«Сунан ат-Тирмизи»
15 — كِتَابُ الْحُدُودِ
15 — Книга заповедей [1]
[1] “Худуд” (ед. число — “хадд”). Имеются в виду наказания, налагаемые за такие преступления, на которые имеются указания в Коране и сунне и которые не могут быть отменены ни при каких обстоятельствах. Применение таких наказаний является прерогативой мусульманского правителя.
Хадисы № 1423-1463
1 – بَابُ مَا جَاءَ فِيمَنْ لاَ يَجِبُ عَلَيْهِ الْحَدُّ
1 – Глава: Что сказано про того, кого не обязательно подвергать (установленному шариатом) наказанию
وَفِي البَابِ عَنْ عَائِشَةَ. حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ: « وَعَنِ الغُلَامِ حَتَّى يَحْتَلِمَ »، وَلَا نَعْرِفُ لِلْحَسَنِ سَمَاعًا مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا الحَدِيثِ. وَرَوَاهُ الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَلِيٍّ مَوْقُوفًا وَلَمْ يَرْفَعْهُ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا الحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ: قَدْ كَانَ الحَسَنُ فِي زَمَانِ عَلِيٍّ وَقَدْ أَدْرَكَهُ، وَلَكِنَّا لَا نَعْرِفُ لَهُ سَمَاعًا مِنْهُ، وَأَبُو ظَبْيَانَ اسْمُهُ حُصَيْنُ بْنُ جُنْدَبٍ.
قال الشيخ الألباني : صحيح
(Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал):
– В этой главе приводится также (хадис) от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах). Хадис (со слов) ‘Али, переданный по этому пути, – хороший, редкий. Этот же хадис передаётся со слов ‘Али от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по другому пути, и некоторые приводили в нём (слова): «… от мальчика, пока он не станет совершеннолетним». И мы не знаем, чтобы аль-Хасан (аль-Басри) слышал (хадисы) от ‘Али ибн Аби Талиба.
Также этот хадис передаётся от ‘Аты ибн ас-Саиба, (передавшего) от Абу Забйана, (передавшего) со слов ‘Али ибн Аби Талиба, (передавшего) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, похожий на этот хадис. Также его передал аль-А’маш от Абу Забйана, (передавшего) от Ибн ‘Аббаса, (передавшего) со слов ‘Али, как его собственные слова, но он не возвёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
По мнению обладателей знания следует поступать в соответствии с этим хадисом. Аль-Хасан (аль-Басри) жил во времена ‘Али и застал его (в живых), но мы не знаем, слышал он от него (хадисы или нет), а Абу Забйана звали Хусайн ибн Джундаб. Этот хадис передал ат-Тирмизи (1423).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (1423).
2 – باب مَا جَاءَ فِى دَرْءِ الْحُدُودِ.
2 – Глава: О том, что сказано относительно устранения наказаний
« ادْرَءُوا الْحُدُودَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنْ كَانَ لَهُ مَخْرَجٌ فَخَلُّوا سَبِيلَهُ فَإِنَّ الإِمَامَ أَنْ يُخْطِئَ فِى الْعَفْوِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُخْطِئَ فِى الْعُقُوبَةِ ».
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعَةَ وَلَمْ يَرْفَعْهُ.
قَالَ: وَفِى الْبَابِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو.
قَالَ أَبُو عِيسَى: حَدِيثُ عَائِشَةَ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ الدِّمَشْقِىِّ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-. وَرَوَاهُ وَكِيعٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَرِوَايَةُ وَكِيعٍ أَصَحُّ. وَقَدْ رُوِىَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- أَنَّهُمْ قَالُوا مِثْلَ ذَلِكَ. وَيَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ الدِّمَشْقِىُّ ضَعِيفٌ فِى الْحَدِيثِ وَيَزِيدُ بْنُ أَبِى زِيَادٍ الْكُوفِىُّ أَثْبَتُ مِنْ هَذَا وَأَقْدَمُ.
