«Муснад» имама Ахмада
1 — مُسْنَدُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
1 – «Муснад» Абу Бакра ас-Сыддикъа
Краткая биография Абу Бакра ас-Сыддикъа
Хадисы № 1-81
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». См. «Тахридж аль-Муснад» (1). 1/2
عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: كُنْتُ إِذَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا نَفَعَنِي اللهُ بِمَا شَاءَ مِنْهُ، وَإِذَا حَدَّثَنِي عَنْهُ غَيْرِي اسْتَحْلَفْتُهُ، فَإِذَا حَلَفَ لِي صَدَّقْتُهُ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حَدَّثَنِي — وَصَدَقَ أَبُو بَكْرٍ — أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: » مَا مِنْ رَجُلٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا فَيَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ، قَالَ مِسْعَرٌ: وَيُصَلِّي، وَقَالَ سُفْيَانُ: ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، فَيَسْتَغْفِرُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا غُفَرَ لَهُ «.
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахридж аль-Муснад» (2).
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح
– (Однажды) обращаясь к нам с проповедью Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: «В прошлом году Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал среди нас вот на этом моём месте», и Абу Бакр заплакал. Затем Абу Бакр, (передавая слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Просите Аллаха об избавлении (или он сказал: о благополучии), ибо, никому не даровано ничего лучше благополучия (или: избавления), после убеждённости (в вере). И вам следует быть правдивыми, ибо она вместе благочестием, и они окажутся в Раю. И (также) вам следует остерегаться лжи, ибо она вместе с распутством, и они окажутся в (адском) Огне! Не завидуйте друг другу, откажитесь от взаимной ненависти, не порывайте родственные связи, не поворачивайтесь спиной[1] друг к другу, и будьте братьями, как повелел вам Аллах!» Этот хадис передал имам Ахмад (1/3).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахридж аль-Муснад» (5). 1/5
[1] Здесь имеется в виду разрыв отношений между мусульманами, следствием которого становится отказ членов мусульманской общины от исполнения определённых обязанностей по отношению друг к другу.
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن
– Я слышал, как Абу Бакр ас-Сыддикъ, да будет доволен им Аллах, говорил находясь на минбаре Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал …», и Абу Бакр заплакал, вспомнив Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Затем он успокоился, после чего сказал: «Я слышал, как в прошлом году, в этот летний зной, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Просите Аллаха о прощении, благополучии и убеждённости (в вере) в этом мире, и мире вечном”». Этот хадис передал имам Ахмад (1/3). 
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший». См. «Тахридж аль-Муснад» (6). 1/3
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره وهذا سند رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعا
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис в силу существования других, подтверждающих его хадисов /сахих ли-гъайрихи/». См. «Тахридж аль-Муснад» (7). 1/3
عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلاتِي. قَالَ: » قُلِ: اللهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ » .
وقَالَ يُونُسُ : كَبِيراً.
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
Юнус (в своей версии) сказал: « … (причинил самому себе) большую (несправедливость)». Этот хадис передал имам Ахмад (1/3, 7).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». См. «Тахридж аль-Муснад» (8). 1/3
[1] То есть грешил.
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». См. «Тахридж аль-Муснад» (9). 1/4
قُلْتُ لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وَهُوَ فِى الْغَارِ — وَقَالَ مَرَّةً: وَنَحْنُ فِى الْغَارِ: لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ إِلَى قَدَمَيْهِ لأَبْصَرَنَا تَحْتَ قَدَمَيْهِ. قَالَ فَقَالَ « يَا أَبَا بَكْرٍ مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
(Абу Бакр) сказал: «(В ответ мне Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “А что думаешь ты, о Абу Бакр, о двоих, третьим для которых является Аллах?”» Этот хадис передал имам Ахмад (1/4).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». См. «Тахридж аль-Муснад» (11). 1/4
[1] Речь идёт о той пещере, в которой Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сопровождаемый Абу Бакром, да будет доволен им Аллах, прятался от преследовавших их курайшитов во время переселения/хиджра/ из Мекки в Медину.
حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّ الدَّجَّالَ يَخْرُجُ مِنْ أَرْضِ بِالْمَشْرِقِ يُقَالُ لَهَا خُرَاسَانُ يَتَّبِعُهُ أَقْوَامٌ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطْرَقَةُ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير المغيرة بن سبيع
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал нам: «Поистине, Даджаль появится на земле с востока, называемой Хорасан. За ним (за Даджалем) последуют люди, лица которых подобны окольцованным кожей щитам». Этот хадис передал имам Ахмад (1/4).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, передатчики заслуживающие доверия, от которых передавали хадисы аль-Бухари и Муслим, кроме аль-Мугъиры ибн Саби’». См. «Тахридж аль-Муснад» (12). 1/4
قَالَ: وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّ الْكَذِبَ مُجَانِبٌ لِلإِيمَانِ .
تحفة 6615 معتلى 7817
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
(Къайс также) сказал: «И я слышал, как Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, говорил: “О люди, остерегайтесь лжи, ибо, поистине, ложь противоположна вере/иман/”». Этот хадис передал имам Ахмад (1/5).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». См. «Тахридж аль-Муснад» (16). 1/5
[1] То есть, понимаете его смысл неправильно.
[2] В комментариях к «Сахиху» Муслима ан-Навави, да помилует его Аллах Всевышний, пишет: «Для стремящихся к постижению смысла этого аята правильным будет такое его понимание: поистине, если вы выполняете возложенные на вас обязанности, то вам не причинят вреда упущения других, на что, например, указывается в словах Всевышнего: “И никто не понесёт бремени (грехов) другого”» («аль-Ан’ам», 6:164).
تعليق شعيب الأرنؤوط : المرفوع منه صحيح بشواهده رجاله ثقات رجال الشيخين غير الرجل الذي روى عنه الزهري
‘Усман сказал: «И я был из их числа. (Однажды), когда я сидел в тени одного из укреплений, мимо меня прошёл ‘Умар и обратился ко мне со словами приветствия/салям/, однако, я не заметил как он прошёл и поприветствовал (меня). И тогда ‘Умар отправился прямо к Абу Бакру и зайдя к нему сказал: “Как тебе это нравится, я проходил мимо ‘Усмана и поприветствовал его, но он не ответил мне?!” После того, как Абу Бакр стал правителем, он вместе с ‘Умаром подошёл ко мне и они оба поприветствовали меня, после чего Абу Бакр сказал: “Ко мне пришёл твой брат ‘Умар и рассказал, как проходил мимо тебя и поприветствовал, но ты не ответил ему. Что же побудило тебя к этому?”»
(‘Усман) сказал: «Я сказал: “Я не делал этого!” Тогда ‘Умар сказал: “Нет, сделал! Клянусь Аллахом, ты сделал это, однако, это ваша гордость времён джахилиййи о бану Умаййа!”»
(‘Усман) сказал: «Я сказал: “Клянусь Аллахом, я не заметил, как ты проходил мимо и поприветствовал (меня)!” Абу Бакр сказал: “‘Усман сказал правду. Тебя от этого отвлекло какое-то дело!?” Я сказал: “Да”. (Абу Бакр) спросил: “Что это за дело?” И ‘Усман сказал: “Аллах забрал Своего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, до того, как мы (успели) спросить о спасении в этом деле”. Абу Бакр сказал: “Я уже спрашивал его об этом!”»
