—

Сунан ат-Тирмизи

—

 

 

—

15 — Книга заповедей [1]

—

—

Хадисы №№ 1423-1463

—

1424 — Сообщается, что ‘Аиша сказала:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не применяйте наказание к мусульманам по мере своих возможностей. Если вы найдёте для него выход, оставьте его в покое, ибо, поистине, для имама ошибиться в прощении лучше, чем ошибиться в наказании”».

— Рассказал нам Ханнад:

— Рассказал нам Ваки’ от Язида ибн Зияда похожий хадис (на тот, что передал) Мухаммад ибн Раби’а и не возвёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе приводится так же (хадис) от Абу Хурайры и ‘Абдуллы ибн ‘Амра».

(Ат-Тирмизи) сказал: «Хадис ‘Аиши, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, мы знаем его только из хадиса Мухаммада ибн Раби’а, передавшего от Язида ибн Зияда ад-Димашкъи, передавшего от аз-Зухри, передавшего от ‘Урвы, передавшего от ‘Аиши, которая передала его от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Также Ваки’ передал от Язида ибн Зияда похожий хадис, но не возвёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и версия Ваки’а достовернее. Нечто подобное передаётся некоторых сподвижников Ппророка, да благословит его Аллах и приветствует, что они сказали то же самое. Язид ибн Зияд ад-Димашкъи является слабым (передатчиком) в хадисах, а Язид ибн Абу Зияд аль-Куфи достовернее этого и старше». Этот хадис передали ат-Тирмизи 1424, ад-Даракъутни 3140, аль-Хаким 4/384 и аль-Байхакъи 8/238.

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2197, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 259, «Ирвауль-гъалиль» 2355.

____________________________________

Шейх аль-Албани в «Ирвауль-гъалиль» (8/25-26) сказал:

— Слабый хадис. Его приводят ат-Тирмизи (1/267), ад-Даракъутни (323), аль-Хаким (4/384) и аль-Байхакъи (8/238) двумя путями от Язида ибн Зияда ад-Димашкъи, передавшего от аз-Зухри, передавшего от ‘Урвы от неё (‘Аиши).

Ат-Тирмизи сказал: «Как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, мы знаем его только из хадиса Язида ибн Зияда ад-Димашкъи. Также он передал от Язида ибн Зияда похожий хадис и не возвёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, но версия Ваки’а достовернее». Затем, его передал Ибн Абу Шейба (11/71/1) от Ваки’а.

Я (аль-Албани) говорю:

— Он является слабым как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и как останавливающийся на сподвижнике, так как вращается вокруг (имени) Язида ибн Зияда ад-Димашкъи, который является неприемлемым передатчиком/матрук/, как об этом сказано в «ат-Такъриб». По этой причине, когда аль-Хаким после того, как привёл этот хадис, сказал: «Иснад достоверный», это опроверг аз-Захаби своими словами: «Я говорю: Ан-Насаи сказал: “Язид ибн Зияд Шами — неприемлемый передатчик/матрук/!”»

Аль-Байхакъи сказал: «Его передал Ришдин ибн Са’д от ‘Укъайля, передавшего от аз-Зухри, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. И Ришдин является слабым (передатчиком)».

Затем, его он передал его по пути Мухтара ат-Таммара, передавшего от Абу Матара о том, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Не применяйте наказание при наличии сомнений!”» И он (аль-Байхакъи) сказал: «В его иснаде есть слабость».

Я (аль-Албани) говорю:

— Его недостатком является Мухтар ат-Таммар, так как он слабый (передатчик), как об этом сказано в «ат-Такъриб», и он — аль-Мухтар ибн Нафи’. Аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые». Затем он передал его от него с другим иснадом от ‘Али и привёл дополнение: «И не подобает имаму оставлять наказания».

В этой главе приводится так же (хадис) от Абу Хурайры, и он будет приведён в этой книге после него.

Достоверным (этот хадис) является (тот, который) останавливается на Ибн Мас’уде с текстом: «Не наказывайте мусульман плетьми и (не приводите в исполнение) смертный приговор по мере своих возможностей». Его приводят Ибн Абу Шейба (11/70/2) и аль-Байхакъи, который сказал: «Этот с непрерывным иснадом».

Я (аль-Албани) говорю:

— Его иснад хороший.

У данного хадиса существует свидетельствующий в его пользу отосланный хадис/шахид/ со слабым иснадом, тахридж которого был приведён ранее под № 2212.

—

1426 — Салим передал со слов своего отца (‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими,) о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Мусульманин мусульманину брат, и он (не должен) ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто (поможет) своему брату в нужде его, Аллах (поможет) в его собственной нужде, того, кто избавит мусульманина от печали, Великий и Всемогущий Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения, а (грехи) того, кто покроет (грехи) мусульманина, Аллах покроет в День воскресения».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный неизвестный».

Этот хадис передали Ахмад 2/91, аль-Бухари 2442, Муслим 2580, Абу Дауд 4893, ат-Тирмизи 1426, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 7291.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6707, «Сильсиля ас-сахиха» 504, «Ирвауль-гъалиль» 2450, «Мухтасар Муслим» 1830.

______________________________________

Спросили шейха Ибн База, да смилуется над ним Аллах: «Смысл хадиса: “Кто покроет мусульманина, Аллах покроет его и в мире этом, и в мире ином”, разве означает, что если человек совершит что-то порицаемое или непристойный поступок, и его я скрою, то Аллах и меня покроет?! Надеюсь, что вы разъясните мне это. Да вознаградит вас Аллах добром!
Ответ: «Да, этот хадис достоверный передал его Муслим от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Того, кто развеет верующему одну из печалей мира этого, Аллах развеет ему одну из печалей Дня Воскресения; тому, кто облегчит положение несостоятельного должника, Аллах облегчит его собственное положение как в этом мире, так и в мире ином; а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет как в мире этом ,так и в мире ином”
А также в двух достоверных сборниках передается хадис со слов ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мусульманин мусульманину брат: он не притесняет его, не оставляет его беспомощным. Тот, кто решит нужду своего брата, то Аллах решит его нужду. И тот, кто избавит мусульманина от печалей, то по причине этого Аллах избавит его от печалей Дня Воскресения. А тот, кто покроет мусульманина, того Аллах покроет в Судный День”. Вот это является узаконенным: Если человек увидит от своего брата по вере недостаток, то есть грех, то он не раскрывает его, и не распространяет между людьми. А наоборот скрывает его для него, дает наставление, направляет его к добру, призывает его к покаянию Аллаху от этого и не позорит его среди людей. И тот, кто сделает так, и покроет своего брата, того Аллах покроет как в этом мире, так и мире ином. Поскольку воздаяние в соответствии деяния. А что касается тех, которые открыто совершают грехи, не стыдятся и показывают их людям, то они сами себя позорят. И не является уместным для покрытия. Подобно тому, который распивает опьяняющие напитки среди людей на рынках и заседаниях, то он сам себя опозорил. Просим Аллаха благополучия!
Таким образом, кто совершает грехи публично, и не обращает на это внимание , то его дело поднимают до правителей, если они удерживают подобного ему и устанавливают над ним наказание, то его дело поднимают до них. Не является местом покрытия для того, кто открыто совершает непристойные поступки, и публично совершает их. Просим Аллаха благополучия!»

(http://www.binbaz.org.sa/mat/11401)