ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة والموضوعة » (9/382) : ضعيف
4392 – «Нет такой ночи, чтобы, на протяжении которой, море трижды не возвышалось бы над землёй, прося Аллаха о позволении обрушиться на них (людей), но Всемогущий и Великий Аллах удерживает его (от этого)».
Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/382) сказал:
– Слабый (хадис). Его приводит Ахмад (1/43), (который сказал):
– Рассказал нам Язид, (который сказал):
– Поведал нам аль-‘Аввам, (который сказал):
– Рассказал мне шейх, который находился на страже на побережье. Он сказал:
– Я встретил Абу Салиха – вольноотпущенника ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, (который) сказал: «Рассказал нам ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис.
Я (аль-Албани) говорю:
– Этот иснад слабый по причине неизвестности этого шейха, который не назван по имени, а Абу Салих – вольноотпущенник ‘Умара, известен только с этим иснадом. Что касается аль-‘Аввама, то это Ибн аль-Хаушаб, надёжный, по единогласному мнению, и из передатчиков обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима).
Аль-Мунави процитировал слова Ибн аль-Джаузи, что он сказал: «Аль-‘Аввам – слабый (передатчик)». Он предположил, что это не Ибн аль-Хаушаб, но это ошибка, ибо, Ибн Хаушаб – это тот, от которого передаёт (хадисы) Язид ибн Харун, который относится к шейхам имама Ахмада, известных своей надёжностью и достоверностью.
Затем я увидел этот хадис в «аль-‘Иляль аль-мутанхия» Ибн аль-Джаузи (1/40-41), который передал его по пути имама Ахмада, и затем он сказал: «Аль-‘Аввам – слабый (передатчик), а этот шейх (который не назван по имени) – неизвестный!»
По причине этого шейха назвал этот хадис слабым хафиз Ибн Касир в своём «Тафсире» (4/240) и «аль-Бидая» (1/23) и он отнёс его к Ахмаду и Исхакъу ибн Рахавайху, и в его иснаде присутствует аль-‘Аввам ибн Хаушаб. Это из числа того, что подтверждает то, что мы упоминали из ошибки Ибн аль-Джаузи …
Этот хадис привёл Ибн Таймиййа в «Баян тальбис аль-джахмиййа» (2/214-215) в версии Ахмада из «Муснада» о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет ночи, чтобы море не просило позволения своего Господа утопить сынов Адама, но его Господь запрещает ему. И если бы не это, то оно непременно утопило бы их!» Похоже, что он передал его смысл по памяти.
Также его упомянул Ибн аль-Къаййим в его версии в «Мадариджу-с-саликин» (1/432-433), с текстом: «Нет дня, чтобы море не просило позволения своего Господа утопить сынов Адама, а ангелы просят Его позволения погубить их, но Всевышний Господь говорит: “Оставьте моего раба, Я лучше знаю о нём!”» И этот хадис длинный и в конце его сказано: «Поминающие Меня – Моё сообщество, а благодарящие Меня – …». Его процитировал шейх Исма’иль аль-Ансари в своих примечаниях к книге «аль-Вабиль ас-саййиб» (стр. 142) без какой-либо проверки или примечаний, и я убеждён в том, что относить его к «Муснаду» Ахмада является ошибкой, и у него есть признаки того, что передано от сынов Исраиля/исраилият/, а Аллах знает об этом лучше всех!
___________________
Шейх Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут также признали этот хадис слабым. См. «Тахридж аль-Муснад Ахмад ли-Шакир» (1/154), «Тахридж аль-Муснад» (303).
4392 – « لَيْسَ مِنْ لَيْلَةٍ إِلَّا وَالْبَحْرُ يُشْرِفُ فِيهَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ عَلَى الْأَرْضِ، يَسْتَأْذِنُ اللهَ فِي أَنْ يَنْتَضِحَ عَلَيْهِمْ، فَيَكُفَّهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة والموضوعة » (9/382) : ضعيف
أخرجه أحمد (1/ 43) : حدثنا يزيد: أنبأنا العوام: حدثني شيخ كان مرابطاً بالساحل، قال: لقيت أبا صالح مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: حدثنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، عن رسول الله — صلى الله عليه وسلم — أنه قال: فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ لجهالة الشيخ الذي لم يسم، وأبي صالح مولى عمر؛ فإنه لا يعرف إلا بهذا الإسناد.
وأما العوام — فهو ابن حوشب -؛ ثقة اتفاقاً، ومن رجال الشيخين، ونقل المناوي عن ابن الجوزي أنه قال: « والعوام؛ ضعيف ». فالظاهر أنه توهم أنه غير ابن حوشب وهو خطأ؛ فإن ابن حوشب هو الذي يروي عنه يزيد — وهو ابن هارون — من شيوخ الإمام أحمد المشهورين الثقات الأثبات. ثم رأيت الحديث في « العلل المتناهية » لابن الجوزي (1/ 40-41) رواه من طريق الإمام أحمد، ثم قال: « العوام؛ ضعيف، والشيخ؛ مجهول ». وبهذا الشيخ المجهول أعله الحافظ ابن كثير في « تفسيره » (4/ 240) و « البداية » (1/ 23) ، وقد عزاه لأحمد وإسحاق بن راهويه، وفي سنده: العوام ابن حوشب، وهو مما يؤكد ما ذكرنا من وهم ابن الجوزي. ومن رواية إسحاق ساقه ابن حجر مطولاً في « المطالب العالية » (2/ 176) ، وبيض له هو والمعلق عليه الأعظمي!!
والحديث أورده ابن تيمية في « بيان تلبيس الجهمية » (2/ 214-215) من رواية أحمد في « المسند » أن النبي — صلى الله عليه وسلم — قال: « ما من ليلة إلا والبحر يستأذن ربه أن يغرق بني آدم، فينهاه ربه، ولولا ذلك لأغرقهم ». وكأنه رواه من حفظه بالمعنى. وذكره ابن القيم أيضاً من روايته في « مدارج السالكين » (1/ 432-433) بلفظ: « ما من يوم إلا والبحر يستأذن ربه أن يغرق بني آدم، والملائكة تستأذنه أن تعالجه وتهلكه، والرب تعالى يقول: دعوا عبد ي فأنا أعلم به » الحديث بطوله، وفي آخره: « أهل ذكري أهل مجالستي وأهل شكري … ». ونقله الشيخ إسماعيل الأنصاري في تعليقه على « الوابل الصيب » (ص 142) دون أي تحقيق أو تعليق، وفي اعتقادي أن عزوه لأحمد في « المسند » بهذا الطول خطأ، وعليه لوائح الإسرائيليات. والله أعلم.
