«Сахих Муслим»

 

 

 

36 — Книга о напитках

—

Хадисы №№ 1979-2064

—

72 (2002) — Абу аз-Зубайр передал со слов Джабира о том, что однажды какой-то человек, приехавший из Джайшана, ((города, что находится) в Йемене), задал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о напитке, приготовляемом из индийского проса и именуемом «мизр»[1], который они пили у себя (на родине). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил:

«Опьяняет ли этот (напиток)?» Тот сказал: «Да», и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всё опьяняющее запретно. Поистине, Великий и Всемогущий Аллах пообещал поить (человека), употребляющего опья­няющие напитки, (тем, что именуется) “тынат аль-хабаль”». (Люди стали) спрашивать: «О посланник Аллаха, а что такое “тынат аль-хабаль”?» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Это ) — пот (или-, соки) обитателей Огня». Этот хадис передал Муслим (2002).

Также этот хадис передали Ахмад (3/360), ан-Насаи (8/327), Ибн Хиббан (5360). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4551), «Сахих ан-Насаи» (5725).

---

[1] Мизр — разновидность пива. См. «Мухтасар Сахих Муслим» (стр. 519).

—

15 – Глава: О питье (воды) из Замзама стоя

 —

117 (2027) — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«(Однажды) я напоил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (водой) из Замзама и он выпил (её) стоя».

Этот хадис передали аль-Бухари (1637) и Муслим (2027).

 —

118 (2027) – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выпил (воды) из Замзама, которую набрали в ведре, и он (пил её) стоя».

Этот хадис передал Муслим (2027).

—

119 (2027) – Передают со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими):

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выпил (воды) из Замзама, и он (пил её) стоя». Этот хадис передали Ахмад (1/214), Муслим (2027), ат-Тирмизи (1882), ан-Насаи (5/237).  

—

120 (2027) — Сообщается, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:

«(Однажды) я напоил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (водой) из Замзама, которую он попросил и он выпил её стоя возле Дома (Аллаха)». Этот хадис передали аль-Бухари (1637) и Муслим (2027).

—

(2027) –От Шубы передают (хадис) с этим иснадом, в котором сказано:

«…. и я принес ему (воды) в ведре». Этот хадис передал Муслим (2027).  

_____________________________

Учёные сказали, что запрет указанный в этих хадисах не говорит о хараме, но это следует понимать как совет, и лучше пить сидя. Хадисы в которых говорится о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пил стоя, указывают на дозволенность этого.
Ан-Навави сказал: «Нет противоречия в этих хадисах, хвала Аллаху, и ни один из них не является слабым. Все они достоверные. Правильное мнение, это то, что запрет должен пониматься как что-то не приятное. Тот факт, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пил стоя указывает на дозволенность. Это все что нужно сказать по этому вопросу.
Если кто-то спросит: «Как может быть нежелательным/макрух/ то, что делал пророк, да благословит его Аллах и приветствует?», то ответом будет то, что он поступал так, чтобы показать на дозволенность этого, и тогда это не макрух. Он был обязан показать и объяснить это, и как это может быть макрухом? Доказано, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал вудуъ омывая каждую часть тела только один раз, и что он делал обхдод вокруг Каабы/таваф/ на верблюде – и не смотря на это ученые единогласны в том, что лучше совершая вудуъ мыть органы по три раза и что лучше совершать таваф пешком. Подобных примеров много. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, показывал, что что-то дозволено один раз или несколько, но он настаивал на следовании лучшему. Поэтому обычно он совершая вудуъ, мыл каждую часть тела по три раза, и обычно он совершал таваф пешком, и пил сидя. Это ясно, и не должно путать кого либо, кто имеет хоть небольшие познания. Аллах же знает об этом лучше всех!. См. «Шарх Сахих Муслим».
Такое объединение этих хадисов сделали аль-Хаттаби, Ибн Батталь, ат Табари и другие.
Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» сказал: «Это лучшее и более сильное объяснение, и наиболее удаленное от противоречий».
Сказано в «Фатава аль-Ляджнату-д-даима» (22:133): «Основное правило это то, что следует пить сидя, но можно пить и стоя. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поступал и так и так, чтобы показать на возможность выбора». См. http://www.islamqa.com/ar/ref/21147

—

16 – Глава: О нежелательности дышать в сосуд (во время питья) и желательность делать три выдоха вне сосуда

 —

121 (267) – ‘Абдуллах ибн Абу Къатада передал со слов своего отца:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал дышать в сосуд (во время питья)». 

