101 – Передают со слов Абу ‘Асыма аль-Аскъаляни, что Суфйан (ас-Саури) рассказывал от Тальхи (ибн ‘Амра), что (относительно слов Всевышнего Аллаха): «И Мы исправили для него его жену» (аль-Анбияъ, 21:90) ‘Атаъ, да будет доволен им Аллах, сказал: «У неё был длинный язык». Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Самт» (101).   
Также его приводят Суфйан ас-Саури в «ат-Тафсир» (стр. 204), аль-Хараиты в «Масавиуль-ахлякъ» (51), Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (19/53).
Иснад этого сообщения очень слабый, и в нём есть два недостатка. Первый – передатчик по имени Абу ‘Асым аль-Аскъаляни, которого звали Раввад ибн аль-Джаррах. У него ухудшилась память в конце жизни и стал часто ошибаться, особенно при передаче сообщений от Суфйана ас-Саури, а данное из этого числа. Второй – Тальха ибн ‘Амр аль-Хадрами. Его оставили, (не принимая от него хадисы), имам Ахмад, ан-Насаи и Ибн аль-Джунайд. См. «Тахридж Китаб ас-Самт» (стр. 89).
___________________________
Аль-Къуртуби сказал: «Большинство толкователей Корана сказали, (что смысл слов): “И Мы исправили для него его жену”: “Она была бесплодной, и Я сделал её способной к рождению ребёнка”. Ибн ‘Аббас и ‘Атаъ сказали: “У неё был дурной нрав и длинный язык, и Аллах Всевышний исправил её, и сделал её нрав благим”». См. «Тафсир аль-Къуртуби» (11/336).
Хафиз Ибн Касир сказал: «Ибн ‘Аббас, Муджахид и Са’ид ибн Джубайр сказали: “Она была бесплодной и не рожала, но потом родила”. И это мнение более верное». См. «Тафсир Ибн Касир» (5/370 – Саляма).