(‘Усман) сказал:
— Я встал и повернувшись к нему сказал: «Да станут отец мой и мать выкупом за тебя, ты более достоин этого!» Абу Бакр сказал: «Я сказал: “О Посланник Аллаха, в чём заключается спасение в этом деле?” И посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тому, кто примет от меня слова, которые были предложены моему дяде, которые он отверг, они станут спасением!”» Этот хадис передал имам Ахмад (1/6). 
Шейх Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Та часть этого хадиса, которая восходит к Пророку (т.е. слова, которые Абу Бакр приводит от Пророка. прим. пер.) являются достоверными с подтверждающими цепочками. Все его передатчики заслуживающие доверия, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме того человека, от которого передал его аз-Зухри». См. «Муснад Ахмад» (20). 1/6
قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَرَأَيْتُ أَنَّ ذَلِكَ آتٍ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى وَمُصِيبٌ مِنْ حَافَّاتِ الْبَوَادِى.
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف
Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: «И я считаю, что это постигнет жителей деревень, а также обитателей окрестностей пустынь». Этот хадис передал имам Ахмад (1/6).
Шейх Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый».
Но шейх аль-Албани признал этот хадис достоверным в силу существования других хадисов, которые свидетельствуют в его пользу. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1057), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1484). 1/6
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». См. «Тахридж аль-Муснад» (28). 1/7
[1] То есть грешил.
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
– (Однажды) Абу Бакр (ас Сыддикъ, да будет доволен им Аллах,) встал, воздал хвалу Аллаху, восславил Его и затем сказал: «О люди вы читаете этот аят: “О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе» (аль-Маида, 5:105)», пока не дошёл до конца этого аята, (и далее сказал): «Но, поистине, если люди увидят притеснителя и не схватят его за руку, то они будут близки к тому, что Аллах подвергнет Своему наказанию их всех. И, поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, если люди …”, другой раз он сказал: “Поистине, мы слышали Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ,…”». Этот хадис передал имам Ахмад (1/7).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». См. «Тахридж аль-Муснад» (29). 1/7
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». См. «Тахридж аль-Муснад» (30). 1/7
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый». См. «Тахридж аль-Муснад» (31). 1/7
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый». См. «Тахридж аль-Муснад» (32). 1/7
تحفة 6614 معتلى 7816
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 1/7
أَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ بَشَّرَاهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: « مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ غَضاًّ كَمَا أُنْزِلَ فَلْيَقْرَأَهُ عَلَى قِرَاءَةِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший». 1/7
[1] Так звали ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах.
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис в силу существования других подкрепляющих его хадисов, а этот иснад слабый из-за разрыва». См. «Тахридж аль-Муснад» (38). 1/8
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح بشواهده وهذا إسناد ضعيف لضعف حسين بن عبدالله
(Ибн ‘Аббас) сказал: «Человек, посланный к Абу Тальхе, нашёл Абу Тальху и привёл его, и он сделал нишу в могиле для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передал имам Ахмад (1/8).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис вместе с подтверждающими его хадисами/шавахид/, а этот иснад слабый из-за слабости (передатчика по имени) Хусайн ибн ‘Абдуллах». См. «Тахридж аль-Муснад» (39). 1/8
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط البخاري رجاله ثقات رجال الشيخين غير عقبة بن الحارث فمن رجال البخاري
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис в соответствии с условиями аль-Бухари». См. «Тахридж аль-Муснад» (40). 1/8
[1] Аль-Хасан − внук Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
كُنْتُ عِنْدَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- جَالِساً فَجَاءَ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ فَاعْتَرَفَ عِنْدَهُ مَرَّةً فَرَدَّهُ ثُمَّ جَاءَهُ فَاعْتَرَفَ عِنْدَهُ الثَّانِيَةَ فَرَدَّهُ ثُمَّ جَاءَهُ فَاعْتَرَفَ الثَّالِثَةَ فَرَدَّهُ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ الرَّابِعَةَ رَجَمَكَ. قَالَ فَاعْتَرَفَ الرَّابِعَةَ فَحَبَسَهُ ثُمَّ سَأَلَ عَنْهُ فَقَالُوا: مَا نَعْلَمُ إِلاَّ خَيْراً.
قَالَ: فَأَمَرَ بِرَجْمِهِ.
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر
(Абу Бакр) сказал: «И он признался ему в четвёртый раз, и тогда он задержал его, после чего расспросил о нём (людей), которые сказали: “Мы ничего (про него) не знаем, кроме благого!”»
(Абу Бакр) сказал: «И он повелел забить его камнями». Этот хадис передал имам Ахмад (1/8).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис в силу существования других подкрепляющих его хадисов, а этот иснад слабый из-за слабости (передатчика по имени) Джабир». См. «Тахридж аль-Муснад» (41). 1/8
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح بشواهده وهذا إسناد ضعيف
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис вместе с хадисами, которые свидетельствуют в его пользу, а этот иснад слабый». См. «Тахридж аль-Муснад» (43). 1/8
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن
– Я прибыл в Медину через год после кончины Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и застал Абу Бакра обращающегося к людям с проповедью, (во время которой) он сказал: «В прошлом году Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал среди нас, и его трижды сдушили слёзы, после чего он сказал: “О люди! Просите Аллаха избавления, ибо, поистине, никому не даровано ничего подобного убеждённости (в вере) после избавления, и ничего тяжелее сомнения, после неверия/куфр/. И вам следует быть правдивыми, ибо она ведёт к благочестию, и они окажутся в Раю, и вам следует остерегаться лжи, ибо она ведёт к распутству, и они окажутся в (адском) Огне!”» Этот хадис передал имам Ахмад (1/8).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший». См. «Тахридж аль-Муснад» (43). 1/8
إِنَّ أَبَا بَكْرٍ لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ: « أَىُّ يَوْمٍ هَذَا؟ » قَالُوا: يَوْمُ الاِثْنَيْنِ. قَالَ: « فَإِنْ مِتُّ مِنْ لَيْلَتِى فَلاَ تَنْتَظِرُوا بِى الْغَدَ فَإِنَّ أَحَبَّ الأَيَّامِ وَاللَّيَالِى إِلَىَّ أَقْرَبُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ».
