«Среди членов моей общины появится человек, который будет известен как Мухаммад ибн Идрис, и он нанесёт вреда моей общине больше, чем Иблис, а также в моей общине появится человек, которого будут называть Абу Ханифа, и он станет светочем моей общины».

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/42) сказал:

— Выдуманный (хадис)/мауду’/. Ибн аль-Джаузи привёл этот хадис в «аль-Мауду’ат» (1/457) по пути Маъмуна ибн Ахмада ас-Сулями, который сказал:

— Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-Джувайбàри сообщил нам:

— ‘Абдуллах ибн Ми’дан аль-Азди передал нам от Анаса, как восходящий к пророку/марфу’/, а затем (Ибн аль-Джаузи) сказал:

«Выдуманный (хадис) Маъмуном или аль-Джувайбари. Аль-Хаким упоминает в “аль-Мадхале”, что Маъмуна спросили: “Ты не смотришь на аш-Шафи’и и его последователей?”, на что он ответил: “Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-Джувайбари сообщил нам…” и до конца (хадиса); итак, отсюда становится очевидным, что он является тем, кто выдумал всё это».

Я (аль-Албани) говорю:

— В книге «Лисан» можно найти следующее дополнение (к этому разговору):

«…Аль-Хаким затем сказал: “Любой, кому Аллах дал хоть немного ума, засвидетельствует, что хадис, подобный этому, является выдуманным и приписываемым посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”».

У этого хадиса существуют другие пути передачи, однако все они сходятся либо на лживых, либо на неизвестных рассказчиках. Поэтому в высшей степени странно, что великий ученый ‘Айни склонялся в пользу того, чтобы подкрепить это сообщение другими путями передачи, а шейх Каусари его поддерживал (в этом). Однако от последнего того можно было ожидать, поскольку он зарекомендовал себя как неистовый фанатик имама Абу Ханифы (да будет милостив к нему Аллах), даже если это влекло за собой оскорбления и нападки на других имамов. Но странно, что так поступил ‘Айни, который не был известен этим (фанатизмом к Абу Ханифе). Мнение этих двоих было замечательным образом опровергнуто большим учёным-исследователем Му’аллими аль-Ямани в книге «ат-Танкиль би ма фи та’ниб аль-Каусари мин аль-абатиль» (1/20, 446-449 с моей (аль-Албани) проверкой), где он проанализировал остальные пути передачи этого сообщения, на которые они ссылались.

—