«Хильятуль-аулияъ» Абу Ну’айма аль-Асбахани. Том 1. 1/301-385

حلية الأولياء وطبقات الأصفياء

 الإمام الحافظ أبو نعيم الأصفهاني 430هـ

«Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ»

«Украшение праведников и степени избранников»

имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани

(ум. 430 г.х.)

Том 1

1/301-385

 

حَدَّثَنَا أَبِي، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو هَانِئٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ، وَغَيْرَهُ، يَقُولُونَ:

إِنَّمَا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي أَصْحَابِ الصُّفَّةِ: {وَلَوْ بَسَطَ اللهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ} [الشورى: 27]، ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا: لَوْ أَنَّ لَنَا فَتَمَنَّوُا الدُّنْيَا » .

رَوَاهُ حَيْوَةُ، عَنْ أَبِي هَانِئٍ

 

Сообщается, что Абу Хáниъ сказал:

– Я слышал, как ‘Амр ибн Хурайс и другие относительно этого аята: «Если бы Аллах увеличил удел Своим рабам, они стали бы бесчинствовать на земле» (аш-Шура, 42:27), говорили: «Этот аят был ниспослан относительно живших под навесом (бедняков). Причина этого была в том, что они сказали: “Если бы у нас было (богатство)”, и стали жаждать мира этого». Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 554, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/338. Достоверность иснада подтвердил ас-Суюты.

1/338

________________________________________

 

حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ، ثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ، ثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي ابْنُ جُبَيْرٍ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَلِّمْنِي وَأَوْجِزْ، قَالَ: « إِذَا قُمْتَ فِي صَلَاتِكَ فَصَلِّ صَلَاةَ مُوَدَّعٍ، وَلَا تَكَلَّمَنَّ بِكَلَامٍ تَعْتَذِرُ مِنْهُ، وَأَجْمِعِ الْيَأْسَ لِمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ » .

قَالَ الشَّيْخُ: غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أَيُّوبَ، لَمْ يَرْوِهِ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ. وَرَوَى ابْنُ عُمَرَ نَحْوَهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

 

Сообщается, что Абу Айюб (аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Один человек пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха, научи меня (чему-нибудь), но пусть это будет кратким”. (И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Когда будешь становиться на молитву, молись так, как молится прощающийся (с жизнью), и не говори ничего такого, за что тебе придётся оправдываться, и не желай того, что принадлежит другим людям”». аль-Бухари в «ат-Тарих» 2/216, Ибн Маджах 4171, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/362.

Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 742, «Сахих Ибн Маджах» 3381, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 401.

1/362

____________________________________________

 

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حِبَّانَ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ سَلْمَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

« إِذَا رَجَفَ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ فِي سَبِيلِ اللهِ تَحَاتَتْ خَطَايَاهُ كَمَا تَحَاتَّ عَذْقُ النَّخْلَةِ » .

Сообщается, что Салман, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если содрогнётся сердце верующего на пути Аллаха, осыпятся с него грехи его,  как осыпаются грозди (фиников) с пальмы”». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 8/184 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/367.

Хафиз аль-Хайсами сказал: «В нём (иснаде) присутствует ‘Амр ибн аль-Хусейн, который является слабым (передатчиком)». См. «Маджма’у-з-заваид» 5/279.

Хадис выдуманный. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 820, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/268.

________________________________________

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/119) сказал:

– Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/367, от Салмана, который передал его от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот хадис выдуманный! Его недостатком является ‘Амр ибн аль-Хусейн, который является лжецом, как об этом сказали аль-Хатыб и другие, а аз-Захаби в «ад-Ду’афаъ» сказал: «Оставьте его!»

‘Абдуль-‘Азиз ибн Муслим – это аль-Къасмали. Он является надёжным и относится к передатчикам двух шейхов (аль-Бухари и Муслима) и передавал от аль-А’маша и других. И он не тот аль-Ансари, о котором аз-Захаби сказал, что он неизвестен, как это подумал аль-Мунави, поскольку они не привели от него риваят от аль-А’маша. Аллах же знает об этом лучше всех!

1/362

__________________________________________________