«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима

—

31 – Знакомство со сподвижниками, да будет доволен ими Всевышний Аллах

—

Хадисы № 6901-7002

—

6912 – Передают со слов Абу Малика ан-Нахаи, что аль-Асвад ибн Къайс рассказывал от Нубайха аль-Анази, что Умм Айман, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) ночью Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал и помочился в глиняный сосуд в углу дома. И я тоже встала ночью, испытывая жажду, и выпила то, что в этом сосуде, но (ничего) не почувствовала. Потом, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проснулся утром, он сказал: “О Умм Айман, возьми этот сосуд и вылей то, что в нём”. Я сказала: “Клянусь Аллахом, я выпила то, что было в нём!”. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, засмеялся так, что стали видны его коренные зубы, и сказал: “Поистине, твой живот после этого никогда не будет болеть!”» Этот хадис передал аль-Хаким (4/63-64).

Также этот хадис передали Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/67) и «Даляиль ан-нубувва» (2/158), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (25/89, 90), Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (4/303).

Сам аль-Хаким и аз-Захаби промолчали о степени достоверности этого хадиса. См. «ат-Тальхис» (4/70).

Слабым этот хадис признали имам Ибн Дакъикъ аль-‘Ид, хафиз аль-Хайсами, хафиз Ибн Хаджар, имам аш-Шаукани. См. «аль-Имам» (3/386), «Маджма’у-з-заваид» (8/271), «ат-Тальхис аль-хабир» (1/44), «Нейль аль-аутар» (1/106).

Иснад этого хадиса слабый, так как в нём есть два недостатка.

Первый – разрыв между Нубайхом аль-‘Анази и Умм Айман.

Второй – Абу Малик ан-Наха’и, которого звали ‘Абдуль-Малик ибн Хусайн, в его слабости, как передатчика, существует единогласное мнение учёных. Относительно него ан-Насаи сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/». Другой раз он сказал: «Он ненадёжный, и его хадисы не записывают». Яхйа ибн Ма’ин сказал: «Он – ничто!» Абу Хатим и Абу Зур’а ар-Рази сказали: «Его хадисы слабые». ‘Амр ибн ‘Али сказал: «Слабый (передатчик), хадисы которого отвергаемые/мункар/». Аль-Бухари сказал: «Он считается у них не сильным (передатчиком)». См. «ад-Ду’афау валь-матрукин» (383), «Тахзибуль-Камаль» (34/248-249).

Слова ан-Насаи «Неприемлемый передатчик/матрук/», пояснил хафиз Ибн Хаджар, который сказал: «Относительно таких слов мазхаб ан-Насаи заключается в том, что хадис человека не оставляется до тех пор, пока все (учёные) не объединятся (во мнении) об оставлении его». См. «Шарх ан-нубха» (стр. 191).

Имам аз-Захаби привёл Абу Малика в «аль-Мизан» (2/653/5198) и процитировал слова имамов «Джарха и ат-та’диля» про него и одобрил это.

То же самое сделал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Тахзиб» (12/240/1006).

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/». См. «ат-Такъриб» (2/468).

Также хафиз Ибн Хаджар сказал: «Абу Малик – слабый (передатчик), а Нубайх – не встречал Умм Айман». См. «ат-Тальхис аль-хабир» (1/171).

Абу Малик передаёт этот хадис и по другому пути от Я’ля ибн ‘Атаъ, передавшего от аль-Валида ибн ‘Абду-р-Рахмана, передавшего от Умм Айман.

Имам ад-Даракъутни сказал: «Абу Малик – слабый (передатчик), и путаница в нём (иснаде) произошла с его стороны». См. «аль-‘Иляль» ад-Даракъутни (15/415).

_____________________________

Из всего сказанного становится ясно, что относительно передатчика Абу Малика ан-Наха’и, которого звали ‘Абдуль-Малик ибн аль-Хусайн, имамы были единогласны в том, что его нужно оставить, каким был мазхаб имама ан-Насаи, и стало ясно, что он – неприемлемый передатчик/матрук/, хадисы которого отвергаемые, и что он из себя как передатчик ничего не представляет. И, в соответствии с этим, рассказ о том, что Умм Айман выпила мочу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является слабым, а иснад, через который он был передан – гиблый, и данная история является клеветой на Умм Айман. Также данный хадис является клеветой на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который, мол, сказал Умм Айман: «Поистине, твой живот после этого никогда не будет болеть». А тому, кто клевещет на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и приписывает ему то, чего он не говорил, обещано страшное наказание. Сообщается, что Саляма ибн аль-Акъва’, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Человек,) который станет приписывать мне то, чего я не говорил, пусть займёт своё место в (адском) Огне!”» Ахмад (4/47, 50), аль-Бухари (109).