قال الشيخ الألباني : ضعيف
— Рассказал нам Ханнад, (который сказал):
— Рассказал нам Ваки’ от Язида ибн Зияда похожий хадис (на тот, что передал) Мухаммад ибн Раби’а и он не возвёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе приводятся также (хадисы) от Абу Хурайры и ‘Абдуллаха ибн ‘Амра. Хадис ‘Аиши, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, мы знаем его только из хадиса Мухаммада ибн Раби’а, передавшего от Язида ибн Зияда ад-Димашкъи, передавшего от аз-Зухри, передавшего от ‘Урвы, передавшего от ‘Аиши, которая передала его от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Также Ваки’ передал от Язида ибн Зияда похожий хадис, но не возвёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и версия Ваки’а достовернее. Нечто подобное передаётся некоторых сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что они сказали то же самое. Язид ибн Зияд ад-Димашкъи является слабым (передатчиком) в хадисах, а Язид ибн Абу Зияд аль-Куфи достовернее этого и старше». Этот хадис передал ат-Тирмизи (1424).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (1424).
3 – بَابُ مَا جَاءَ فِي السِّتْرِ عَلَى الْمُسْلِمِ
3 – Глава: Что сказано про сокрытие (греха) мусульманина
وَفِي البَابِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، وَابْنِ عُمَرَ: حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ هَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ رِوَايَةِ أَبِي عَوَانَةَ وَرَوَى أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الأَعْمَشِ قَالَ: حُدِّثْتُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَكَأَنَّ هَذَا أَصَحُّ مِنَ الحَدِيثِ الأَوَّلِ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عُبَيْدُ بْنُ أَسْبَاطِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ الأَعْمَشِ بِهَذَا الحَدِيثِ
قال الشيخ الألباني : صحيح
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто развеет одну из печалей верующего в этом мире, Аллах развеет одну из его печалей в мире ином. Кто покроет (грех) мусульманина, того Аллах покроет в этом мире и в мире ином. И Аллах будет помогать Своему рабу до тех пор, пока этот раб будет помогать своему брату (по вере)».
(Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал):
– В этой главе приводятся также (хадисы) от ‘Укъбы ибн ‘Амира и Ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах). Некоторые передали этот хадис Абу Хурайры от аль-А’маша, (который передал его) от Абу Салиха, (передавшего) со слов Абу Хурайры, (передавшего его) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который подобен версии (данного хадиса от) Абу ‘Аваны. Также Асбат ибн Мухаммад передал, что аль-А’маш сказал:
– Мне рассказывали от Абу Салиха, (передавшего) со слов Абу Хурайры, (передавшего) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, похожий (хадис), и как будто этот достовернее первого хадиса. Об этом нам рассказал ‘Убайд ибн Асбат ибн Мухаммад, (который) сказал: «Мне рассказал этот хадис мой отец от аль-А’маша». Этот хадис передал ат-Тирмизи (1425).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (1425).
قال ابو عيسى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
قال الشيخ الألباني : صحيح
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший, достоверный, редкий». Этот хадис передал ат-Тирмизи (1426).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (1426).
وَفِي البَابِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ، وَالبَرَاءِ، وَجَابِرٍ، وَابْنِ أَبِي أَوْفَى، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ: حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلْمِ، قَالُوا: إِذَا اخْتَصَمَ أَهْلُ الكِتَابِ وَتَرَافَعُوا إِلَى حُكَّامِ المُسْلِمِينَ حَكَمُوا بَيْنَهُمْ بِالكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَبِأَحْكَامِ المُسْلِمِينَ، وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ، وقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا يُقَامُ عَلَيْهِمُ الحَدُّ فِي الزِّنَا، وَالقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ.
قال الشيخ الألباني : صحيح لغيره
(Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал):
– В этой главе приводятся также хадисы от Ибн ‘Умара, аль-Бары (ибн ‘Азиба), Джабира (ибн ‘Абдуллаха), Ибн Аби Ауфы, ‘Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Джазъа и Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими всеми Аллах).
Хадис Джабира ибн Самуры – хороший, редкий, и, в соответствии с ним, поступают большинство обладателей знания. Они сказали: «Если люди из числа обладателей Писания (иудеи и христиане) спорят и обращаются (по своему спору) к властям мусульман, то между ними судят в соответствии с Книгой (Всемогущего Аллаха) и Сунной (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) и установлениями мусульман. Это – мнение (имамов) Ахмада (ибн Ханбаля) и Исхакъа (ибн Рахавайха). Некоторые из них (учёных) сказали: «Их не наказывают за совершение прелюбодеяния», но первое мнение правильнее. Этот хадис передал ат-Тирмизи (1437).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других хадисов, которые свидетельствуют в его пользу. См. «Сахих ат-Тирмизи» (1437).
