Сунан ат-Тирмизи. Хадис № 2926

 

2926 – عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم :

« يَقُولُ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ: مَنْ شَغَلَهُ الْقُرْآنُ وَذِكْرِى عَنْ مَسْأَلَتِى أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِى السَّائِلِينَ وَفَضْلُ كَلاَمِ اللَّهِ عَلَى سَائِرِ الْكَلاَمِ كَفَضْلِ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ ».

قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.
قال الشيخ الألباني : ضعيف

رواه الترمذي (2926) ، و الدارمي (3356) ، و ابن نصر في « قيام الليل » (ص 71) ، و العقيلي في « الضعفاء » (375) ، و البيهقي في « الأسماء و الصفات » (ص 238).

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » 1335 : ضعيف

قال الشيخ الألباني في « ضعيف الجامع الصغير » 6435 : ضعيف

قال الشيخ الألباني في « ضعيف الترغيب والترهيب » 860 : ضعيف جداً

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 2078 : إسناده ضعيف جداً ‏‏

2926 – Передают со слов ‘Атыййи, что Абу Са’ид сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Великий и Всемогущий Господь говорит: “Тому, кого отвлечет Коран и Мое поминание от (обращения с) просьбами ко Мне, Я дарую лучшее, чем то, что Я даю просящим. И превосходство слов Аллаха над остальными словами, подобно превосходству Аллаха над Его творениями”».  

(Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший неизвестный/хасан гъариб/». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2926).

Также этот хадис передал ад-Дарими (3356).

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См.«Да’иф ат-Тирмизи» (2926), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (6435), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (860), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2078).

_____________________________________________

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/507) сказал:

– Слабый (хадис). Его приводят ат-Тирмизи (2/152) и текст принадлежит ему, ад-Дарими (2/441), Ибн Наср в «Къияму-л-лейль» (стр. 71), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (375) и аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-Сыфат» (стр. 238) по пути Мухаммада ибн аль-Хасана ибн Абу Язида аль-Хамдани от ‘Амра ибн Къайса, передавшего от ‘Атыййи, сообщившего о том, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «Посланник Аллаха сказал: “…”,  и он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Хадис хороший неизвестный/хасан гъариб/».

Я аль-Албани) говорю:

– Напротив, он слабый, ибо ‘Атыййа, а он аль-‘Ауфи – слабый (передатчик). А Мухаммада ибн аль-Хасана ибн Абу Язид обвиняли во лжи, из-за которого посчитал его слабым аль-‘Укъайли, который сказал: «(Имам) Ахмад сказал: “Его хадисы слабые”. Ибн Ма’ин сказал: “Он ненадежный”». А в другом месте он сказал: «Он лжет!» Также его назвал лжецом Абу Дауд, как об этом сказано в «аль-Мизан», и затем там приводится этот его хадис, после чего он (автор «аль-Мизан» – прим. пер.) сказал: «Ат-Тирмизи назвал его хорошим, но он не является таковым».

Также Ибн Абу Хатим в «аль-‘Иляль» (2/82) передал от своего отца: «Этот хадис является отвергаемым/мункар[1]/, а Мухаммад ибн аль-Хасан – несильный (передатчик)».

Я (аль-Албани) говорю:

– Также не считал его хорошим хафиз (Ибн Хаджар), когда он в «Фатхуль-Бари» (9/54) сказал: «Его приводит ат-Тирмизи, передатчики его – надежные, исключая ‘Атыййю аль-‘Ауфи в котором есть слабость». Однако он забыл про этого аль-Хамдани, который является еще слабее ‘Атыййи, поскольку аль-‘Укъайли сказал: «Его хадисы не подкрепляются другими надёжными передатчиками». Но ему противоречил аль-Байхакъи, который сказал: «Его хадисы подкрепляют аль-Хакам ибн Башир и Мухаммад ибн Марван от ‘Амра ибн Къайса».

