955 – « شَيَّبَتْنِي (هُودٌ) وَ (الْوَاقِعَةُ) وَ (المُرْسَلاَتُ) و (عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ) و (إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ) » .
________________________________
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 2 / 676 :
أخرجه الترمذي ( 2 / 225 ) و ابن سعد في « الطبقات » ( 1 / 435 ) و أبو نعيم في « الحلية » ( 4 / 350 ) و الحاكم ( 2 / 344 ) و الضياء في « الأحاديث المختارة » ( 66 / 75 / 1 ) من طريق شيبان عن أبي إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال : « قال أبو بكر رضي الله عنه : يا رسول الله قد شبت ؟ قال » . فذكره , و قال الترمذي : « هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث ابن عباس إلا من هذا الوجه » .
قلت : قد تابعه أبو الأحوص عن أبي إسحاق الهمداني به . أخرجه الحاكم ( 2 / 476 ) و قال : « صحيح على شرط البخاري » . و وافقه الذهبي و هو كما قالا , و إن كان قد أعل بالاختلاف في إسناده , فقد اتفق شيبان و أبو الأحوص على وصله من هذا الوجه و هما ثقتان , فاتفاقهما حجة , ثم وجدت لهما متابعا آخر و هو إسرائيل عند ابن سعد قرنه مع شيبان . قال الترمذي عقب ما سبق نقله عنه : « و روى علي بن صالح هذا الحديث عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة نحو هذا , و روي عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة شيء من هذا مرسلا . و روى أبو بكر بن عياش عن إسحاق عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث شيبان عن أبي إسحاق و لم يذكر فيه « عن ابن عباس » , حدثنا بذلك هاشم بن الوليد الهروي حدثنا أبو بكر بن عياش » .
قلت : و رواية علي بن صالح وصلها عنه أبو نعيم , ثم قال عقبها : « اختلف على أبي إسحاق , فرواه أبو إسحاق عن أبي جحيفة و روي عنه عن عمرو بن شرحبيل عن أبي بكر و روي عنه عن مسروق عن أبي بكر و روي عنه عن مصعب بن سعد عن أبيه و روي عنه عن عامر بن سعد عن أبي بكر و روي عنه عن أبي الأحوص عن عبد الله , رضي الله تعالى عنهم » .
قلت : و ذكر ابن أبي حاتم في « العلل » ( 2 / 110 , 124 ) بعض هذه الوجوه من الاختلاف , ثم قال عن أبيه : « و رواه شيبان عن أبي إسحاق عن عكرمة أن أبا بكر قال للنبي صلى الله عليه وسلم . و هذا أشبه بالصواب » . كذا قال لم يذكر بينهما ابن عباس و الصواب إثباته كما تقدم تخريجه من رواية الجماعة عنه , فلا أدري أسقط ذكره من الناسخ أم هكذا وقع عند أبي حاتم , فإن كان كذلك فهو يعني أن الصواب أنه مرسل و هذا لا يلتقي مع قوله في الموضع الأول المشار إليه و هو : « سئل أبي عن حديث أبي إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال أبو بكر … الحديث متصل أصح , كما رواه شيبان , أو مرسل كما رواه أبو الأحوص ؟ قال مرسل أصح » .
قلت : فلعل قوله في الموضع الآخر : « و رواه شيبان … » سبق قلم منه أراد أن يقول أبو الأحوص , فقال : شيبان , لكن رواية أبي الأحوص عند الحاكم متصلة أيضا كما تقدم , فالأمر مشكل و هو يحتاج إلى مزيد من التحقيق و عسى أن ييسر لنا ذلك بعد . ثم رأيت ابن سعد قد روى عن ثقتين قالا : أنبأنا أبو الأحوص أنبأنا أبو إسحاق عن عكرمة قال : قال أبو بكر . فعرفت أن أبا الأحوص قد اختلف عليه في وصله و إرساله , فرواه الحاكم عنه موصولا كما تقدم و رواه ابن سعد هكذا مرسلا و هي الرواية التي قال عنها أبو حاتم : إنها أشبه بالصواب . و الله أعلم . و الحديث أخرجه ابن سعد عن قتادة مرفوعا مختصرا بلفظ : « شيبتني هود و أخواتها » . و إسناده صحيح لولا أنه مرسل . لكن رواه الطبراني في « الكبير » عن عقبة بن عامر مرفوعا به . قال الهيثمي ( 7 / 37 ) : « و رجاله رجال الصحيح » . و أخرجه أيضا من حديث سهل بن سعد مرفوعا به و زاد : « ( الواقعة ) و ( الحاقة ) و ( إذا الشمس كورت ) » . لكن في سنده سعيد بن سلام العطار و هو كذاب . و رواية أبي إسحاق عن مسروق عن أبي بكر التي ذكرها أبو نعيم , وصلها أبو بكر الشافعي في « الفوائد » ( 1 / 28 ) عن هشام بن عمار حدثنا أبو معاوية عن زكريا بن أبي زائدة عنه مختصرا : « شيبتني هود و أخواتها » . و رجاله ثقات . و كذا رواه ابن مردويه و زاد كما في « الجامع » : « قبل المشيب » . و أخرجه الخطيب في « تاريخ بغداد » ( 3 / 145 ) من طريق محمد ابن سيرين عن عمران بن الحصين مرفوعا به دون الزيادة .