Этот хадис передал Муслим (121/267).

—

122 (2028) — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах:

«(Во время питья из какого-нибудь) сосуда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно делал три вдоха и выдоха». Этот хадис передали аль-Бухари (5631) и Муслим (2028).  

__________________________________

Это значит, что он дышал вне сосуда.

—

123 (2028) — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пил воду, то делал три вдоха и выдоха, и говорил: “Так (пить) полезнее, приятнее и целебнее”».  

Анас сказал: «Во время питья я тоже делаю три вдоха и выдоха». Этот хадис передали Муслим (2028) и Ибн Маджах. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4744).

_____________________________________________

Ибн аль-Къаййим сказал: «Под глотком имеется виду отведение сосуда от рта и выдыхание воздуха в сторону, затем возвращение к питью». См.  «Зáдуль-ма’ад»  (4/210).
В питье таким образом содержится большая мудрость и важная польза. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, привлек к этому внимание, когда сказал: «Так лучше утоляется жажда, так полезнее для здоровья и более благотворно». См. «Шарх Сахих Муслим» имама ан Навави (13/199).
Ибн аль-Къаййим сказал: «Из проблем питья одним глотком, то что есть опасность удушения, так как пищевод может быть заблокирован большим количеством воды. Но если пить медленно, то этого можно избежать». См. «Зáдуль-ма’ад» (4/231).

—

134 (2033) — Сообщается, что Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если у кого-нибудь из вас упадёт кусок (еды), пусть он возьмёт его, уберёт то, что к нему пристанет и съест его, не оставляя его шайтану, и пусть не вытирает руку свою платком, пока не оближет пальцы, ибо, поистине, не знает он, в каком (куске) его пищи (скрыта) благодать”». Этот хадис передали Муслим (2033). 

Также этот хадис передали Ахмад (3/301, 331, 337, 365),  ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (6777), Ибн Маджах (3279). 

См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (602), «Ирвауль-гъалиль» (1970).

—

135 (2033) — Сообщается, что Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, шайтан находится рядом с каждым из вас, что бы он ни делал, не покидая (человека) даже во время еды. И если кто-нибудь из вас уронит кусок, пусть уберёт то, что к нему пристанет, и съест его, не оставляя его шайтану. Когда же он закончит (есть), пусть оближет пальцы рук, ибо, поистине, не знает он, в каком (куске) его пищи (скрыта) благодать”». Этот хадис передал Муслим (2033).

См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1659), «Мухтасар Муслим» (1304).

—

 

139 (2037) – Передают со слов Анаса (да будет доволен им Аллах) о том, что у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был сосед-перс, который хорошо готовил бульон. (Однажды) он приготовил (его) для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а потом пришёл, чтобы пригласить его (к себе. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «А её (ты приглашаешь)?» — имея в виду ‘Аишу. Тот сказал: «Нет»^[1], и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Тогда и я от­вечу) “нет”». Потом (этот человек) снова пришёл, чтобы пригласить его, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (снова) спросил: «А её?» Тот сказал: «Нет», и Послан­ник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Тогда и я отвечу) “нет”». Потом он снова при­шёл приглашать его, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «А её?» На тре­тий раз тот сказал: «Да», и тогда оба они встали и шли друг за другом, пока не дошли до дома (соседа). Этот хадис передали Муслим (2037/139), Ибн Хиббан (5301).

---

[1] Возможной причиной отказа было то, что этот человек не смог бы накор­мить всех досыта. См. «Мухтасар Сахих Муслим» (1319).

—

152 (2046) — Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Не будут голодать обитатели дома, у которых есть финики”». Этот хадис передал Муслим (2046).

См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7627).

 

153 (2046) — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “О ‘Аиша, голодными останутся (или: будут голодать) те люди, у которых дома нет фиников, о ‘Аиша, голодными останутся те люди, у которых дома нет фиников”, повторив это дважды или трижды». Этот хадис передали Муслим (2046), Абу Дауд (3831), ат-Тирмизи (1815), Ибн Маджах (3327) и Ибн Хиббан (5206). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2844).