем, что он останавливается на сподвижнике/маукъкуф/ и отличается текстом от данного хадиса, он так же является выдуманным! Относительно Са’ида ибн Майсары сказал аз-Захаби: «Его положение мрачное». Ибн Хиббан сказал: «Он передаёт выдуманные хадисы». Аль-Хаким сказал: «Он передаёт от Анаса выдуманные хадисы, а Яхйа аль-Къаттан назвал его лжецом!»
Я (аль-Албани) говорю:
— Подобный (передатчик) не годится в качестве свидетельствующего в пользу (другого хадиса) и нет ему почёта! Поэтому он (ас-Суюты) не правильно поступил, приводя его в своём «Джами’» (хадис № 173).
ВаЛлаху а’лям!