Я (аль-Албани) говорю:

– Если же этот иснад является достоверным с этим подкреплением, то это подкрепление сильное и оправдывает Мухаммада ибн аль-Хасана от ответственности за этот хадис, а аль-Хакам ибн Башир – правдивый, как об этом сказано в «ат-Такъриб». Если Мухаммад ибн ибн Марван – это аль-‘Укъайли аль-Басри, то он также является правдивым, однако у него были ошибки, а если он ас-Судди младший[2], то его обвиняли во лжи и оба они из одного разряда (передатчиков). Аллах же знает об этом лучше всех!

В итоге, недостаток этого хадиса ограничивается (передатчиком по имени) аль-‘Ауфи. Этот хадис с первой его частью передается от ‘Умара и Хузайфы. Что касается хадиса ‘Умара, то его приводит аль-Бухари в «Халькъу аф’али аль-‘ибад» (стр. 93. Инд. Изд.):

– Рассказал нам Дирар:

– Рассказал нам Сафван ибн Абу ас-Сухбаъ от Букайра ибн ‘Атикъа, передавшего от Салима ибн ‘Абдуллах ибн ‘Умар со слов его отца и деда, как восходящий к Пророку.

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад очень слабый. Дирар – это Ибн Сурад и его шейх Сафван ибн Абу ас-Сухбаъ – слабые (передатчики), но первый сильнее в слабости, так как сам аль-Бухари сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/», а Ибн Ма’ин обвинял его во лжи. Что касается другого, то аз-Захаби сказал: «Ибн Хибан называл его слабым и говорил: “Он передаёт то, чему нет основы и не дозволено опираться (в качестве довода — прим. пер.) на то, что он передаёт в одиночку”». Затем он упоминает о нём и в «ас-Сикъат». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Приемлемый (передатчик). Относительно него есть различные высказывания Ибн Хиббана». Относительно этого хадиса, он в «Фатхуль-Бари» (9/54) сказал: «И также его передал Яхйа ибн ‘Абдуль-Хамид аль-Хаммани в своём “Муснаде” из хадиса ‘Умара ибн аль-Хаттаба, и в его иснаде присутствует Хузайфа. Также его передал Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (7/313) и Ибн ‘Асакир в “Фадиляту зикруЛлах ‘азза ва-джалль” (2/2) с двумя иснадами от Абу Муслима ибн ‘Абду-р-Рахмана ибн Вакъида:

– Рассказал нам Суфйан ибн ‘Уйейна от Мансура, передавшего от Раб’и от него, который сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах Всевышний сказал: “Тому, кого отвлекло Моё поминание/зикр/ от обращения ко Мне с просьбами, Я дарую до того, как он станет просить Меня”». И они оба сказали: “Хадис неизвестный/гъариб/. Абу Муслим был единственным, кто его передал”».

Я (аль-Албани) говорю:

– Надёжным его называл Ибн Хиббан, а Ибн ‘Ади сказал: «Он рассказывает отвергаемые вещи от надёжных передатчиков и ворует хадисы». Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый (передатчик), но ошибается».

Я (аль-Албани) говорю:

– Остальные передатчики этого хадиса являются заслуживающими доверия, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим) и его иснад, по моему мнению, является хорошим, если бы не опасение на счёт воровстава (хадисов) ‘Абду-р-Рахманом ибн Вакъидом или на счёт его ошибок. Аллах же знает об этом лучше всех!»


[1] Учёные давали хадисам, от­носящимся к этой категории, различные определения: 1. Это такой хадис, в иснаде которого упоминается имя передатчика, допускавшего грубые ошибки, часто проявлявше­го небрежность или известного своим нечестием. 2. Это такой хадис, который передавал слабый передат­чик и который противоречил тому, что передавал передатчик, достойный доверия. Подробнее см. Д-р. Таххан: «Пособие по терминологии хадисов». Пер. В. Нирша.

[2] Имам аз-Захаби сказал: «Что касается ас-Судди младшего, то он Мухаммад ибн Марван аль-Куфи — один из тех, кого обвиняли во лжи и жил во времена Ваки’а». См. «Сияр а’лям ан-нубаляъ» 5/265.