Глава 201. О том, что желательно сказать после еды

 

607 — Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что после того как скатерть с едой убирали, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «Хвала Аллаху, (хвала) многая, благая и благословенная, (хвала, которой никогда) не будет достаточно, (хвала, которую) не следует прерывать, (хвала, без которой нам) не обойтись! (Он) – Господь наш! /Аль-хамду ли-Лляхи хамдан кaсиран, тайибан, мубаракaн фи-хи, гайра макфийин, ва ля мувадда‘ин, ва ля мустагнан ‘ан-ху! Рабба-на!/»[1]

 

В другой версии этого хадиса, также передаваемой со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, сообщается, что однажды после завершения трапезы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Хвала Аллаху, Который удовлетворил наши потребности и утолил нашу жажду! Невозможно ни отплатить (за Твои милости), ни отрицать их! /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи кaфа-на ва арва-на гайра макфийин ва ля макфурин!/». 

____________________________________________________

[1] Этот хадис приводят аль-Бухари (5458), Абу Дауд (3849), ат-Тирмизи (3456), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (6897), Ибн Маджах (3284).

 

____________________________________________

[1] Этот хадис приводят Муслим (2734) и ат-Тирмизи (1816).

 

_________________________________________________

[1] Этот хадис приводят Абу Дауд (3850), ат-Тирмизи (3457), Ибн Маджах (3283), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (289), а по его пути Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (466), ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (898), Ибн Абу Шейба (24992).

Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис хорошим и назвал в числе тех, кто его привёл имама Ахмада, ат-Табарани, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (289), а в «Муснаде» он приводится в (3/32 и 98).

Однако, шейх аль-Албани назвал хадис слабым сказав: «В его иснаде есть неуверенность передатчика, как это разъяснил хафиз (Ибн Хаджар) в “ат-Тахзиб”, а до него это сделал хафиз аль-Миззи в “Тухфату аль-ашраф” (3/353-354), а до них обоих это сделали аль-Бухари в “Тарих аль-Кабир” (1/353-354), ан-Насаи в “‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля” (288-290), а ат-Тирмизи (даже) со свойственным ему облегчениями не назвал его хорошим». См. «Да’иф ат-Тирмизи» (681), «Мишкатуль-масабих» (4204), «аль-Калим ат-таййиб» (188).

 

– После еды или питья посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,   обычно говорил: «Хвала Аллаху, Который накормил и напоил (нас этим) и облегчил вход (для каждого куска пищи и глотка воды), и устроил (для этого) выход /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи ат‘ама, ва сака, ва  саввага-ху, ва джа‘аля ля-ху махраджан/».[1] 

______________________________________________

[1] Этот хадис приводят Абу Дауд (3851), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (285), Ибн Хиббан (5220), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (472), ат-Табарани в «аль-Кабир» (4082), «аль-Аусат» (1/29) и «ад-Ду’аъ» (897). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (261).

 

     – Простятся грехи[1] его тому, кто после еды станет говорить: «Хвала Аллаху, накормившему меня этим и наделившему меня этим, тогда как сам я не прибегал ни к ухищрениям, ни к силе[2] /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи ат‘ама-ни хаза ва раззака-ни-хи мин гайри хаулин мин-ни ва ля кувватин/».[3]

__________________________________________________

[1] Здесь имеются в виду всевозможные мелкие прегрешения.

[2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имеет в виду, что с помощью ухищрений пропитание добывают себе слабые, а с помощью силы – сильные, благодарить же следует только Аллаха, истинного Подателя всех благ.

[3] Этот хадис приводят имам Ахмад (3/439), Абу Дауд (4023), ат-Тирмизи (3458), который сказал: «Хороший хадис», Ибн Маджах (3285), аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» (1557), аль-Хаким (1/507 и 4/192), Ибн ас-Сунни (469). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Ирвауль-гъалиль» (1989), «Мишкатуль-масабих» (4343), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2164).

 

____________________________________________________

[1] Последователями /таби‘уна/ называли людей, которые встречались со сподвижниками пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и умерли в исламе.

[2] Этот хадис с хорошим иснадом приводят имам Ахмад (4/62 и 5/375), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (6898), Абу аш-Шейх в «Ахлякъ ан-наби» (стр.238) и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (467).

К словам имама ан-Навави, который назвал этот хадис хорошим, есть претензии, так как передатчики его иснада начиная с Юнуса и до сподвижника — те, от которых передавал хадисы Муслим. В риваяте Ибн аль-Мукърий таби’ий ясно говорит, что это рассказал ему сподвижник. Возможно, что от него осталось скрытым положение Ибн Хубайры. См. «Натаидж аль-афкар» (2/280).

Хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Албани, Шу’айб аль-Арнаут и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Натаидж аль-афкар» (2/280), «аль-Калим ат-таййиб» (190), «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/528-529).

 

__________________________________________

[1] Этот хадис, который считается хорошим в силу существования других хадисов  аналогичного содержания, приводят Ибн ас-Сунни (468), ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (895), Ибн Ади в «аль-Камиль» (6/2212).

Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является очень слабым и отвергаемым назвал его хафиз аз-Захаби “Мизан аль-и’тидаль” (3/549)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/529.

– Пусть тот, кто съест что-либо (В версии Ибн ас-Сунни, приводятся другие слова: «Пусть тот, кому Аллах пошлёт еду…»), скажет: «О Аллах, сделай это благословенным для нас и накорми нас тем, что лучше этого /Аллахумма, барик ля-на фи-хи ва ат‘ым-на хайран мин-ху/». И пусть тот, кому Аллах пошлёт молоко, скажет: «О Аллах, сделай его благословенным для нас и добавь нам этого /Аллахумма, барик ля-на фи-хи ва зид-на мин-ху/», ибо, поистине, ничто, кроме молока, не может служить заменой и еде, и питью.[1]   

____________________________________________________

[1] Этот хадис приводят Абу Дауд (3730), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (286 и 287), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (476) и ат-Тирмизи (3455), который сказал: «Хороший хадис».

Ибн аль-Къаййим, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «Задуль-ма’ад» (2/366), «Тахридж Мишкат» (4/183), «Сахих Сунан Абу Дауд» (2/432), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (381, 6045), «Раудату-н-надыя» (3/83), «Мишкатуль-масабих» (4283).

_

___________________________________________

[1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (473). Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали иснад хадиса очень слабым. В нём присутствует Му’алля ибн ‘Ирфан, о котором аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые», а хафиз аль-Хайсами назвал его неприемлемым передатчиком/матрук/. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/218), «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/530).