تعليق شعيب الأرنؤوط :
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый ил-за слабости (передатчика по имени) Мухаммад ибн Муяссар Абу Са’д ас-Сагъани». См. «Тахридж аль-Муснад» (45). 1/8
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه
– Через год после кончины Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр встал и, (обращаясь к людям с проповедью), сказал: «В прошлом году Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал (среди нас) на этом моём месте и сказал: “Просите Аллаха благополучия, ибо, поистине, не даровано рабу (Аллаха) ничего лучше, чем благополучие. И вам следует придерживаться правдивости и благочестия, ибо они (окажутся) в Раю, и (также) вам следует остерегаться лжи и распутства, так как они (окажутся) в (адском) Огне!”» Этот хадис передал имам Ахмад (1/8).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис в силу существования других подкрепляющих его хадисов». См. «Тахридж аль-Муснад» (46). 1/8
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح
– (Обычно) когда я что-то слышал от Посланника Аллаха,да благословит его Аллах и приветствует, Аллах даровал мне пользу от этого, которую Он желал.И Абу Бакр рассказал мне – а Абу Бакр был правдивым. Он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Любому мусульманину, который совершает грех, затем совершает омовение и совершает молитву в два рак’ата, после чего попросит Аллаха о прощении за этот грех, (Аллах) обязательно простит его”. И (затем) он прочитал два этих аята: “Если кто-либо совершит злодеяние или будет несправедлив по отношению к себе, а затем попросит у Аллаха прощения, то он найдёт Аллаха Прощающим и Милосердным” (ан-Нисаъ, 4:110); “Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя” (Али ‘Имран, 3:135)».Этот хадис передал имам Ахмад (1/8).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахридж аль-Муснад» (47). 1/8
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح
– Рассказал нам Мухаммад ибн Джа’фар, (который сказал):
– Рассказал нам Шу’ба, (который сказал):
– Я слышал ‘Усмана из семейства Абу ‘Укъайля ас-Сакъафи …, не считая то, что он сказал:
– Шу’ба сказал: «И он прочитал один из этих аятов: “Кто творит зло, тот получит за него воздаяние” (ан-Нисаъ, 4:123); “Тем же, которые, совершив мерзкий поступок” (Али ‘Имран, 3:135)». Этот хадис передал имам Ахмад (1/9).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахридж аль-Муснад» (48). 1/8
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره وإسناده ضعيف لانقطاعه
– Поистине, обращаясь к нам с проповедью, Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: «В прошлом году Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал среди нас и сказал: “Поистине, (Аллах) не распределил между людьми ничего лучшего, чем избавление (от всяких бед), после убеждённости (в вере/йакъин/). И, поистине, правдивость и благочестие (окажутся) в Раю, а ложь и распутство (окажутся) в (адском) Огне!”» Этот хадис передал имам Ахмад (1/9).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис в силу существования других подкрепляющих его хадисов». См. «Тахридж аль-Муснад» (49). 1/9
50 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ، قَالَ:
لَمَّا أَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ عَطِشَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَرُّوا بِرَاعِي غَنَمٍ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ: فَأَخَذْتُ قَدَحًا فَحَلَبْتُ فِيهِ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُثْبَةً مِنْ لَبَنٍ، فَأَتَيْتُهُ بِهِ، فَشَرِبَ حَتَّى رَضِيتُ (1) .
(1) أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وسماعُ شعبة منه قديم قبلَ تغيره. وأخرجه البخاري (3908) ، ومسلم (2009) (91) ، والمروزي (64) ، والبزار (52) ، وأبو يعلى (114) و (115) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (5607) ، ومسلم (2009) ، والمروزي (63) ، وأبو يعلى (113) من طريقين عن شعبة، به. وقد تقدم برقم (3) .
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
50 – Сообщается, что аль-Бара (ибн ‘Азиб, да будет доволен им Аллах) сказал:
«Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выехал из Мекки в Медину, он стал испытывать жажду, и они проезжали мимо одного пастуха овец. Абу Бакр ас-Сыддикъ, да будет доволен им Аллах, сказал: “И взяв сосуд, я надоил в него немного молока для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и пришёл с ним к нему, и он выпил столько, пока я не остался довольным”».Этот хадис передал Ахмад (1/9). Хадис был приведён ранее под № 3. 
Также этот хадис передали аль-Бухари (3908, 5607), Муслим (2009), аль-Марвази (63, 64), аль-Баззар (52), Абу Я’ля (113, 114, 115).
Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» (1/43).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 1/9
—
51 – حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أخبرني يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عَاصِمٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ:
قَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَلِّمْنِي شَيْئًا أَقُولُهُ إِذَا أَصْبَحْتُ، وَإِذَا أَمْسَيْتُ، وَإِذَا أَخَذْتُ مَضْجَعِي. قَالَ: » قُلْ: اللهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاواتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ — أَوْ قَالَ: اللهُمَّ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ — رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ » (1) .
(1) وهذا الحديثُ من مسند أبي هريرة، ويأتي تخريجهُ إن شاء الله تعالى 2 / 297، وسيتكرر برقم (63) .
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير عمرو بن عاصم بن سفيان وهو ثقة
51 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал:
«О Посланник Аллаха, научи меня таким (словам), которые я стал бы произносить по утрам и вечерам, и когда лягу (в постель)», и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говори: “О Аллах, Творец небес и земли, Знающий сокрытое и явное (или он сказал: О Аллах, Знающий сокрытое и явное, Творец небес и земли), Господь и Владыка всего, свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя, прибегаю к Твоей защите от зла своей души, а также от зла и многобожия шайтана”/Аллахумма, Фатыра-с-самавати ва-ль-арди, ‘Алима-ль-гъайби ва-ш-шахадати (или: Аллахумма, ‘Алима-ль-гъайби ва-ш-шахадати, Фатыра-с-самавати ва-ль-арди), Рабба кулли шайъин ва Малика-ху, ашхаду ан ля иляха илля Анта, а’узу бика мин шарри нафси, ва мин шарри-ш-шайтани ва ширкихи/».Этот хадис передал Ахмад (1/9 и 10, 2/297).
Данный хадис будет приведён позже под № 63.
Также этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1202), Абу Дауд (5067), ат-Тирмизи (3392), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (11), ад-Дарими (2689), Ибн Аби Шейба (27054), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (962), аль-Хаким (1/513), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (45), Абу Дауд ат-Таялиси (9).
Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис достоверным. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (3/96), «Натаидж аль-афкар» (2/363).
Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» (1/43).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4402, 7813), «Сахих аль-Калим ат-таййиб» (21), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (913), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2327), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/580).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, передатчики его надёжные, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”, кроме ‘Амра ибн ‘Асыма ибн Суфйана, но и он заслуживающий доверия». 1/9
—
52 – حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عَاصِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ …
فَذَكَرَ مَعْنَاهُ .
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح
52 – Сообщается, что Я’ля ибн ‘Атаъ сказал:
– Я слышал ‘Амра ибн ‘Асыма ибн ‘Абдуллах …, и он привёл (хадис) со смыслом (предыдущего). Этот хадис передал Ахмад (1/9).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 1/9
—
53 –حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: سَمِعْتُ قَيْسَ بْنَ أَبِي حَازِمٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه:
أَنَّهُ خَطَبَ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الْآيَةَ، وَتَضَعُونَهَا عَلَى غَيْرِ مَا وَضَعَهَا اللهُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: « إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الْمُنْكَرَ بَيْنَهُمْ، فَلَمْ يُنْكِرُوهُ، يُوشِكُ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللهُ بِعِقَابِ » (3) .
(3) وأخرجه المروزي (89) ، والبزار (66) ، وأبو يعلى (128) من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد. وقد تقدم برقم (1) و (16) و (29) و (30) و (53) .
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيحعلى شرط الشيخين
53 – Передают со слов Къайса ибн Абу Хазима, что (однажды) Абу Бакр ас-Сыддикъ, да будет доволен им Аллах, обращаясь (к людям) с проповедью, сказал:
«О люди вы читаете этот аят, но ставите его не на (то место, на которое) установил его Аллах[1]: “О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путём, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение” (аль-Маида, 5:105).Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, если люди увидят средь них неодобряемое (шариатом) и не отвергнут это, то они будут близки к тому, что Аллах подвергнет наказанию их всех”»[2]. Этот хадис передал Ахмад (1/2, 5, 7, 9). Данный хадис был приведён ранее под №№ 1, 16, 29 и 30.
Также этот хадис передали Абу Дауд (4338), ат-Тирмизи (2168), Ибн Маджах (4005), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (11157), Ибн Хиббан (304), аль-Марвази (89), аль-Баззар (66), Абу Я’ля (128).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (197), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2317), «Мишкатуль-масабих» (5142).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 1/9
[1] То есть, толкуете его неправильно.
