Хадисы про оливковое масло

 

 

Хадисы про оливковое масло

 

 

 

 

 

Аллах Всевышний сказал:

«Мы вырастили дерево, которое растёт на горе Синай и даёт масло и приправу для вкушающих» (аль-Муъминун, 23:20).

 

Аллах Всевышний также сказал:

«Аллах – Свет небес и земли. Его свет в душе верующего подобен нише, в которой находится светильник. Светильник заключён в стекло, а стекло подобно жемчужной звезде. Он возжигается от благословенного оливкового дерева, которое не освещается солнцем только с востока или только с запада. Его масло готово светиться даже без соприкосновения с огнём. Один свет поверх другого! Аллах направляет к Своему свету, кого пожелает. Аллах приводит людям притчи, и Аллах знает о всякой вещи» (ан-Нур, 24:35).

 

Аллах Всевышний также сказал:

«Пусть посмотрит человек на свое пропитание!
 Мы проливаем обильные ливни, затем рассекаем землю трещинами и взращиваем на ней злаки, виноград и люцерну, маслины и пальмы, сады густые, плоды и травы на пользу вам и вашей скотине»  (‘Абаса, 80:24-32).

 

Аллах Всевышний также сказал:

«Клянусь смоковницей и оливой!» (ат-Тин, 95:1).

 

 

Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал:

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

« كُلُوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا بِهِ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ »

«Употребляйте в пищу оливковое масло и умащайтесь им, ибо, поистине, оно (выводится) из благословенного дерева». 

Этот хадис передали ат-Тирмизи (1851), Ибн Маджах (3319), аль-Хаким (2/122), ат-Тахави в «Шарх Мушкиль аль-асар» (4450), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (9196), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «Ахадис аль-мухтара» (1/35), ‘Абду-р-Раззакъ в «Китаб аль-Джами’» (1/149).

Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.

Достоверность этого хадиса подтвердили также хафиз аль-Мунзири, хафиз ас-Суюты, имам аз-Зуркъани и шейх аль-Албани. См. «ат-Таргъиб» (3/163), «аль-Джами’ ас-сагъир» (6372), «Мухтасар аль-Макъасид» (770), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (379).

 

Сообщается, что Абу Асид[1] (да будет доволен им Аллах) сказал:

— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

« كُلُوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا بِهِ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ »

«Употребляйте в пищу оливковое масло и умащайтесь им, ибо, поистине, оно (выводится) из благословенного дерева». Этот хадис передали Ахмад (3/497), аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» (9/6), ат-Тирмизи (1852), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (6702), ад-Дарими (2/102), ад-Дуляби в «аль-Куна» (1/15), аль-Хатыб аль-Багъдади в «аль-Маудых» (2/193-194), аль-Хаким (2/397-398), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (2871).

Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Тирмизи» (1852), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4498), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (379), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4149).  


[1] Абу Асид – Малик ибн Раби’а аль-Ансари ас-Са’иди, известен своим прозвищем Абу Асид. Он был участником битвы при Бадре, и тех, что произошли после неё. В день завоевания Мекки, он был знаменосцем бану Са’ида. Относительно даты его смерти есть различные версии. Говорят, что он был последним умершим из числа участников битвы при Бадре, и скончался во времена правления ‘Усмана. Об этом писал ас-Синди. См. «Тахридж аль-Муснад» Шу’айба аль-Арнаута (25/445).

 

Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который принёс с собой хлеб и оливковое масло, пришёл к Са’ду бин ‘Убаде, поел, а потом сказал: «Да разговляются у вас постящиеся, да вкушают вашу еду праведные и да благословляют вас ангелы! /Афтара ‘инда-куму-с-са’имуна, ва акяля та‘ама-куму-ль-абрару, ва саллят ‘аляй-куму-ль-маля’икяту!/» Этот хадис передали Ахмад (3/138), Абу Дауд (3854), Ибн Маджах (1747), аль-Байхакъи (7/287) и др.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4677).

 

 

Что касается некоторых хадисов про достоинство оливкового масла, которые распространены в сети, то они недостоверные, и ниже приводится их краткий разбор.

Цитирую так, как они распространены в интернете:

 

Пророк (мир ему) дважды обратился ко Всевышнему с мольбой:

اللَّهُمَّ بَارِكْ فِي الزَّيْتِ وَالزَّيْتُونِ

«О, мой Господь, ниспошли благодать на оливковое дерево и его масло» (Ахмад).

______________________________

Этот хадис приписан имаму Ахмаду, и он не приводит его в своём «Муснаде», и я не нахожу его в книгах по Сунне.

Этот хадис передали Ибн аль-Къани’ в «Му’джам ас-сахаба» (2/90) и ас-Са’ляби в своём тафсире «аль-Кашфу валь-баян» (3/84) от Я’ля аль-Ашдакъа, передавшего от своего дяди со стороны отца ‘Абдуллаха ибн Джарада, передавшего его от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. В его иснаде присутствует Я’ля аль-Ашдакъ, относительно которого имам аль-Бухари сказал: «Его хадисы не записывают». Абу Хатим сказал: «Он – ничто, слабый в хадисах». Абу Зур’а сказал: «По моему мнению ему не следует доверять, и он ничего из себя не представляет (как передатчик)». См. «ат-Тарих ас-Сагъир» аль-Бухари (2/165), «аль-Джарх ва-т-та’диль» Ибн Аби Хатима (9/303), «аль-Мугъни фи-д-ду’афаъ» аз-Захаби (2/670), «Лисануль-мизан» хафиза Ибн Хаджара (6/312).

