أَوَّلُهُ بَلاءٌ عَلَى أُمَّتِي ، وَآخِرُهُ فَرَحٌ لأُمَّتِي ، الرَّاحِلَةُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ بِقَتَبِهَا يَنْجُو عَلَيْهَا الْمُؤْمِنُ لَهُ مِنْ دَسْكَرَةٍ تَغُلُّ مِائَةَ أَلْفٍ » . موضوع .
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (13/397) сказал:
– Выдуманный хадис. Его передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (18/332/853), а по его пути – Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» (3/191) по пути передачи ‘Абдуль-Ваххаба ибн ад-Даххака, (который сказал):
– Рассказал нам Исма’иль ибн ‘Аййаш от аль-Ауза’и, (передавшего) от ‘Абдата ибн Абу Любабы, (передавшего) от Файруза ад-Дайлями, как хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Ибн аль-Джаузи сказал:
– Этот хадис недостоверный. Аль-‘Укъайли сказал: «‘Абдуль-Ваххаб ничего из себя (как передатчик) не представляет. Ибн Хиббан сказал: «Он воровал хадисы, и на него нельзя опираться (при передаче хадисов)». Ад-Даракъутни сказал: «Его хадисы отвергаемые». Что касается Исма’иля (ибн ‘Аййаша), то он слабый (передатчик). А ‘Абдат – (вообще) не видел Файруза, а Файруз не видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Также этот хадис передал Гъулям ибн Халиль от Мухаммада ибн Ибрахима аль-Баяды, (передавшего) от Яхйи ибн Са’ида аль-‘Аттара, (передавшего) от Абуль-Мухаджира, (передавшего) от аль-Ауза’и, и все они являются крайне слабыми (передатчиками), а Гъулям Халиль выдумывал хадисы».
Я (аль-Албани) скажу:
– Исма’иль ибн ‘Аййаш явно не имеет отношения к этому хадису, так как он сам по себе надёжный передатчик, и его хадисы достоверные, когда передаются от жителей Шама, а этот относится к их числу. <…>
Аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (7/310) сказал: «Его передал ат-Табарани, и в нём (иснаде) присутствует ‘Абдуль-Ваххаб ибн ад-Даххак, который является неприемлемым передатчиком/матрук/».
Однако этот хадис передаётся по другому пути. Его передаёт Абу ‘Амр ад-Дани в «аль-Фитан» (5/969), но он также является недостоверным, так как в нём присутствуют неизвестные и слабые передатчики, как Халид ибн Саллям, Яхйа ибн Са’ид ад-Духни (или: аль-‘Аттар), о котором шла речь в словах Ибн аль-Джаузи. Если в данном иснаде имеется в виду он (аль-‘Аттар), то его иснад очень слабый, так как его считали слабым передатчиком большинство учёных, а более того, Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (3/123) сказал: «Он передавал выдуманные хадисы от надёжных передатчиков, а также хадисы, с пропущенными несколько передатчиков подряд, от тех, кто заслуживал доверия».
Также похожий на него хадис передаётся со слов Ка’ба. Его также приводит ад-Дани (2/9). Его иснад является разорванным и останавливается на Ка’бе. В нём присутствуют те же Халид и Яхйа, о которых было сказано выше. Другой его передатчик Хаджадж, возможно, что это ‘Арта, а он был подтасовщиком хадисов/мудаллис/. Ещё один его передатчик – аль-Ахвас, которого невозможно определить какой он именно из них, так как их много.
_______________________________
Хафиз аль-Джауракъани назвал хадис отвергаемым. См. «аль-Абатыль-валь-манакир» (2/105).
Хафиз Ибн аль-Джаузи признал хадис недостоверным. См. «аль-Мауду’ат» (3/191).
Также на недостоверность этого хадиса указывали имам Ибн аль-Къаййим, имам аз-Захаби и хафиз Ибн Касир. См. «Манаруль-муниф» (87), «Тартиб аль-Мауду’ат» (287), «Джами’уль-Масанид ва-с-Сунан» (8762).