[2] В комментариях к «Сахиху» Муслима ан-Навави, да помилует его Аллах Всевышний, пишет: «Для стремящихся к постижению смысла этого аята правильным будет такое его понимание: поистине, если вы выполняете возложенные на вас обязанности, то вам не причинят вреда упущения других, на что, например, указывается в словах Всевышнего: “И никто не понесёт бремени (грехов) другого” (аль-Ан’ам», 6:164)».
—
54 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ تَوْبَةَ الْعَنْبَرِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَوَّارٍ الْقَاضِيَ، يَقُولُ: عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ، قَالَ:
أَغْلَظَ رَجُلٌ لِأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، قَالَ: فَقَالَ أَبُو بَرْزَةَ: أَلا أَضْرِبُ عُنُقَهُ؟ فَانْتَهَرَهُ وَقَالَ: مَا هِيَ لِأَحَدٍ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) .
(1) أبو بَرزة: هو نضلةُ بن عُبيد، صحابي مشهور بكنيته، أسلم قديماً، وشهد فتح خيبر وفتح مكة، وحُنيناً، وسكن البصرة، وغزا خراسان ومات بها أيام يزيد بن معاوية، أو بعدها. وأخرجه الطيالسي (4) ، والمروزي (66) و (67) ، والنسائي (7 / 108)، وأبو يعلى (81) و (82) ، والحاكم (4 / 354) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (6) ، وأبو داود (4363) ، والبزار (49) ، والمروزي (68) ، والنسائي (7 / 109 و110)، وأبو يعلى (80) ، والحاكم (4 / 354) من طرق عن أبي برزة، به، وصححه الحكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سوار القاضي فقد روى له النسائي
54 –Сообщается, что Абу Барза аль-Аслями[1] (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Однажды какой-то мужчина стал грубо разговаривать с Абу Бакром ас-Сыддикъом (да будет доволен им Аллах)».
(Передатчик этого хадиса) сказал:
«Тогда Абу Барза спросил: “Не отрубить ли мне ему голову?” Но (Абу Бакр) остановил его окриком и сказал: “Этого не следует (делать) никому после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!”» Этот хадис передал Ахмад (1/9).
Также этот хадис передали Абу Дауд (4363), ан-Насаи (7/108, 109, 110), аль-Марвази (66, 67, 68), аль-Хаким (4/354), аль-Баззар (49), Абу Я’ля (80, 81, 82), ат-Таялиси (4), аль-Хумайди (6). Аль-Хаким назвал хадис достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима, и с ним согласился аз-Захаби.
Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» (1/44).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный».1/9
[1] Абу Барза – это Надаля ибн ‘Убайд, сподвижник Пророка Мухаммада, известный этим прозвищем. Он принял Ислам в раннее время, и принимал участие во время завоевания Хайбара, Мекки, а также в битве при Хунайне. Позже поселился в Басре, и принимал участие в военном походе в Хорасане, где и скончался во времена правления Язида ибн Му’авии или после этого.
—
55 – حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ:
أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا أَفَاءَ اللهُ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكَ، وَمَا بَقِيَ مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: » لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ فِي هَذَا الْمَالِ » وَإِنِّي وَاللهِ لَا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَالِهَا الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَأَعْمَلَنَّ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ مِنْهَا شَيْئًا، فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فِي ذَلِكَ، وقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي، وَأَمَّا الَّذِي شَجَرَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنْ هَذِهِ الْأَمْوَالِ فَإِنِّي لَمْ آلُ فِيهَا عَنِ الْحَقِّ، وَلَمْ أَتْرُكْ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُهُ فِيهَا إِلَّا صَنَعْتُهُ (1) .
(1) ليث: هو ابن سعد، وعُقيل: هو ابن خالد بن عَقيل الأيلي.
وأخرجه البخاري (4240) و (4241) ، ومسلم (1759) ، وأبو داود (2968) ، والبيهقي 10 / 142 من طرق عن الليث، بهذا الإسناد. وقد تقدم برقم (9).
تعليق شعيب الأرنؤوط :إسناده صحيح على شرط الشيخين
55 –Передают со слов ‘Урвы ибн аз-Зубайра (да помилует его Аллах), что мать правоверных ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, – жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сообщила ему, что Фатима, дочь Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправила человека к Абу Бакру ас-Сыддикъу, да будет доволен им Аллах, попросив его передать ей оставшиеся в наследство от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и относящиеся к файъ[1] (земли) в Медине и Фадаке, а также то, что осталось от пятой части добычи/хумс/ в Хайбаре. Но Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мы не оставляем наследства, и то, что остаётся после нас, считается пожертвованием, но семья Мухаммада ест из этого имущества”. И я, поистине, клянусь Аллахом, ничего не поменяю из пожертвования Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и оно будет таким же, каким было при жизни Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я буду распоряжаться им так же, как поступал он». И (таким образом) Абу Бакр отказался отдавать Фатиме что-либо из этого, из-за чего Фатима рассердилась на Абу Бакра, и тогда Абу Бакр сказал: «Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, поддерживать связи с родственниками Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любимее для меня, чем со своими собственными. Но что касается того спора, произошедшего между мной и вами относительно этого имущества, то я, поистине, не собираюсь отходить от истины, и не оставлю того, что видел, как поступал в этом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и обязательно сделаю это». Этот хадис передал Ахмад (1/9). Данный хадис был приведён ранее под № 9.
Также этот хадис передали аль-Бухари (4240, 4241), Муслим (1759), Абу Дауд (2968), аль-Байхакъи (10/142).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 1/9
[1] «Файъ» – военная добыча, полученная мусульманами без боя.
—
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح
– (Обычно,) когда я слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хадис, Аллах даровал мне пользу от этого, которую Он желал. А когда я слышал его от других, я заставлял его клясться (Аллахом, что он говорит правду), и если он приносил клятву, то я верил ему. И Абу Бакр сообщил мне, – а Абу Бакр был правдивым. Он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет ни одного верующего раба (Аллаха) совершившего грех, который затем совершит омовение, и очистится должным образом, после чего совершит молитву в два рак’ата, а затем попросит Всевышнего Аллаха о прощении, чтобы Аллах не простил его”. Затем он прочитал (аят, в котором сказано): “Тем же, которые совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя …” (Али ‘Имран, 3:135)». Этот хадис передал Ахмад (1/2, 8, 9, 10). Данный хадис был приведён ранее под № 2, 47, 48.
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахридж аль-Муснад» (56). 1/10
—
57 – حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ:
أَرْسَلَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَقْتَلَ أَهْلِ الْيَمَامَةِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا زَيْدُ بْنَ ثَابِتٍ، إنْك غُلامٌ شَابٌّ عَاقِلٌ لَا نَتَّهِمُكَ، قَدْ كُنْتَ تَكْتُبُ الْوَحْيَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَتَتَبَّعِ الْقُرْآنَ فَاجْمَعْهُ (1) .
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي كامل — وهو مظفر بن مدرك — فقد روى له الترمذي والنسائي وهو ثقة. إبراهيم بن سعد: هو إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري.
