2004 – « الشُّهَدَاءُ أَرْبَعَةٌ: رَجُلٌ مُؤْمِنٌ جَيِّدُ الْإِيمَانِ لَقِيَ الْعَدُوَّ فَصَدَقَ اللهَ فَقُتِلَ، فَذَلِكَ الَّذِي يَنْظُرُ النَّاسُ إِلَيْهِ هَكَذَا — وَرَفَعَ رَأْسَهُ حَتَّى سَقَطَتْ قَلَنْسُوَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ قَلَنْسُوَةُ عُمَرَ – وَالثَّانِي: رَجُلٌ مُؤْمِنٌ لَقِيَ الْعَدُوَّ فَكَأَنَّمَا يُضْرَبُ ظَهْرُهُ بِشَوْكِ الطَّلْحِ، جَاءَهُ سَهْمُ غَرْبٍ فَقَتَلَهُ، فَذَلكَ فِي الدَّرَجَةِ الثَّانِيَةِ، وَالثَّالِثُ: رَجُلٌ مُؤْمِنٌ خَلَطَ عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا، لَقِيَ الْعَدُوَّ فَصَدَقَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى قُتِلَ، قَالَ: فَذَاكَ فِي الدَّرَجَةِ الثَّالِثَةِ، وَالرَّابِعُ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ أَسْرَفَ عَلَى نَفْسِهِ إِسْرَافًا كَثِيرًا، لَقِيَ الْعَدُوَّ فَصَدَقَ اللهَ حَتَّى قُتِلَ، فَذَلكَ فِي الدَّرَجَةِ الرَّابِعَةِ ».
ــــــــــــــــــــــــــــ
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » (5/16): ضعيف
2004 – «Шахиды (павшие за веру) бывают четырёх (видов): верующий человек с крепкой верой, который встретил врага и был правдив с Аллахом (до конца выполнив свой долг), пока не был убит. Это тот, на кого люди будут смотреть вот так», — и он поднял голову (так сильно), что упал головной убор/калянсува/ Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (или: головной убор ‘Умара). Второй – верующий человек, который встретил врага, и его словно ударили шипами акации по спине. В него попала шальная стрела и убила его, и он (находится) на второй ступени. Третий – верующий человек, который смешал праведное дело с дурным. Он встретил врага и был правдив со Всемогущим и Великим Аллахом, пока не был убит».
(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Этот (находится) на третьей ступени».
«И четвёртый – верующий человек, который много преступал против самого себя (совершая грехи). Он встретил врага и был правдив с Аллахом, пока не был убит. Этот (находится) на четвертой ступени».
______________________
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (5/16) сказал:
– Слабый (хадис).
Его привели ат-Тирмизи (3/8-9 – Тухфа), назвавший его хорошим, Ахмад (146 и 150) и Абу Я’ля (1/216-217/252) через путь передачи Ибн Ляхи’а, (который сказал): «Я слышал, как ‘Атаъ ибн Динар (передавал) от Абу Язида аль-Хауляни о том, что он слышал, как Фадаля ибн ‘Убайд говорил: “Я слышал, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб (сказал), что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил…”» — и он привёл его (хадис).
Я (аль-Албани) говорю:
– Этот иснад является слабым. Абу Язид аль-Хауляни – неизвестный передатчик/маджхуль/, как об этом сказал хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб», последовав за аз-Захаби, который в «аль-Мизан» сказал: «Он неизвестен».
Я (также) скажу:
– Ибн Ляхи’а тоже является слабым (передатчиком), однако аль-Харби привёл его в (книге) «Гъариб аль-хадис» (5/114/2), а также аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (4/29/4262) через путь передачи Ибн аль-Мубарака от ‘Абдуллаха ибн ‘Укъбы, (передавшего) от ‘Аты ибн Динара с этим (же иснадом).
А Ибн ‘Укъба – это (и есть) ‘Абдуллах ибн Ляхи’а, который в этой версии был назван по имени своего деда.
Ибн Касир в «Муснад аль-Фарукъ» (2/465-466), после того как привёл иснад Ахмада, сказал: «И так же его привёл ‘Али ибн аль-Мадини от Абу Дауда ат-Таялиси, (передавшего) от Ибн аль-Мубарака, (передавшего) от Ибн Ляхи’а с этим (же иснадом), и сказал: “Это – египетский хадис, и он приемлемый (салих)”».