قلت : و إسناده حسن . و أخرجه أبو الشيخ في « أحاديثه « ( 13 / 1 ) من طريق جبارة حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحمن عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد عن أبيه قال: « قلت : يا رسول الله لقد شبت , قال » فذكره .
قلت : و عبد الكريم هو البجلي الكوفي مقبول عند الحافظ . و جبارة هو ابن مغلس الحماني و هو ضعيف .
955 – «(Причина, по которой) у меня появилась седина, — (суры) “Худ”[1], “аль-Вакъи’а”[2], “аль-Мурсалят”[3], “Амма йатасаалюн”[4] и “Иза шамсу куввират”[5]» 
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/676) сказал:
– Этот хадис передали ат-Тирмизи (2/225), Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (1/435), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (4/350), аль-Хаким (2/344), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Ахадис аль-мухтара» (66/75/1) по пути Шайбана, (передавшего) от Абу Исхакъа, (передавшего) от ‘Икримы, (передавшего) что Ибн ‘Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал:
«(Однажды) Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: “О Посланник Аллаха, ты уже поседел?” (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “…”», и он привёл его. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис хороший редкий, и мы знаем его из хадиса Ибн ‘Аббаса только по этому пути».
По другому пути его приводит Абуль-Ахвас от Абу Исхакъа аль-Хамдани. Его передал аль-Хаким (2/476) и сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари, с ним в этом согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали! …
Также этот хадис передал Ибн Са’д от Къатады, как восходящий к Пророку: «Меня заставила поседеть (сура) Худ и подобные ей (суры) [6]». Его иснад достоверный, если бы не прерванность. Однако ат-Табарани в «аль-Кабир» передал его от ‘Укъбы ибн ‘Амира, как восходящий к Пророку. Аль-Хайсами (7/37) сказал: «Его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”».
Также он передал его из хадиса Сахля ибн Сада, как восходящий к Пророку, и привёл в нём дополнение: «“аль-Вакъи’а”, “аль-Хаккъа”, “Иза шамсу куввират”». Но в его иснаде присутствует передатчик по имени Са’ид ибн Саллям аль-‘Аттар, который является лжецом. (сокращённо).
___________________________
Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным и в других своих трудах. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3297), «Мухтасар аш-шамаиль» (34), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5283).
[1] Сура № 11 «Худ».
[2] Сура № 56 «Падающее».
[3] Сура № № 77 «Посылаемые».
[4] Сура № № 78 «Весть».
[5] Сура № № 81 «Скручивание».
[6] То есть, суры, похожие на эту суру, в которых упоминается о состоянии в День воскрешения и наказании. См. «Файдуль-Къадир» (4/221).
شرح الحديث
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أَتْقى الخَلقِ للهِ، وأشَدَّهم له خَشيةً، وكان يتَدبَّرُ القرآنَ كما يَنبَغي؛ ولذا شيَّبَتْه بعضُ سورِ القُرآنِ، كما يقولُ ابنُ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عَنهما في هذا الحديثِ: قال أبو بكرٍ رَضِي اللهُ عَنه: يا رسولَ اللهِ «قد شِبْتَ»، أي: بدَأ يَظهَرُ الشَّعرُ الأبيضُ قبلَ أوانِه، والَّذي ظهَر في رَأسِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم ولِحْيتِه عددٌ محدودٌ مِن الشَّعرِ الأبيضِ، لا يتَجاوَزُ العِشْرينَ شَعرةً، وقيل: أي: بدَأ يَظهَرُ عليك عَلاماتُ الضَّعفِ قبلَ أوانِها، «قال»، أي: النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: «شيَّبَتْني»، أي: السَّببُ فيما حدَث لي «هودٌ، والواقِعةُ، والمرسَلاتُ، وعمَّ يتَساءلون، وإذا الشَّمس كُوِّرَت»، أي: تلك السُّورُ هي سَببُ ما ذكَرتَ مِن الشَّيبِ؛ قيل: وذلِك لِمَا في تلك السُّورِ مِن ذِكْرِ هَلاكِ الأُممِ السَّابقةِ، وما حدَث لهم مِن العذابِ، وذِكْرِ أهوالِ القيامةِ، ومَواقِفِها وعَجائبِها ومَصائبِها، وأحوالِ الهالِكين والمعذَّبين مع ما في بَعضِهنَّ مِن الأمرِ بالاستقامةِ، وهو مِن أصعَبِ المقاماتِ، وكأنَّ ذلك الشَّيبَ بسببِ الخوفِ الصَّادِرَ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم مِن الإشفاقِ على أُمَّتِه والخوفِ عليهم.
وفي الحديثِ: التَّأثُّرُ بالقرآنِ لِمَن عرَفه حقًّا، وتفاوُتُ ذلِك التَّأثُّرِ بالقرآنِ.