وأخرجه الطيالسي (3) ، والبخاري (4986) و (7191) و (7425) ، والترمذي (3103) والبزار (31) ، والمروزي (45) ، والنسائي في » الكبرى » (7995) و (8288) ، وأبو يعلى (63) و (64) و (65) و (91) ، وابن أبي داود في » المصاحف » 12 و13 و14، وابن حبان (4506) من طرق عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (4679) و (4989) ، والمروزي (46) ، وأبو يعلى (71) ، وابن أبي داود ص 14، وابن حبان (4507) من طرق عن ابن شهاب الزهري، به. وانظر الحديث (76) .
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي كامل
57 – Сообщается, что Зайд ибн Сабит (да будет доволен им Аллах) сказал:
«После сражения с жителями аль-Ямамы, Абу Бакр вызвал меня к себе и сказал: “О Зайд ибн Сабит, поистине, ты человек молодой, разумный, и мы ни в чём плохом тебя не обвиняем, к тому же ты записывал откровения для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Займись же Кораном и собери его (в единую книгу)!”» Этот хадис передал Ахмад (1/10, 13). Данный хадис будет приведён позже под № 76.
Также этот хадис передали ат-Таялиси (3), аль-Бухари (4679, 4986, 4989, 7191, 7425), ат-Тирмизи (3103), аль-Марвази (45, 46), аль-Баззар (31), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (7995, 8288), Ибн Хиббан (4506, 4507), Абу Я’ля (63, 64, 65, 71, 91), Ибн Абу Дауд в «аль-Масахиф» (12, 13, 14).
Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» (1/46).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 1/10
—
58 – حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ:
أَنَّ فَاطِمَةَ وَالْعَبَّاسَ أَتَيَا أَبَا بَكْرٍ يَلْتَمِسَانِ مِيرَاثَهُمَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُمَا حِينَئِذٍ يَطْلُبَانِ أَرْضَهُ مِنْ فَدَكَ، وَسَهْمَهُ مِنْ خَيْبَرَ، فَقَالَ لَهُمَا أَبُو بَكْرٍ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: » لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، وَإِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَالِ » وَإِنِّي وَاللهِ لَا أَدَعُ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُهُ فِيهِ إِلَّا صَنَعْتُهُ (1) .
(1) وقد تقدم برقم (9) .
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
58 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (дочь Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) Фатима (да будет доволен ею Аллах) и (дядя Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) аль-‘Аббас (да будет доволен им Аллах) пришли к Абу Бакру (да будет доволен им Аллах) с просьбой (отдать им) своё наследство, доставшееся им от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и в это время они просили (передать им) землю, доставшуюся ему в Фадаке и его долю с Хайбара, но Абу Бакр сказал им: «Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “(Наше имущество) не (может) быть унаследовано, а то, что мы оставили, есть милостыня/садакъа/, и (часть доходов) от этого имущества (идёт на) пропитание семьи Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует ”. И, клянусь Аллахом, я не оставлю какое-либо из дел, которое я видел совершающим Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и (тоже) обязательно буду делать это». Этот хадис передал Ахмад (1/4, 10). Данный хадис был приведён ранее под №№ 9.
Также этот хадис передали аль-Бухари (3711, 4035, 4036, 4240, 4241, 6725, 6726), Муслим (1759), Абу Дауд (2968, 2769), ан-Насаи (7/132), Ибн Хиббан (4823), аль-Баззар (57), аль-Марвази (38), аль-Байхакъи (6/300), ‘Абду-р-Раззакъ (9774).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 1/10
59 – حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ — يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ -، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ:
قِيلَ لِأَبِي بَكْرٍ: يَا خَلِيفَةَ اللهِ. فَقَالَ: أَنَا خَلِيفَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَا رَاضٍ بِهِ (2) .
(2) زاد في (م) : وأنا راض به، وأنا راض.
والحديث إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن ابنَ أبي مُليكة — واسمه عبدُ الله بن عبيد الله — لم يُدرك أبا بكر. وأخرجه ابن سعد في » الطبقات » (3 / 183) عن وكيع بن الجراح، عن نافع، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (64) .
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف لانقطاعه فإن ابن أبي مليكة لم يدرك أبا بكر
Также этот хадис передал Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (3/183).
Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад прерванным. См. «Итхафуль-махара» (8/245).
Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики те, от которых передаются хадисы в “Сахихе”, не считая то, что Ибн Абу Мулейка не застал Абу Бакра». См. «Маджма’у-з-заваид» (5/187, 201).
Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад слабый». См. «Муснад Ахмад» (1/47).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый из-за разрыва, так как Ибн Абу Мулейка, которого завали ‘Абдуллах ибн ‘Убайдуллах, не застал Абу Бакра». 1/10
—
60 – حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ
أَنَّ فَاطِمَةَ قَالَتْ لِأَبِي بَكْرٍ: مَنْ يَرِثُكَ إِذَا مِتَّ؟ قَالَ: وَلَدِي وَأَهْلِي. قَالَتْ: فَمَا لَنَا لَا نَرِثُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: » إِنَّ النَّبِيَّ لَا يُورَثُ «، وَلَكِنِّي أَعُولُ مَنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُولُ، وَأُنْفِقُ عَلَى مَنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنْفِقُ (1) .
(1) حديث صحيح لغيره، وأبو سلمة — وهو ابنُ عبد الرحمن بن عوف — لم يدرك أبا بكر، لكن سيأتي الحديث موصولاً برقم (79) عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. فانظر تخريجه هناك.
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره
60 –Передают со слов Абу Салямы о том, что (как-то) Фатима, да будет доволен ею Аллах, сказала Абу Бакру (да будет доволен им Аллах):
«Кто наследует тебе, когда ты умрёшь?» Он ответил: «Мои дети и жёны». (Фатима) спросила: «А почему мы не можем наследовать Пророка, да благословит его Аллах и приветствует? Он ответил: «(Потому что) я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, (имущество) Пророка не (может) быть унаследовано”, но я являюсь кормильцем тех, кого содержал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и расходую на тех, на кого расходовал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».Этот хадис передал Ахмад (1/10).
Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад слабый». См. «Муснад Ахмад» (1/47).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис в силу существования других подкрепляющих его хадисов. Абу Саляма – это сын ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа. Он не застал Абу Бакра, однако этот хадис с непрерывным иснадом будет приведён позже под № 79 от Абу Салямы, (передавшего) от Абу Хурайры». 1/10
—
61 – حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُطَرِّفِ بْنِ الشِّخِّيرِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ، أَنَّهُ قَالَ:
كُنَّا عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فِي عَمَلِهِ، فَغَضِبَ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَاشْتَدَّ غَضَبُهُ عَلَيْهِ جِدًّا، فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ قُلْتُ: يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللهِ أَضْرِبُ عُنُقَهُ؟ فَلَمَّا ذَكَرْتُ الْقَتْلَ صَرَفَ عَنْ ذَلِكَ الْحَدِيثِ أَجْمَعَ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ النَّحْوِ، فَلَمَّا تَفَرَّقْنَا أَرْسَلَ إِلَيَّ بَعْدَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، فَقَالَ: يَا أَبَا بَرْزَةَ مَا قُلْتَ؟ قَالَ: وَنَسِيتُ الَّذِي قُلْتُ، قُلْتُ: ذَكِّرْنِيهِ، قَالَ: أَمَا تَذْكُرُ مَا قُلْتَ؟ قَالَ: قُلْتُ: لَا وَاللهِ. قَالَ: أَرَأَيْتَ حِينَ رَأَيْتَنِي غَضِبْتُ عَلَى الرَّجُلِ فَقُلْتَ: أَضْرِبُ عُنُقَهُ يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللهِ؟ أَمَا تَذْكُرُ ذَاكَ؟ أَوَ كُنْتَ فَاعِلًا ذَاكَ؟ قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ وَاللهِ، وَالْآنَ إِنْ أَمَرْتَنِي فَعَلْتُ. قَالَ: وَيْحَكَ — أَوْ: وَيْلَكَ — إِنَّ تِلْكَ وَاللهِ مَا هِيَ لِأَحَدٍ بَعْدَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (1) .
