[ 5299 ] عن عَبْد الْحَمِيد بْن جَعْفَر ، عَنْ أَبِيهِ :
» أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ ، فَقَدْ قَلَنْسُوَةً لَهُ يَوْمَ الْيَرْمُوكِ فَقَالَ: اطْلُبُوهَا فَلَمْ يَجِدُوهَا، ثُمَّ طَلَبُوهَا فَوَجَدُوهَا، وَإِذَا هِيَ قَلَنْسُوَةٌ خَلِقَةٌ ، فَقَالَ خَالِدٌ: » اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَلَقَ رَأْسَهُ ، وَابْتَدَرَ النَّاسُ جَوَانِبَ شَعْرِهِ ، فَسَبَقْتُهُمْ إِلَى نَاصِيَتِهِ فَجَعَلْتُهَا فِي هَذِهِ الْقَلَنْسُوَةِ ، فَلَمْ أَشْهَدْ قِتَالًا وَهِيَ مَعِي إِلَّا رُزِقْتُ النَّصْرَ . 3/299
تعليق الذهبي في التلخيص : منقطع
رواه الحاكم (3/299) وصححه ، وتعقبه الذهبي بقوله : » منقطع » أي بين جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع وبين خالد بن الوليد ، جعفر لم يدرك خالد بن الوليد رضي الله عنه . ورواه الطبراني في » الكبير » (4/104 رقم 3804) ، وقال الهيثمي في » المجمع » (9/349) : رواه الطبراني بنحوه وأبو يعلى ، ورجالهما رجال الصحيح ، وجعفر سمع من جماعة من الصحابة فلا أدري سمع من خالد أم لا ؟ .ا.هـ. والعجيب أن محقق » سير أعلام النبلاء » (1/375) لم ينقل إعلال الذهبي للحديث عندما خرجه في الحاشية ، على الرغم من عزوه للحاكم ، وإنما اكتفى بالنقل عن البوصيري بقوله : رواه أبو يعلى بسند صحيح .
وقال الشيخ سعد آل حميد في تحقيقه لـ » مختصر المستدرك » لا بن الملقن (4/ 1954) : الحديث سكت عنه الحاكم ، وأعله الذهبي بالانقطاع لأن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان الأنصاري لم يسمع من خالد بن الوليد — كما يظهر من ترجمته في التهذيب (2/99 رقم 147) — فخالد بن الوليد رضي الله عنه توفي في خلافة عمر رضي الله عنه كما في ترجمته في الإصابة (2/256) ، أما جعفر فلا يروي إلا عن المتأخرين من الصحابة أمثال أنس رضي الله عنه وصغار الصحابة أمثال محمود بن لبيد ، ولذا حكم الذهبي على روايته بالانقطاع ، وهو عمدة في معرفة تواريخ الرواة ، ولم أجد له مخالفا .ا.هـ.
Аль-Хаким промолчал о степени его достоверности, но аз-Захаби вслед за ним в «ат-Тальхис» сказал: «(Иснад хадиса) прерванный». То есть, между Джа’фаром ибн ‘Абдуллах ибн аль-Хакам ибн Рафи’ и Халидом ибн аль-Валидом, так как Джа’фар не застал Халида ибн аль-Валида, да будет доволен им Аллах.
Аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (9/349) сказал: «Похожее сообщение приводит ат-Табарани, а также Абу Я’ля, и их передатчики те, от которых приводятся хадисы в “ас-Сахих”. А Джа’фар слышал (хадисы) от группы сподвижников, однако я не знаю, слышал он от Халида или нет?»
Удивительно то, что исследователь книги аз-Захаби «Сияр а’лями ан-нубаляъ» (1/375) не процитировал слова аз-Захаби о слабости этого хадиса, когда приводил его источники в примечаниях. Он указал, что его передал аль-Хаким и удовлетворился словами аль-Бусыйри: «Его передал Абу Я’ля с достоверным иснадом».
Шейх Са’д Али Хумайд в своём тахкъикъе к «Мухтасар аль-Мустадрак» Ибн Муляккъина (4/1954) сказал: «Относительно (достоверности) этого хадиса промолчал аль-Хаким, однако, его слабым назвал аз-Захаби из-за разрыва в иснаде, так как Джа’фар ибн ‘Абдуллах ибн аль-Хакам ибн Рафи’ ибн Синан аль-Ансари не слышал (хадисы) от Халида ибн аль-Валида, как это видно из его биографии в “ат-Тахзиб” (2/99, №147). А Халид ибн аль-Валид, да будет доволен им Аллах, скончался во времена правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, как об этом сказано в его биографии в “аль-Исаба” (2/256).[1] Что касается Джа’фара, то он не передаёт (хадисы) кроме, как от сподвижников (живших) позднее, как наподобие Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, и младших сподвижников, как Махмуда ибн Лябида. По этой причине аз-Захаби вынес решение о прерванности этого риваята, а он является опорой в знании историй о передатчиках, и я не нашёл того, кто ему противоречит».
На слабость этого хадиса указал также Ибн Касир словами «передаётся», указывая этим на его слабость и отсутствие его подтверждённости. Он сказал: «Передаётся, что в День битвы при Ярмуке, Халид потерял свой головной убор во время битвы и он стал побуждать (людей) найти его, но те стали медлить и тогда он сказал: “Поистине, в нём есть часть волос с хохолка посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и когда бы их со мной не было во время битвы, мне всегда оказывалась помощь!”» См. «аль-Бидая ва-н-нихая» 7/113.
[1] См. об этом также в «ат-Табакъат аль-Кубра» Ибн Са’да (7/279) и «Усуд аль-гъаба» (2/140). И не возможно, чтобы Джа’фар встречался и слышал хадисы от Халида, так как между ними разрыв во времени. По этой причине сказал аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (2/195) в биографии этого Джа’фара: «Он видел Анаса». Это указание на то, что он не застал старших сподвижников, которые умерли первыми из них.