 

Рассказывается, что, когда кто-то упомянул при Аише, супруге Пророка (мир ему), об оливковом масле, она сказала: «Пророк (мир ему) говорил: «Употребляйте его в пищу, мажьте на тело и вводите в нос», добавляя при этом: «Ибо оно (оливковое масло) исходит от благодатного дерева» (Ибн Маджа).

_______________________

Ибн Маджах такой хадис не приводит. В главе о масле, он приводит два хадиса, один из которых был приведён выше: «Употребляйте в пищу оливковое масло и умащайтесь им, ибо, поистине, оно (выводится) из благословенного дерева». Этот хадис достоверный. А второй – похожий хадис со слов Абу Хурайры:

 

« كُلوا الزَّيتَ وادَّهِنوا به؛ فإنَّه مُبارَكٌ »

«Употребляйте в пищу оливковое масло и умащайтесь им, ибо, поистине, оно является благословенным».

А со слов ‘Аиши у него такого хадиса вообще нет. О закапывании масла в нос у Ибн Маджи сказано в другом хадисе под № 3449, но там речь идёт о масле из зёрен чёрного тмина, да и то, это не слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. По всей видимости, кто-то по ошибке объедини два этих хадиса.

 

«Употребляйте оливковое масло, ешьте его, мажьте им тело, оно помогает при геморрое» (ат-Табарани).

___________________

Этот хадис приводят ат-Табарани в «аль-Кабир» (17/247/774) и Абу Ну’айм в «ат-Тыбб» (2/80).

Этот хадис недостоверный, так как его иснад очень слабый.

Хафиз аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (5/100) сказал: «Его передал ат-Табарани, и в нём (иснаде) присутствует Ибн Лахи’а, а его хадисы хорошие. Остальные его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”. Однако, аз-Захаби привёл этот хадис в биографии ‘Усмана ибн Салиха и процитировал слова Абу Хатима о том, что лгал».

Сын Абу Хатима в «аль-‘Иляль» (2/279) сказал:

– Я слышал, как мой отец рассказывал нам от Яхйи ибн ‘Усмана, (передавшего) от своего, (передавшего) от Ибн Лахи’а, (передавшего) от Зайда ибн Абу Хабиба, (передавшего) от Абуль-Хайра, (передавшего) от ‘Укъбы ибн ‘Амира этот хадис как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Мой отец (Абу Хатим) сказал: «Этот хадис – ложь!» Эти слова Абу Хатима одобрил имам аз-Захаби в «аль-Мизан». Ас-Суюты привёл этот хадис в «аль-Джами’ ас-сагъир» упустив из виду его недостаток, но в шархе этой книги аль-Мунави привёл слова Абу Хатима о лживости этого хадиса. По этим причинам аль-Албани назвал этот хадис ложью. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/349).

 

В хадисе, переданном от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) говорится:

«Ешьте оливковое масло и мажьте его на тело, поистине в нем есть исцеление от 70 болезней, одним из которых является проказа» (Абу Найим).

__________________

Хадис: «Употребляйте в пищу оливковое масло и умащайтесь им, ибо, поистине, оно лекарство от семидесяти болезней, среди которых и проказа». ат-Табарани, Абу Ну’айм в «ат-Тыбб».

Этот хадис отвергаемый /мункар/.

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/7) сказал:

Этот хадис передал Абу Ну’айм в «ат-Тыбб» по пути ат-Табарани:

– Рассказал нам Яхйа ибн ‘Абдуль-Бакъи, (который сказал):

– Рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн Абу Базза, (который сказал):

– Рассказал нам ‘Али ибн Мухаммад ар-Раххаль – вольноотпущенник Ибн Хашима, (который) сказал:

– Я слышал, как аль-Ауза’и говорил:

– Рассказал мне Макхуль от Абу Малика, (передавшего) от Абу Хурайры (хадис) восходящий к пророку.

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот хадис отвергаемый. Яхйа ибн ‘Абдуль-Бакъи – это аль-Азани. Ат-Табарани передал от него другой хадис в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (стр. 244), а его кунья – Абуль-Къасим, как об этом сказано в «Му’джам аль-бульдан», и я не нашёл того, кто считал бы его надёжным (передатчиком). А Ибн Абу Базза – это Ахмад ибн Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн аль-Къасим ибн Абу Базза аль-Макки, относительно которого Абу Хатим сказал: «Слабый в хадисах, и я не рассказываю от него, так как он передавал отвергаемый хадис». Он имеет в виду не этот, а другой хадис.

Аль-‘Укъайли сказал: «Его хадисы отвергаемые».

И я не нахожу биографию ‘Али ибн Мухаммада ар-Раххаля.

Абу Малик – внешне это тот, о ком в «аль-Мизан» и «аль-Лисан» сказано: «Абу Малик ад-Димашкъи. Его причисляют к таби’инам и передаёт отосланные хадисы, а от него передавал хадисы ‘Абдуллах ибн Динар. Он – неизвестен».

См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4202).

 

ВаЛлаху а’лям!