Хадис о запрете спать после послеполуденной молитвы /‘аср/
—
Ассаляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух!
Когда-то давно слышал хадис о запрете спать после молитвы ‘аср. Прошу вас, братья, уточнить, есть ли такой хадис и его достоверность. БаракаЛлаху фикум!
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Есть хадис об этом, но он недостоверный:
«Тот, кто поспал после послеполуденной молитвы /‘аср/ и лишился рассудка, пусть не пеняет ни на кого, кроме самого себя!» 
Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1/112 сказал:
— Слабый хадис. Его приводит Ибн Хиббан в “ад-Ду’афаъ валь-маджрухин” (1/283) по пути передачи Халида ибн аль-Къасима от аль-Лейса ибн Са’да, передавшего от ‘Укъайля, передавшего от аз-Зухри, сообщившего от ‘Урвы, передавшего со слов ‘Аиши, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Ибн аль-Джаузи привёл его в “аль-Мауду’ат” (3/69) и сказал: “Недостоверный! Халид — лжец!”.
Также этот хадис передаётся со слов Анаса, но в нём присутствует (передатчик по имени) Ибн Лахи’а, который является слабым по причине плохой памяти.
Третим путем этот хадис приводят Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/211) и ас-Сахми в «Тарих Джурджан» (53) от Макхуля, как мурсаль/отосланный/. Они привели его по пути Марвана, который сказал: «Я сказал Лейсу ибн Са’ду, когда увидел его спящим после ‘асра в рамадане: “О Абуль-Харис, почему я вижу, что ты спишь после ‘асра, ведь Ибн Лахи’а передал нам ..”», и он упомянул этот хадис. Аль-Лейс сказал: «Я не оставляю то, что приносит мне пользу из-за хадиса, который передал Ибн Лахи’а со слов ‘Укъайля!»
Затем, шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, говорит:
— Я говорю:
— Этот ответ аль-Лейса поразил меня, ибо, поистине, он указывает на его понимание религии и его знание, однако, это не удивительно, так как он из числа имамов мусульман и известных факъихов. И я точно знаю, что множество сегодняшних шейхов запрещают спать после ‘асра, даже если они нуждаются в этом. Когда же ему говорят: “В этом хадисе есть слабость”, он сразу же отвечает тебе: “В соответствии со слабым хадисом можно действовать, когда речь идёт о достойных делах!” Так обрати же внимание на разницу между пониманием предшественников/саляф/ и знанием последующих поколений/халяф/. Этот же хадис приводят Абу Я’ля и Абу Ну’айм в “ат-Тыбб ан-набавийй” (2/12) от ‘Амра ибн аль-Хусайна …. со слов ‘Аиши, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Этот ‘Амр ибн аль-Хусайн — лжец, как об этом сказали аль-Хатыб и другие”». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/112-114).
Относительно вопроса запретности спать после ‘асра были разногласия среди учёных, но мнение тех, которые считали это нежелательным является слабым, так как они опирались на недостоверные хадисы. В фатве Постоянного комитета (КСА) сказано, что нет в этом проблем, так как хадисы, которые приводятся на эту тему являются недостоверными. Аллах же знает об этом лучше всех!
Спросили шейха Ибн База:
هل ورد في السنة النبوية أحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بالنهي عن النوم بعد صلاة العصر أو قبل المغرب؟
— Приводятся ли в пророческой Сунне от Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, хадисы о запрете сна после послеполуденной молитвы/‘аср/ или до закатной молитвы/магъриб/?
Шейх, да помилует его Аллах, ответил:
ليس في هذا شيء، لا بأس بالنوم بعد العصر، ولا نعرف في هذا شيء يمنع فالنوم بعد العصر لا حرج فيه وليس فيه شيء من الأحاديث تمنع من ذلك
— Нет ничего из этого (в Сунне). Нет ничего плохого во сне после ‘асра, и мы не знаем относительно то, что-либо запрещало бы это. Поэтому, нет в этом проблем, и нет хадисов, которые бы запрещали это. http://binbaz.org.sa/mat/17713 .
