4312 — « لَعَنَ اللهُ الْمُسَوِّفَاتِ ، قِيلَ : وَمَا الْمُسَوِّفَاتُ ؟ قَالَ : الَّتِي يَدْعُوهَا زَوْجَهَا إِلَى فِرَاشِهَا فَتَقُولُ : سَوْفَ ، حَتَّى تَغْلَبَهُ عَيْنَاهُ » .
______________________________________________
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة والموضوعة » 9/ 299 : ضعيف
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/299) сказал:
— Слабый (хадис). Его приводят Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (1/213), от него – Ибн аль-Джаузи в «аль-‘Иляль» (2/140), ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/466/2/4554), Ибн Абу Хатим в «аль-‘Иляль» (1/409) двумя путями от Джа’фара ибн Майсара аль-Ашджа’и, передавшего от своего отца, передавшего от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, как восходящий хадис к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Ат-Табарани сказал: «Он передаётся от Ибн ‘Умара только с этим иснадом».
Я (аль-Албани) говорю:
— И он очень слабый! Его недостатком является этот Джа’фар. Аль-Бухари сказал: «Слабый (передатчик, его) хадисы отвергаемые». Абу Хатим сказал: «(Его) хадисы совершенно отвергаемые».
Я (аль-Албани) говорю:
— По этой причине его сын (Ибн Аби Хатим. – Прим. пер.) вслед за этим хадисом сказал: «Мой отец сказал: “Этот хадис ложный!”» Ибн Хиббан сказал: «У него есть множество отвергаемых вещей, которые не похожи на хадисы надёжных передатчиков».
Аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (4/296) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат” и “аль-Кабир” по пути Джа’фара ибн Майсара аль-Ашджа’и, (передавшего) от своего отца, и Майсара является слабым (передатчиком), и я считаю, что его отец не слышал (хадисы) от Ибн ‘Умара».
Я (аль-Албани) говорю:
— Также этот хадис передаётся от Абу Хурайры с иснадом, который не доставляет удовольствия! Яхйа ибн аль-‘Аляи ар-Рази сказал:
— От аль-‘Аляи ибн ‘Абду-р-Рахмана, (передавшего) от своего отца, (передавшего) от него (Абу Хурайры), который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял говорящую: “Скоро” и низкую. Что касается говорящей: “Скоро”, то это та (женщина), которую, если возжелает её муж, говорит: “Скоро”, “Сейчас”, а что касается низкой, то это та, которую, если возжелает её муж, говорит: “У меня месячные”, хотя их у неё (на самом деле) нет». Его передал Абу Я’ля (11/354/6467).
Я (аль-Албани) говорю:
— Яхйа ибн аль-‘Аляи – лжец, как об этом не раз было сказано ранее (в данной книге. – Прим. пер.).
Также его передал Мухаммад ибн Хумайд ар-Рази, (который сказал):
— Рассказал нам Михран ибн Абу ‘Умар, (который сказал):
— Рассказал нам Суфйан ас-Саури от аль-Асвада ибн аль-Къайса, (передавшего) от Абу Хазима, (передавшего) его от Абу Хурайры без второй его части. Его передал аль-Хатыб (11/220).
Я (аль-Албани) говорю:
— Этот иснад слабый. Этот Михран – правдивый (передатчик), у него есть ошибки и была плохая память, как сказал об этом хафиз (Ибн Хаджар). А ар-Рази – знаток хадисов/хафиз/, слабый (передатчик).
С другим путем его передал аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» (1/1/269). Но в нём присутствует некий Мухаммад, который является неизвестным.
В хадисе Абу Хурайры присутствуют два слабых передатчика, как было сказано выше. Но, не смотря на это, исследователь книги Абу Я’ля сказал, что его иснад достоверный. Однако это отвратительная ошибка, и особенно что касается ар-Рази, так как относительно него сказал в «ад-Ду’афаъ» аз-Захаби: «Слабый (передатчик), но не по причине плохой памяти. Я’къуб ибн Шейба сказал: “(У него) множество отвергаемых вещей”. Сказал аль-Бухари: “В нём проблемы”. Абу Зур’а сказал: “Он лжёт”. Ан-Насаи сказал: “Он ненадёжный!” Салих Джазара сказал: “Я не видел более искусного лжеца, чем он и чем Ибн аш-Шазакуни”».