(1) إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن مطرِّف بن الشخير، فقد روى عنه جمع وخرَّج حديثه أبو داود والنسائي، ووثقه ابن حبان، وقد توبع فيما تقدم تخريجه برقم (54) .
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده قوي
61 – Сообщается, что Абу Барза аль-Аслями[1] (да будет доволен им Аллах) сказал:
«(Однажды,) во время его правления Абу Бакра ас-Сыддикъа (да будет доволен им Аллах) мы находились возле него, и он разозлился на одного человека из числа мусульман и гнев его стал усиливаться. Когда я увидел это, я сказал: “О наместник Посланника Аллаха, (может) мне отрубить ему голову?!” И когда я упомянул об убийстве, он отклонился от этого разговора и решил (говорить) о чём-то другом. После того, как мы разошлись, Абу Бакр ас-Сыддикъ послал за мной (человека) и спросил: “О Абу Барза, что ты сказал?”»
(Абу Барза) сказал:
– И я забыл то, что говорил, (и поэтому) сказал: «Напомни мне это!» Он сказал: «Разве ты не помнишь то, что ты сказал?»
(Абу Барза) сказал:
– Я сказал: «Клянусь Аллахом, нет!» (Абу Бакр) сказал: «Разве ты не помнишь, как ты сказал, когда увидел меня разгневанным на одного человека: “Отрубить ли мне ему голову, о наместник Посланника Аллаха? Ты бы сделал это?”»
(Абу Барза) сказал:
«Я сказал: “Да, клянусь Аллахом! И сейчас, если ты прикажешь мне, я сделаю это!” (Тогда Абу Бакр) сказал: “Горе тебе! Поистине, клянусь Аллахом, этого не (следует делать) ни для кого после Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует!”»Этот хадис передал Ахмад (1/9, 10). Данный хадис был приведён ранее под № 54.
Также этот хадис передали Абу Дауд (4363), ан-Насаи (7/108, 109, 110), аль-Марвази (66, 67, 68), аль-Хаким (4/354), аль-Баззар (49), Абу Я’ля (80, 81, 82), ат-Таялиси (4), аль-Хумайди (6). Аль-Хаким назвал хадис достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима, и с ним согласился аз-Захаби.
Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» (1/47).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад сильный». 1/10
[1] Абу Барза – это Надаля ибн ‘Убайд, сподвижник Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, известный этим прозвищем. Он принял Ислам в раннее время, и принимал участие во время завоевания Хайбара, Мекки, а также в битве при Хунайне. Позже поселился в Басре, и принимал участие в военном походе в Хорасане, где и скончался во времена правления Язида ибн Му’авии или после этого.
« السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ » (1) .
(1) وقد تقدم تخريجه والكلام عليه برقم (7) .
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Зубочистка служит для очищения рта и является угодной Господу”». Этот хадис передали Ахмад (1/3, 10). Данный хадис был приведён ранее под № 7.
Также этот хадис передали Абу Я’ля (109), Ибн Аби ‘Асым в «аль-Фаваид» (668).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис в силу существования других подтверждающих хадисов /сахих ли-гъайрих/». 1/10
63 – حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عَاصِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ:
قَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللهِ، قُلْ لِي شَيْئًا أَقُولُهُ إِذَا أَصْبَحْتُ وَإِذَا أَمْسَيْتُ، قَالَ: « قُلِ: اللهُمَّ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، فَاطِرَ السَّمَاواتِ وَالْأَرْضِ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ ». وَأَمَرَهُ أَنْ يَقُولَهُ إِذَا أَصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى، وَإِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ (1) .
(1) إسناده صحيح. وقد تقدم برقم (51) .
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح
– (Однажды) Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал:
«О Посланник Аллаха, расскажи мне о (таких словах), которые я стал бы произносить по утрам и вечерам», (и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говори: “О Аллах, Знающий сокрытое и явное, Творец небес и земли, Господь и Владыка всего, свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя, прибегаю к Твоей защите от зла своей души, а также от зла и многобожия шайтана”/Аллахумма, ‘Алима-ль-гъайби ва-ш-шахадати, Фатыра-с-самавати ва-ль-арди, Рабба кулли шайъин ва Малика-ху, ашхаду ан ля иляха илля Анта, а’узу бика мин шарри нафси, ва мин шарри-ш-шайтани ва ширкихи/».И он велел ему произносить это утром, вечером и когда ляжет в постель.Этот хадис передал Ахмад (1/9 и 10, 2/297). Данный хадис был приведён ранее под № 51.
Также этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1202), Абу Дауд (5067), ат-Тирмизи (3392), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (11), ад-Дарими (2689), Ибн Аби Шейба (27054), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (962), аль-Хаким (1/513), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (45), Абу Дауд ат-Таялиси (9).
Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис достоверным. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (3/96), «Натаидж аль-афкар» (2/363).
Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» (1/48).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4402, 7813), «Сахих аль-Калим ат-таййиб» (21), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (913), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2327), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/580).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 1/10
64 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ:
قِيلَ لِأَبِي بَكْرٍ: يَا خَلِيفَةَ اللهِ. قال: فَقَالَ: بَلْ خَلِيفَةُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَا أَرْضَى بِهِ (1) .
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه. وقد تقدم برقم (59) . محمد بن يزيد: هو الكلاعي.
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف لانقطاعه
Также этот хадис передал Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (3/183).
Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса прерванным. См. «Итхафуль-махара» (8/245).
Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики те, от которых передаются хадисы в “Сахихе”, не считая то, что Ибн Абу Мулейка не застал Абу Бакра». См. «Маджма’у-з-заваид» (5/187, 201).
Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад слабый». См. «Муснад Ахмад» (1/48).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый из-за разрыва, так как Ибн Абу Мулейка, которого завали ‘Абдуллах ибн ‘Убайдуллах, не застал Абу Бакра». 1/11
65 – حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ:
كَانَ رُبَّمَا سَقَطَ الْخِطَامُ مِنْ يَدِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: فَيَضْرِبُ بِذِرَاعِ نَاقَتِهِ فَيُنِيخُهَا فَيَأْخُذُهُ، قَالَ: فَقَالُوا لَهُ: أَفَلا أَمَرْتَنَا نُنَاوِلْكَهُ؟ فَقَالَ: « إِنَّ حِبِّي (1) رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنِي أَنْ لَا أَسْأَلَ النَّاسَ شَيْئًا » (2) .
(1) على حاشية (ق) و (ص) وفي (م) : حبيبي.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد لله بن المؤمَّل ضعيف، وابن أبي مليكة لم يدرك أبا بكر.
لكن يشهد له حديث عوف بن مالك عند مسلم (1043) ، وأبي داود (1642) ، وابن ماجه (2867) ، وصححه ابن حبان (3385) ، وحديث ثوبان، وسيأتي في » المسند » 5 / 277 و279.
