Муснад имама Ахмада
—
1046 — حديث أبى أيوب الأنصارى
—
1046 — Хадисы Абу Аййюба аль-Ансари
—
Хадисы №№ 23545-23645
—
23579 — عَنْ أَبِى أَيُّوبَ الأَنْصَارِىِّ قَالَ :
أَدْمَنَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ قَالَ: فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا هَذِهِ الرَّكَعَاتُ الَّتِى أَرَاكَ قَدْ أَدْمَنْتَهَا قَالَ: « إِنَّ أَبْوَابَ السَّمَاءِ تُفْتَحُ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ فَلاَ تُرْتَجُ حَتَّى يُصَلَّى الظُّهْرُ فَأُحِبُّ أَنْ يَصْعَدَ لِى فِيهَا خَيْرٌ ». قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَقْرَأُ فِيهِنَّ كُلِّهِنَّ قَالَ: قَالَ :« نَعَمْ ». قَالَ: قُلْتُ فَفِيهَا سَلاَمٌ فَاصِلٌ قَالَ: « لاَ » .
تعليق شعيب الأرنؤوط : حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف لضعف عبيدة
قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 1532 : صحيح
قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 585 : حسن صحيح
23579 — Сообщается, что Абу Аййюб аль-Ансари, да будет доволен им Всевышний Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постоянно совершал (молитву) в четыре рак’ата, когда солнце начинало клониться в сторону заката».
(Абу Аййюб) сказал: «Я спросил: “О посланник Аллаха, что это за рак’аты, которые (как) я вижу, ты совершаешь постоянно?” Он ответил: “Поистине, небесные врата открываются, когда солнце начинает клонится в сторону заката и не закрываются, пока не совершается полуденная молитва, и я хочу, чтобы в (это время) вознеслось (к ним) доброе дело, совершённое мной”».
(Абу Аййюб) сказал: «Я сказал: “О посланник Аллаха, во время (их совершения) ты во всех (рак’атах) читаешь (Коран)?” Он ответил: “Да!”»
(Абу Аййюб) сказал: «Я сказал: “А есть ли между ними разделяющий (эти рак’аты) салям?” Он сказал: “Нет!”» Этот хадис передал Ахмад 5/416, 419 со слов Абу Аййюба аль-Ансари. 
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1532, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 585.
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис в силу существования других, а этот иснад является слабым по причине слабости ‘Убайды». 5/416
—
أَقْبَلَ مَرْوَانُ يَوْماً فَوَجَدَ رَجُلاً وَاضِعاً وَجْهَهُ عَلَى الْقَبْرِ فَقَالَ: أَتَدْرِى مَا تَصْنَعُ ؟ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَالَ: نَعَمْ ، جِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَلَمْ آتِ الْحَجَرَ . سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ:
« لاَ تَبْكُوا عَلَى الدِّينِ إِذَا وَلِيَهُ أَهْلُهُ وَلَكِنِ ابْكُوا عَلَيْهِ إِذَا وَلِيَهُ غَيْرُ أَهْلِهِ » .
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف لجهالة داود بن أبي صالح
قال الألباني في » سلسلة الأحاديث الضعيفة » ( 1 / 552 ) : ضعيف . أخرجه أحمد ( 5 / 422 ) و الحاكم ( 4 / 515 ) … فذكره , و قال الحاكم : صحيح الإسناد , و وافقه الذهبي ! و هو من أوهامهما فقد قال الذهبي نفسه في ترجمة داود هذا : حجازي لا يعرف . و وافقه الحافظ ابن حجر في » تهذيب التهذيب » فأنى له الصحة ؟ !
— Однажды днём, когда подошёл Марван, он нашёл человека, который (лежал) уложив своё лицо на могилу, и он сказал (ему): «Ты знаешь что ты делаешь?!» И когда тот повернулся к нему, оказалось, что это был Абу Аййюб (аль-Ансари), и он сказал: «Да, я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и не пришёл к камню! Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Не плачьте над этой религией, если над ней станет тот, кто достоин этого, и плачьте, если над ней станет тот, кто не достоин этого!”» Этот хадис передали Ахмад 5/422 и аль-Хаким 4/515, который сказал: «Иснад хадиса достоверный» и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6188, «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 373.
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад является слабым из-за неизвестности Дауда ибн Абу Салиха». 5/422
Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (1/522) сказал:
— Слабый (хадис). Его приводят Ахмад 5/422 и аль-Хаким (4/515) по пути ‘Абдуль-Малика ибн ‘Амра аль-‘Акъди, передавшего от Касира ибн Зайда, передавшего от Дауда ибн Абу Салиха, который сказал: …, и он привёл этот хадис. Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный» и с ним согласился аз-Захаби. И это из числа их обоих ошибок, так как сам аз-Захаби в биографии этого Дауда сказал: «Хиджазец, не известен!» С ним в этом согласился хафиз Ибн Хаджар в «Тахзиб ат-тахзиб», так как же он может быть достоверным?!
Об этом недостатке забыл хафиз аль-Хайсами, который в «Маджма’у-з-заваид» (5/245) сказал: «Его передали Ахмад и ат-Табарани в “аль-Кабир” и “аль-Аусат”. В нём присутствует Касир ибн Зайд, которого назвали надёжным Ахмад и другие, а ан-Насаи и другие назвали его слабым».
Вернувшись к двум «Му’джамам» ат-Табарани выясняется, что в его иснаде отсутствует имя этого Дауда, и аль-Хайсами признал его слабым из-за Касира, так как он (ат-Табарани) передал его с одним иснадом в «аль-Кабир» (4/189/3999) и «аль-Аусат» (1/18/1/282).
Также, некоторые исследователи, как ан-Навави и другие, отвергли трение о могилу и сказали: «Поистине, это деяние христиан!»
—
