600 — « جُبِلَتِ الْقُلُوبُ عَلَى حُبِّ مَنْ أَحْسَنَ إِلَيْهَا ، وَبُغْضِ مَنْ أَسَاءَ إِلَيْهَا » .
____________________________________
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 2 / 65 ) : موضوع .
رواه ابن الأعرابي في « المعجم » ( 2 / 21 — 22 ) و ابن عدي ( 82 / 1 ) و أبو موسى المدني في جزء « من أدركه الخلال من أصحاب ابن منده »
( 150 — 151 ) و أبو نعيم ( 4 / 121 ) و الخطيب ( 7 / 346 ) و القضاعي ( 49 / 2 ) عن إسماعيل بن أبان عن الأعمش عن خيثمة عن عبد الله بن مسعود مرفوعا . و قال أبو نعيم : « غريب لم نكتبه إلا من هذا الوجه » و ذكر نحوه ابن عدي و زاد : « و هو معروف عن الأعمش موقوفا » .
قلت : و إسماعيل هذا قال فيه أحمد : « روى أحاديث موضوعة عن فطر و غيره , فتركناه » . و قال ابن حبان ( 1 / 116 ) : « كان يضع الحديث على الثقات » . و قال أبو داود : « كان كذابا » . و نقل المناوي عن « لسان الميزان » قال الأزدي : « هو كوفي زائغ و هو الذي روى حديث جبلت القلوب , قال الأزدي : « هذا الحديث باطل » . قال المناوي : و رأيت بخط ابن عبد الهادي في تذكرته : قال مهنأ : سألت أحمد و يحيى عنه ؟ فقالا : ليس له أصل , و هو موضوع » .
قلت : نقله أيضا ابن قدامة موفق الدين في « المنتخب » ( 10 / 195 / 2 ) عن مهنأ به . و مع هذا كله أورده السيوطي في « الجامع » ! و قال : « صحح البيهقي وقفه » !
قلت : الموقوف موضوع أيضا فإنه من هذه الطريق , كذلك رواه ابن حبان في « روضة العقلاء » ( ص 255 ) و غيره , و لذلك قال السخاوي : « هو باطل مرفوعا و موقوفا » .
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/65) сказал:
— Выдуманный хадис. Его передали Ибн аль-А’раби в «аль-Му’джам» (2/21-22), Ибн ‘Ади (1/82), Абу Муса аль-Мадини в джузе «Ман адракаху аль-Халлял мин асхаби Ибн Мандах» (150-151), Абу Ну’айм (4/121), аль-Хатыб (7/346), аль-Къуда’и (2/49) от Исма’иля ибн Абана, передавшего от аль-А’маша, передавшего от Хайсамы, передавшего от ‘Абдуллы ибн Мас’уда, как восходящий к пророку.
Относительно этого Исма’иля, сказал (имам) Ахмад: «Он передавал выдуманные хадисы о фитре и другом и мы оставили его». Ибн Хиббан (1/116) сказал: «Он выдумывал хадисы от имени надёжных передатчиков». Абу Дауд сказал: «Он был лжецом». Аль-Мунави процитировал из «Лисан аль-мизан»: «Аль-Азди сказал: “Этот хадис ложный”».
Аль-Мунави сказал:
— Я видел написанное рукой Ибн ‘Абдуль-Хади в его «Тазкира» (слова): «Муханна сказал: “Я спросил Ахмада и Яхйю о нём и они сказали: “У него (хадиса) нет основы и он выдуманный!”»
Также его процитировал Мувафакъ ад-Дин Ибн Къудама в «аль-Мунтахаб» (10/195/20) от Муханны. Вместе со всеми этими (недостатками) ас-Суюты привёл его в «аль-Джами’» и сказал: «Аль-Байхакъи признал его достоверным, как слова сподвижника». Но как слова сподвижника он также является выдуманным, так как приводится этим же путём. Также его передал Ибн Хиббан в «Раудатуль-‘укъаляъ» (стр. 255) и другие, и поэтому ас-Сахави сказал: «Он является ложным как от пророка, так и от сподвижника».