تعليق شعيب الأرنؤوط : حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف عبدالله بن المؤمل ضعيف
«Бывало, что иногда у Абу Бакра ас-Сыддикъа, да будет доволен им Аллах, выпадал из рук недоуздок[1]».
(Ибн Абу Мулейка) сказал:
«И тогда он ударял локтем свою верблюдицу и заставлял её опуститься на колени, после чего подбирал его».
(Ибн Абу Мулейка) сказал:
«(Однажды) ему сказали: “Почему ты не велишь нам, чтобы мы подняли его для тебя?”, (на что) он сказал: “Поистине, мой любимый друг – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел мне, чтобы я ни о чём не просил людей”». Этот хадис передал имам Ахмад (1/11).
Хафиз аль-Мунзири, хафиз Ибн Хаджар, хафиз аль-Хайсами и Ахмад Шакир назвали иснад хадиса слабым. См. «ат-Таргъиб» (2/37), «Итхафуль-махара» (8/245), «Маджма’у-з-заваид» (3/95), «Муснад Ахмад» (1/48).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис в силу существования других подтверждающих хадисов /хасан ли-гъайрих/, а этот иснад слабый. Абдуллах ибн Муаммаль – слабый (передатчик), а Ибн Абу Мулейка не застал Абу Бакра. Но в его пользу свидетельствует хадис ‘Ауфа ибн Малика, (который приводится) у Муслима (1043), Абу Дауда (1642), Ибн Маджаха (2867), и достоверным его признал Ибн Хиббан (3385), а также хадис Саубана, который будет приведён в “Муснаде” (5/277, 279)». 1/11
______________________________
Два хадиса, на которые указывает Шу’айб аль-Арнаут.
Первый:
Сообщается, что ‘Ауф ибн Малик аль-Ашджа’и, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, когда мы в количестве девяти (или: … восьми; или: … семи) человек сидели в обществе Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он обратился к нам со словами: “Не принесёте ли вы клятву Посланнику Аллаха?” А мы только недавно давали ему клятву[2] и (поэтому) сказали: “Мы ведь уже присягнули тебе, о Посланник Аллаха!” (Однако) потом он (снова) спросил: “Не принесёте ли вы клятву Посланнику Аллаха?” Тогда мы (стали) протягивать к нему руки, восклицая: “Мы ведь уже присягнули тебе, о Посланник Аллаха, так в чём же (ещё) нам поклясться?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “В том, что будете поклоняться только Аллаху и ничему иному наряду с Ним, (станете совершать) пять молитв, слушать и повиноваться[3]”, — после чего шёпотом[4] добавил: “А (также) в том, что ни о чём не станете просить людей!”, — и (потом) я видел, как некоторые из слышавших эти слова, роняли плети,[5] однако они никого не просили подавать их им». Этот хадис передали Ахмад (6/27), Муслим (1043), Абу Дауд (1642), ан-Насаи (1/229) и Ибн Маджах (2867), Ибн Хиббан (3385).
Второй:
Сообщается, что Саубан (да будет доволен им Аллах) сказал:
– (Как-то) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто поручится мне за одну (вещь, за которую) я гарантирую ему Рай?» Саубан сказал: «Я ответил: “Я”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не проси людей ни о чём!”»
И когда (после этого) у Саубана падала плеть, когда он сидел верхом, он никому не говорил: «Подай мне её», а спускался сам и поднимал её. Этот хадис передали Ахмад (5/276, 277, 279, 281), Абу Дауд (1643), ан-Насаи (5/96), Ибн Маджах (1837), аль-Хаким (1/417), аль-Байхакъи (4/197), ат-Таялиси (1/178).
Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1450), «Сахих Ибн Маджах» (1499), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (813), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1797).
[1] Недоуздок — уздечка без удил и с одним поводом. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949-1992.
[2] Имеется в виду так называемая “вторая Акъаба” — название местности близ Мекки, где в 621 году более семидесяти жителей Медины дали Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, клятву на верность исламу и договорились с ним о переселении мусульман из Мекки в Медину.
[3] Имеется в виду повиновение правителям.
[4] Эти слова предназначались только для тех, кому они были сказаны, а то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил до этого, предназначалось для всех.
[5] Имеется в виду, что это случалось, когда эти люди сидели верхом.
66 –حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ — عَنْ أَبِي بَكْرٍ — قَالَ:
قَامَ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَامٍ، فَقَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ أوَّلَ، فَقَالَ: « إِنَّ ابْنَ آدَمَ لَمْ يُعْطَ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنَ الْعَافِيَةِ، فَاسْأَلُوا اللهَ الْعَافِيَةَ، وَعَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ وَالْبِرِّ فَإِنَّهُمَا فِي الْجَنَّةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ وَالْفُجُورَ فَإِنَّهُمَا فِي النَّارِ » (1) .
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. وقد تقدم برقم (46) .
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه
– Через год после кончины Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) встал и (обращаясь к людям с проповедью) сказал: «В первый год Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал (среди нас) и сказал: “Поистине, не даровано сыну Адама ничего лучше, чем избавление (от всяких бед), так просите же Аллаха избавления. И вам следует придерживаться правдивости и благочестия, ибо они (окажутся) в Раю, и вам следует остерегаться лжи и распутства, ибо они (окажутся) в (адском) Огне!”»Этот хадис передал Ахмад (1/8, 11). Данный хадис был приведён ранее под № 46.
Ахмад Шакир сказал: «Его иснад слабый». См. «Муснад Ахмад» (1/49).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис в силу существования других подкрепляющих его хадисов, а этот иснад слабый из-за разрыва, так как Абу ‘Убайда ибн ‘Абдуллах ибн Мас’уд, не застал Абу Бакра». 1/11
—
67 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:
« أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ » .
قَالَ: فَلَمَّا كَانَتِ الرِّدَّةُ قَالَ عُمَرُ لِأَبِي بَكْرٍ: تُقَاتِلُهُمْ، وَقَدْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ: فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: وَاللهِ لَا أُفَرِّقُ بَيْنَ الصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ، وَلَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا.
قَالَ: فَقَاتَلْنَا مَعَهُ، فَرَأَيْنَا ذَلِكَ رَشَدًا (1) .
(1) حديث صحيح، سفيان بن حسين وثقوه إلا في روايته عن الزهري، وقد تابعه في هذا الحديث غير واحد من الثقات. محمد بن يزيد: هو الكلاعي الواسطي.
وأخرجه النسائي 7 / 77 عن زياد بن أيوب، عن محمد بن يزيد الواسطي، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (6924) و (6925) و (7284) و (7285) ، ومسلم (20) ، وأبو داود (1556) ، والترمذي (2607) ، والنسائي 5 / 14 و7 / 77، وابن حبان (217) ، وابن منده في » الإيمان » (24) ، والبيهقي 4 / 104 و114 و7 / 3 و4 و8 / 176 و9 / 182 من طريق عقيل بن خالد، والنسائي 6 / 5، وابن منده (216) من طريق محمد بن الوليد الزبيدي، كلاهما عن الزهري، به.
وأخرجه النسائي 6 / 6 من طريق شعيب بن أبي حمزة وسفيان بن عيينة وذكرآخر لم يسمه، ثلاثتهم عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، به، وسيأتي برقم (117) و (239) و (335) .