А Ибн Ляхи’а передаёт достоверные хадисы, если от него передаёт один из «‘Абадиля» (‘Абдуллахов), к числу которых относится и ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак. И этот (иснад передан) из его передачи, как ты видишь. Следовательно, скрытым недостатком/‘илля/ хадиса является Абу Язид аль-Хауляни по причине его неизвестности.
Поэтому признание шейхом Ахмадом Шакиром этого хадиса хорошим, вслед за ат-Тирмизи, не является обоснованным. Напротив, это (произошло) из-за его послабления/тасахуль/, тем более что он сам признал неизвестность этого аль-Хауляни!
Что же касается признания (хадиса) хорошим тремя комментаторами нового издания книги «ат-Таргъиб» (2/297), то на это не следует обращать внимания, так как они – всего лишь переписчики. Более того, они не умеют должным образом ни переписывать от учёных, ни (правильно) понимать их. Разговор о них очень долгий, так что обратись к Введению.
2004 – « الشُّهَدَاءُ أَرْبَعَةٌ: رَجُلٌ مُؤْمِنٌ جَيِّدُ الْإِيمَانِ لَقِيَ الْعَدُوَّ فَصَدَقَ اللهَ فَقُتِلَ، فَذَلِكَ الَّذِي يَنْظُرُ النَّاسُ إِلَيْهِ هَكَذَا — وَرَفَعَ رَأْسَهُ حَتَّى سَقَطَتْ قَلَنْسُوَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ قَلَنْسُوَةُ عُمَرَ – وَالثَّانِي: رَجُلٌ مُؤْمِنٌ لَقِيَ الْعَدُوَّ فَكَأَنَّمَا يُضْرَبُ ظَهْرُهُ بِشَوْكِ الطَّلْحِ، جَاءَهُ سَهْمُ غَرْبٍ فَقَتَلَهُ، فَذَلكَ فِي الدَّرَجَةِ الثَّانِيَةِ، وَالثَّالِثُ: رَجُلٌ مُؤْمِنٌ خَلَطَ عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا، لَقِيَ الْعَدُوَّ فَصَدَقَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى قُتِلَ، قَالَ: فَذَاكَ فِي الدَّرَجَةِ الثَّالِثَةِ، وَالرَّابِعُ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ أَسْرَفَ عَلَى نَفْسِهِ إِسْرَافًا كَثِيرًا، لَقِيَ الْعَدُوَّ فَصَدَقَ اللهَ حَتَّى قُتِلَ، فَذَلكَ فِي الدَّرَجَةِ الرَّابِعَةِ ».
ــــــــــــــــــــــــــــ
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » (5/16): ضعيف
رواه الترمذي ( 3/8 — 9 — تحفة ) و حسنه، و أحمد ( رقم 146 و 150 )، و أبو يعلى (1/216 -217/252) من طريق ابن لهيعة:
سمعت عطاء بن دينار عن أبي يزيد الخولاني أنه سمع فضالة بن عبيد يقول: سمعت عمر بن الخطاب أنه سمع
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره.
قلت: و هذا إسناد ضعيف، أبو يزيد الخولاني مجهول كما قال الحافظ في « التقريب » تبعا للذهبي، حيث قال في
« الميزان »: « لا يعرف ».
قلت : و ابن لهيعة ضعيف أيضا، لكن رواه الحربي في « غريب الحديث » ( 5/114/2 )، و كذا البيهقي في
« شعب الإيمان » (4/29/4262) من طريق ابن المبارك عن عبد الله بن عقبة عن عطاء بن دينار به.
و ابن عقبة هو عبد الله بن لهيعة نسب في هذه الرواية لجده.
و قال ابن كثير في « مسند الفاروق » (2/465 — 466) بعد أن ساق إسناد أحمد: « و هكذا رواه علي بن المديني عن أبي داود الطيالسي عن ابن المبارك عن ابن لهيعة به، و قال: هذا حديث مصري , و هو صالح »!!
و ابن لهيعة صحيح الحديث إذا روى عنه أحد العبادلة، و منهم عبد الله بن المبارك، و هذا من روايته كما ترى، فعلة الحديث أبو يزيد الخولاني لجهالته، فتحسين الشيخ أحمد شاكر لهذا الحديث تبعا للترمذي غير حسن، بل هو من تساهله، لا سيما و قد اعترف بجهالة الخولاني هذا !
و أما تحسين المعلقين الثلاثة على الطبعة الجديدة لكتاب « الترغيب » (2/297) فمما لا يلتفت إليه، لأنهم مجرد نقلة، بل إنهم لا يحسنون النقل عن العلماء و لا الفهم عنهم، و الكلام فيهم طويل الذيل، فانظر المقدمة.
