Хадис о троих, которых поволочат в адский Огонь, двое из которых спасутся

Ассаламу алейкум!

Ибн Джарир передал со слов Ибн ‘Аббаса: «И будет человек, которого поволокут в Ад, а он скажет: “Господи, я не думал, что Ты так поступишь со мной”. Аллах спросит: “Что же ты думал?” Он ответит: “Что Твоя милость объемлет меня”.
Что это за хадис? Является ли он достоверным?

Ва ‘алейкум салям ва рахмату-Ллахи ва баракатух!

عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِنَّ الرَّجُلَ لَيُجَرُّ إِلَى النَّارِ، فَتَنْزَوِي وَتَنْقَبِضُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، فَيَقُولُ لَهَا الرَّحْمَنُ: مَا لَكِ؟ قَالَتْ: إِنَّهُ يَسْتَجِيرُ مِنِّي. فَيَقُولُ: أَرْسِلُوا عَبْدِي. وَإِنَّ الرَّجُلَ ليُجَرّ إِلَى النَّارِ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، مَا كَانَ هَذَا الظَّنُّ بِكَ؟ فَيَقُولُ: فَمَا كَانَ ظَنُّكَ؟ فَيَقُولُ: أَنْ تَسَعني رَحْمَتُكَ. فيقول: أرسلوا عبدي، وإن الرجل ليجر إلى النَّارِ، فَتَشْهَقُ إِلَيْهِ النَّارُ شُهُوقَ الْبَغْلَةِ إِلَى الشَّعِيرِ، وَتَزْفَرُ زَفْرَةً لَا يَبْقَى أَحَدٌ إِلَّا خَافَ. وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ.
Передают со слов Муджахида, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «Поистине, будет человек, которого поволочат в (адский) Огонь, и тот сожмётся так, что одна его часть войдёт в другую. Тогда Милостивый спросит: “Что с тобой?” (Ад) ответит: “Он ищет защиты от меня”. Он скажет: “Отпустите Моего раба!” И будет (другой) человек, которого поволочат в (адский) Огонь, а он скажет: “Господи, я не думал, что Ты так поступишь со мной”. (Аллах) спросит: “Что же ты думал?” Он ответит: “Что Твоя милость объемлет меня”. Тогда Он скажет: “Отпустите Моего раба!” И будет (также другой) человек, которого поволочат в (адский) Огонь, и тот зарычит на него так, как мулица рычит, увидев ячмень. А потом он вздохнёт так, что всех вокруг охватит страх». Имам Ибн Джарир ат-Табари привёл этот хадис в своём тафсире (17/410).

Также его приводит хафиз ас-Суюты в «ад-Дурруль-Мансур» (6/383) и отнёс его к ‘Абд ибн Хумайду.

Хафиз Ибн Касир привёл этот хадис ссылаясь на Ибн Джарира и назвал его иснад достоверным. См. «Тафсир аль-Къураниль-‘Азым» (3/311 – изд. «аль-Ма’рифа»), «аль-Бидая ва-н-нихая» (19/497), «ан-Нихая филь-фитан валь-маляхим» (2/20).

Также в краткой форме его приводит Ибн Аби ад-Дунья в «Сыфату-н-нар» (162).

Исследователь этой книги в сносках к этому хадису пишет:

– Ибн Касир сказал: «Его передал Ибн Аби Хатим со своим иснадом в краткой форме, а также Ибн Джарир ат-Табари», и сказал, что иснад последнего достоверный. См. «Тафсир Ибн Касир» (3/311).

Также его приводит Ибн Раджаб в «ат-Тахфиф мина-н-нар» (стр. 106). Конец цитаты из этой книги.

Также этот хадис приводится в книге «Сахих аль-Кутуб ат-тис’а ва заваидуху» (стр. 1066), а в сносках к нему приводятся слова Ибн Касира из его книги «аль-Бидая ва-н-нихая» о его достоверности.

Доктор Хикмат Башир Ясин привёл этот хадис в своей книге «Сахих аль-масбур мина-т-тафсири биль-маъсур» (1/61) в версии Ибн Джарира ат-Табари и указал, что Ибн Касир признал его иснад достоверным. Затем он пишет:

– Но Абу Яхйа (один из передатчиков в его иснаде. – Прим. Фарук) а он – аль-Къаттат, известен в передачах хадисов от Муджахида ибн Джабра, а также в передачах хадисов от Исраиля ибн Юнуса ибн Абу Исхакъа ас-Сабий’ий от него, (как об этом сказано в «ат-Тахзиб аль-камаль», 1658). Относительно него отрицательно высказывались (знатоки хадисов) и у него есть множество отвергаемых вещей. Как, например, высказывались относительно передачи Исраиля от Абу Яхйи аль-Къаттата по причине этого Абу Яхйи. Хафиз Ибн Хаджар сказал:

– Передал аль-Асрам от (имама) Ахмада: «Исраиль передавал от Абу Яхйи аль-Къаттата множество совершенно неприемлемых хадисов!»

В «Маджалля аль-Джами’а аль-ислямиййа» (36/309) сказано: «Исходя из этого становится ясно, что его иснад слабый по причине Абу Яхйи аль-Къаттата».

Также этот хадис приводит ас-Са’ляби в своём тафсире (27/03, изд. «Дару-т-тафсир». Джидда. 1436 г.х.).

В сносках к этому хадису исследователи этой книги писали:

– Его иснад слабый. В нём присутствует (‘Абдуллах ибн Хамид) – шейх автора книги, а также (передатчик по имени) Дауд (ибн Сулейман), относительно которых нет слов подтверждения их надёжности или отвода им. Также в нём присутствует Абу Яхйа аль-Къаттат, хадисы которого являются слабыми. Затем, передатчик от него – это Исраиль ибн Юнус ибн Аби Исхакъ ас-Сабий’ий. Большинство его передач хадисов отвергали Яхйа ибн Са’ид аль-Къаттан и Ахмад ибн Ханбаль, как об этом сказано в «Мизан аль-и’тидаль» аз-Захаби (1/208-209).

В остальных источниках, где я смотрел, везде указываются либо тафсир Ибн Джарира ат-Табари, либо тафсир Ибн Касира.

Это то, что я смог найти относительно данного хадиса, а Аллах знает обо всём этом лучше всех!

Источник

 

 

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Ваше сообщение в комментах

Давайте проверим, что вы не спамбот *Достигнут лимит времени. Пожалуйста, введите CAPTCHA снова.

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.