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح
67 –Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Мне было велено сражаться с этими людьми[1], пока они не скажут: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”, – и если они скажут это, они (тем самым) защитят от меня свои жизни и имущество, если только (кто-то из них не совершит ничего такого, за что можно будет лишить его имущества или жизни) по праву[2], и тогда (лишь) Всевышний Аллах (сможет потребовать) от них отчёта»
(Абу Хурайра) сказал:
«И когда (некоторые арабы) отступили от веры, ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал Абу Бакру: “Ты будешь сражаться с ними несмотря на то, что слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил так-то и так-то?”»
(Абу Хурайра) сказал:
«И Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: “Клянусь Аллахом, я не стану разделять между молитвой и закятом, и непременно буду воевать с теми, кто будет их разделять”».
(Абу Хурайра) сказал:
«И мы сражались вместе с ним, и поняли, что это правильный путь». Этот хадис передал Ахмад (1/11, 19, 35, 47, 2/528). Данный хадис будет приведён позже под №№ 117, 239, 335.
Также этот хадис передали аль-Бухари (6924, 6925, 7284, 7285), Муслим (20), Абу Дауд (1556), ат-Тирмизи (2607), ан-Насаи (5/14, 6/5, 6, 7/77, 78), Ибн Хиббан (216, 217), аль-Байхакъи (4/104, 114, 7/3, 4, 8/176, 9/182), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (1/288), Ибн Мандах в «аль-Иман» (24, 216).
Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» (1/49).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1391), «Сахих ан-Насаи» (2442, 3091, 3092, 3980, 3983).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис». 1/11
[1] Имеются в виду многобожники.
[2] То есть: если человек не будет нарушать установлений шариата, поскольку лишь в этом случае он может утратить гарантированное исламом право на неприкосновенность личности и имущества.
—
68 – حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ، قَالَ: أُخْبِرْتُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَالَ:
يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ الصَّلاحُ بَعْدَ هَذِهِ الْآيَةِ: { لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ } [النساء: 123] فَكُلُّ سُوءٍ عَمِلْنَا جُزِينَا بِهِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « غَفَرَ اللهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ، أَلَسْتَ تَمْرَضُ؟ أَلَسْتَ تَنْصَبُ؟ أَلَسْتَ تَحْزَنُ؟ أَلَسْتَ تُصِيبُكَ اللَّأْوَاءُ؟ » قَالَ: بَلَى. قَالَ: « فَهُوَ مَا تُجْزَوْنَ بِهِ » (1) .
(1) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين أبي بكر بن أبي زهير وبين أبي بكر الصديق، ثم إن أبا بكر بن أبي زهير مستور لم يذكر بجرح ولا تعديل. إسماعيل: هو ابن أبي خالد.
وأخرجه المروزي (111) و (112) ، وأبو يعلى (98) و (99) و (100) و (101) ، والطبري (5 / 294 و295)، وابن حبان (2910) و (2926) ، وابن السني في » عمل اليوم والليلة » (392) ، والحاكم (3 / 74)، والبيهقي (3 / 373) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي! .
وأخرجه أبو يعلى (99) من طريق وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي بكر الصديق.
وأورده السيوطي في » الدر المنثور » (2 / 226) وزاد نسبته إلى هناد وعبد بن حميد والحكيم الترمذي وابن المنذر والبيهقي في » شعب الإيمان » والضياء في » المختارة «.
وأخرجه الطبري (5 / 295) من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن مسلم بن صبيح، قال: قال أبو بكر.
وأورده ابن كثير في » تفسيره » عن ابن مردويه فيه من طريق فضيل بن عياض، عن سليمان بن مهران، عن مسلم بن صبيح، عن مسروق قال: قال أبو بكر.
وتقدم برقم (23) مختصراً من طريق زياد الجصاص، عن علي بن زيد، عن مجاهد، عن ابن عمر، عن أبي بكر.
وأخرجه الطبري (5 / 295) من طريقين عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي بكر مرسلاً. وفي الباب عن عائشة بسند حسن في الشواهد عند الطبري (5 / 295)، وأخرجه عنها أيضاً أحمد (6 / 218) من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أمية ابنة عبد الله، أنها سألت عائشة … وقال الترمذي (2991) : هذا حديث حسن غريب من حديث عائشة، لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة. وله طريق آخر صحيح عند ابن حبان (2923) .
وفي الباب أيضاً عن أبي هريرة (2 / 249)، وهو في » صحيح مسلم » (2574) .
قوله: » كيف الصلاح «، قال السندي: أي: صلاح الآخرة، وهو النجاة، أو صلاح الدنيا على وجه يؤدي إلى نجاة الآخرة، ولم يسأل عن وَجْه التوفيق بين هذه الآية وبين آيات المغفرة والشفاعة، فإن التوفيق فيها يفوض الأمر إلى عالمه، ولا ينبغي إظهار التناقض والتدافع بين الآيات، لأنه من قبيل ضَرْب البعض بالبعض، وقد جاء عنه النهيُ، وأما هذا السؤال فأمرٌ متعلق بالنَّفس لا سكون لها بدونه، فلا بُدَّ منه.
واللَّأْواء: الشدة وضيق المعيشة، ثم لا بُدَّ من تقييد هذه الآية، أي: إذا لم يغفر له بسبب كالحسنات، لقوله: {إِنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} ، أو بلا سبب، لقوله: { وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ } ، ويمكن أن يقال: إن المغفرة بسبب من باب المجازاة، إذ لولا الذنبُ، لازداد درجة بالحسنات، فعدم الازدياد من المجازاة، وبلا سبب هو أن يخلص من النار بنحو الأمراض، وهو من باب المجازاة كما في الحديث، فرجع الأمرُ إلى المجازاة، فليتأمَّل، والله تعالى أعلم.
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح بطرقه وشواهده وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين أبي بكر بن أبي زهير وبين أبي بكر الصديق
68 –Сообщается, что Абу Бакр ибн Абу Зухайр сказал:
– Мне сообщили, что (однажды) Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал:
«О Посланник Аллаха, как (можно обрести) благо[1] после этого аята: “Этого не достичь посредством ваших мечтаний или мечтаний людей Писания. Кто творит зло, тот получит за него воздаяние” (ан-Нисаъ, 4:123)? Мы получим воздаяние за всё плохое, что мы совершили?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да простит тебя Аллах, о Абу Бакр! Разве ты не заболеваешь? Разве ты не мучаешься? Разве ты не печалишься? Разве тебя не постигают жизненные трудности?» (Абу Бакр) сказал: «Конечно», (и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Это и есть то, чем вы получаете воздаяние». Этот хадис передал имам Ахмад (1/11).
Данный хадис в краткой форме был приведён ранее под № 23 со слов Ибн ‘Умара, передавшего от Абу Бакра.
Также этот хадис передали аль-Марвази (111, 112), Абу Я’ля (98-101), ат-Табари (5/294, 295), Ибн Хиббан (2910, 2926), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (392), аль-Хаким (3/74), аль-Байхакъи (3/73), и др.
Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3430), «Иман ли-бни Таймиййа» (77).
Также достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хиббан, хафиз аль-Мунзири, хафиз Ибн Хаджар. См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (4/231), «аль-Амали аль-мутлякъа» (78).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис в совокупности его путей и хадисов, свидетельствующих у его пользу, а этот иснад слабый из-за разрыва между Абу Бакром ибн Абу Зухайром и Абу Бакром ас-Сыддикъом». 1/11
[1] Имеется в виду благо будущей жизни, а это – спасение (от наказания в Аду), как говорил об этом ас-Синди.
—
