—

1426 – «Любая умершая женщина муж которой был доволен ею, войдёт в Рай».  

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/616) сказал:

— Отвергаемый (хадис).

Его приводит Ибн Аби Шейба (7/47/1) … от Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах, которая) сказала: «Я слышала, как  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “…”», и она привела этот хадис. По этому же пути его привели ат-Тирмизи (1/217), Ибн Маджах (1854), ас-Сакъафи в «ас-Сакъафият» (т. 9, №30), аль-Хаким (4/173), и он сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Ат-Тирмизи сказал: «Хадис хороший, редкий».

Я (аль-Албани) говорю:

— Всё это далеко от достоверности, ибо Мусавири и его мать, (которые присутствуют в этом иснаде,) являются неизвестными (передатчиками), как об этом сказал Ибн аль-Джаузи в «аль-Вахият» (2/141).

Относительно первого из них двоих ясно об этом сказал хафиз (Ибн Хаджар), а до него это сделал аз-Захаби, который в его биографии в «аль-Мизан» сказал: «В нём есть неизвестность и это сообщение является отвергаемым», имея в виду этот (хадис). А в биографии матери Мусавира он сказал: «Единственным, кто передавал от неё (хадисы) был её сын», имея в виду, что она является неизвестной.

Я (аль-Албани) говорю:

— Обрати внимание на эту разницу в двух книгах![1] Истина заключается в том, что в его (аз-Захаби) книге «ат-Тальхис» есть множество ошибок. Ах, если бы некоторые славные приверженцы хадисов, живших в то время, провели бы исследование этой книги, и тогда бы люди смогли извлечь великую пользу и узнали бы слабость множества хадисов, названных достоверными по ошибке.

В итоге, данный хадис отвергаемый, недостоверный из-за неизвестности матери и сына.