4312 — « لَعَنَ اللهُ الْمُسَوِّفَاتِ ، قِيلَ : وَمَا الْمُسَوِّفَاتُ ؟ قَالَ : الَّتِي يَدْعُوهَا زَوْجَهَا إِلَى فِرَاشِهَا فَتَقُولُ : سَوْفَ ، حَتَّى تَغْلَبَهُ عَيْنَاهُ » .
__________________________________
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة والموضوعة » 9/ 299 : ضعيف
أخرجه ابن حبان في « الضعفاء » (1/ 213) ، وعنه ابن الجوزي في « العلل » (2/ 140) ، والطبراني في « الأوسط » (1/ 466/ 2/ 4554) ، وابن أبي حاتم في « العلل » (1/ 409) من طريقين عن جعفر بن ميسرة الأشجعي ، عن أبيه ، عن عبدالله بن عمر مرفوعاً . وقال الطبراني : « لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد » .
قلت : وهو ضعيف جداً ؛ آفته جعفر هذا ؛ قال البخاري : « ضعيف ، منكر الحديث » . وقال أبو حاتم : « منكر الحديث جداً » .
قلت : ولذلك قال ابنه عقب الحديث : « قال أبي : هذا الحديث باطل » . وقال ابن حبان : « عنده مناكير كثيرة لا تشبه حديث الثقات » . وقال الهيثمي في « مجمع الزوائد » (4/ 296) : « رواه الطبراني في « الأوسط » و « الكبير » من طريق جعفر بن ميسرة الأشجعي عن أبيه ، وميسرة ضعيف ، ولم أر لأبيه من ابن عمر سماعاً » .
قلت : وقد روي الحديث عن أبي هريرة بإسناد لا يفرح به ، فقال يحيى بن العلاء الرازي ، عن العلاء بن عبدالرحمن ، عن أبيه ، عنه قال : « لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المسوفة ، والمفسلة ، فأما المسوفة فالتي إذا أرادها زوجها قالت : سوف ، الآن . وأما المفسلة فالتي إذا أرادها زوجها قالت : إني حائض ، وليست بحائض » . أخرجه أبو يعلى (11/ 354/ 6467) .
قلت : ويحيى بن العلاء ؛ كذاب ؛ كما تقدم مراراً . ورواه محمد بن حميد الرازي : حدثنا مهران بن أبي عمر : حدثنا سفيان الثوري ، عن الأسود بن قيس ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة به دون الشطر الثاني منه . أخرجه الخطيب (11/ 220) .
قلت : وهذا إسناد ضعيف ؛ مهران هذا ؛ صدوق ، له أوهام ، سيىء الحفظ ؛ كما قال الحافظ . والرازي ؛ حافظ ضعيف . وخالفه يحيى فقال : حدثنا سفيان قال : حدثني رجل يقال له : محمد قال : سمعت عكرمة قال : « لعن النبي صلي الله عليه وسلم المشوفات أو المسوفات» . أخرجه البخاري في « التاريخ الكبير » (1/ 1/ 269) . ومحمد هذا ؛ مجهول لا يعرف ، أورده البخاري في « باب من أفناء الناس » ، يعني : الذين لا ينسبون ولا يعرفون ، وساق له هذا الحديث ، وهو على ذلك مرسل .
(تنبيه) : قد عرفت أن حديث أبي هريرة في إسناده ضعيفان ، فمن الوهم الفاحش الذي لا نجد له مسوغاً سوى مجرد الوهم والغفلة من المعلق على « مسند أبي يعلى » الذي قال : « إسناده صحيح » !! وبخاصة ما يتعلق بحال الرازي ، حتى قال فيه الذهبي في « الضعفاء » : « ضعيف ؛ لا من قبل الحفظ ، قال يعقوب بن شيبة : « كثير المناكير » ، وقال البخاري : « فيه نظر » ، وقال أبو زرعة : « يكذب » ، وقال النسائي : « ليس بثقة » ، وقال صالح جزرة :
« ما رأيت أحذق بالكذب منه ومن ابن الشاذكوني » .
