6623 – «Тому, кто ночью прочтёт суру “Йа Син” стремясь этим к Лику Аллаха, простятся его грехи».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/293) сказал:

– Слабый (хадис). Он передаётся из хадиса Абу Хурайры, Джундуба ибн ‘Абдуллаха, ‘Абдуллаха ибн Мас’уда и Ма’къаля ибн Ясара (да будет доволен ими Аллах).

1 – Что касается хадиса хадиса Абу Хурайры, то он самый известный из них. Его приводят ад-Дарими (2/457), ат-Таялиси (323/2467), Ибн ас-Сунни (217/268), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (1/203), Абу Я’ля (11/93-94), Ибн ‘Ади (1/416, 2/299), ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (стр. 82 – индийское изд.) и «аль-Аусат» (4/204/3533), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/159) и «Ахбару Асбахан» (1/252), аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» (2/480/2462-2464), аль-Хатыб в «ат-Тарих» (3/253), Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» (1/247) по пути от аль-Хасана, (передавшего) от Абу Хурайры, как восходящий (хадис к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует). Абу Ну’айм сказал: «Этот хадис передали от аль-Хасана группа последователей сподвижников, в числе которых Юнус ибн Убайд и Мухаммад ибн Джухада».

Я (аль-Албани) говорю:

– Сильнее иснадом из них второй, так, что ас-Суюты в «аль-Ляали» (1/235) сказал: «Этот иснад соответствует “ас-Сахиху”».

А я говорю:

– Это было бы так, если бы аль-Хасан, а это – аль-Басри – не был известен подтасовкой хадисов/тадлис/, вместе с разногласием в подтверждении того, что слышал он (хадисы) от Абу Хурайры или нет, как передал об этом ат-Табарани после (того, как привёл) этот хадис, сказав: «Говорят, что аль-Хасан не слышал от Абу Хурайры, а некоторые обладатели знания сказали: “Он слышал от него”». И то, что хафиз (Ибн Хаджар) утверждает в «ат-Тахзиб», что он слышал некоторое (количество хадисов), не приносит пользы подтасовщику хадисов, пока он ясно не заявит о том, что слышал так, что не будет возможности истолковывать это (по разному).

Да, в версии Абу Я’ля приводятся его слова: «Я слышал, как Абу Хурайра …», однако, передатчик от него Хишам ибн Зияд, а это – Абуль-Микъдам аль-Мадини – неприемлемый передатчик/матрук/, как об этом сказали ан-Насаи, аз-Захаби и (хафиз Ибн Хаджар) аль-Аскъаляни. И видно, что его положение осталось скрытым от хафиза Ибн Касира, который в своём тафсире (3/563) сказал: «Его иснад хороший».

2 – Что касается хадиса Джундуба ибн ‘Абдуллаха, то его также передаёт Мухаммад ибн Джухада от аль-Хасана. Его приводит Ибн Хиббан (665 – Маварид). Его недостаток тот же самый, про который разговор шёл ранее, к которому следует добавить разногласия относительно Мухаммада ибн Джухада в его иснаде, а затем на счёт самого аль-Хасана (аль-Басри).

3 – Что касается хадиса Ибн Мас’уда, то его передаёт Абу Марьям от ‘Амра ибн Мурры, (передавшего) его от аль-Хариса ибн Сувайда, (передавшего) от него (Ибн Мас’уда). Его также приводит Абу Ну’айм (4/130), который сказал: «Хадис редкий/гъариб/, не передаёт его от ‘Амра никто, кроме Абу Марьяма, а это – ‘Абдуль-Гъаффар ибн аль-Къасим, куфиец, в хадисах которого есть слабость».

Я (аль-Албани) говорю:

– Он хуже этого, так как относительно него Ибн аль-Мадини и Абу Дауд сказали: «Он выдумывал хадисы!»

4 – Что касается хадиса Ма’къаля ибн Ясара, то его передаёт Муслим ибн Ибрахим ибн ‘Абдуллах, (который сказал):

– Рассказал нам Абу ‘Умар ад-Дарийр, (который сказал):

– Рассказал нам аль-Му’тамир ибн Сулейман от своего отца, передавшего от одного мужчины, (передавшего) от него (Ма’къаля ибн Ясара). Его приводит аль-Байхакъи (2458).

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад тёмный. Муслима ибн Ибрахима ибн ‘Абдуллаха – я не знаю, а тот мужчина – неизвестный, (поскольку) не назван по имени. Но я думаю, что это Абу ‘Усман, (но не ан-Нахди), так как аль-Му’тамир ибн Сулейман передал от своего отца, (передавшего) от него, (передавшего) от Ма’къаля другой хадис о достоинстве (суры) «Йа Син», и он приводится в «аль-Ирваъ» (3/150-151) и «аль-Мишкат» (1622), а (этот) Абу ‘Усман – неизвестный передатчик/маджхуль/. Но это не ан-Нахди, который является надёжным.

В итоге: среди этих путей передачи (хадисов) нет того, что может усилить данный хадис (возводя его в степень достоверного или хорошего хадиса – прим. пер.), и на это указал аль-‘Укъайли вслед за этим хадисом своими словами: «В версиях этого текста есть слабость». Ад-Даракъутни сказал: «Этот хадис передан как слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует/марфу’/, и как слова сподвижников/маукъуф/, но среди них нет ничего подтверждённого (достоверного)». Эти его слова процитировал Ибн аль-Джаузи.

Этот же хадис передаётся и другими текстами, в некоторых из которых есть совершенно неприемлемые вещи, а более того, имеют явные признаки выдуманности, и некоторые из них были приведены ранее под № 169 и 4636.