1101 ( حسن ) أفْضَلُ الحَجِّ العَجُّ والثَّجُّ  ( ت ) عن ابن عمر ( ه ك هق ) عن أبي بكر ( ع ) عن ابن مسعود . 1101 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучший хадж – это громкое произнесение (слов) тальбиййи и пускание крови жертвенного животного». Этот хадис передали ат-Тирмизи 2998 со слов Ибн ‘Умара; ат-Тирмизи 827, Ибн Маджах 2924, аль-Хаким 1/451, аль-Байхакъи 5/42, Абу Я’ля 117 со слов Абу Бакра; Абу Я’ля 5086 со слов Ибн Мас’уда. Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1101, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1500.

1099 ( صحيح ) أفْضَلُ الجِهَادِ أنْ يُجاهِدَ الرَّجُلُ نَفْسَهُ وَهَواهُ  ( ابن النجار ) عن أبي ذر . 1099 – Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  “Наилучший джихад – это джихад человека со своей душой и страстью!”» Этот хадис передали Ибн ан-Наджар, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/249, ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» 1/1/127. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1099, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1496. _____________________________________________________ ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз говорил: «Наилучший джихад – это джихад со своей страстью!» Ибн Муфлих в «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 3/118. Абу Хазим сказал: «Сражение со своей душой тяжелее, чем сражение со своим врагом!» Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 3/231. Однажды ‘Умару ибн аль-Хаттабу один человек сказал: «Я хочу продать свою душу Аллаху и воевать пока не буду убит!» ‘Умар сказал ему: «Горе тебе, а где же условия (шурут)?! А где слова Всевышнего: “Те, которые каются и поклоняются, восхваляют и постятся, совершают поясные и земные поклоны, повелевают совершать одобряемое и запрещают порицаемое, и соблюдают ограничения Аллаха, обрадуй же верующих!” (ат-Тауба 9: 112)». Ибн аль-Асир в «аль-Джами’ аль-усуль» 1062. Однажды один человек спросил Ибн ‘Умара о джихаде и он сказал ему: «Начни со своей души и делай джихад с ней!» ат-Таялиси в «аль-Муснад» 2277, аль-Байхакъи в «аз-Зухд» 368. Имам Абу Бакр ибн аль-‘Араби говорил: «Наши ученые говорили: “Джихад с внешним врагом – фард кифая, и это кафиры. А джихад с внутренним врагом фард ‘айн, и это – шайтан!”» См. «Шарх аль-Муваттаъ» 2/579. Шейх Ибн аль-Къаййим сказал: «Джихад бывает с врагом и бывает с собственной душой, и джихад с душой превосходит джихад с врагами. Поистине, тот, кто не сражается со своей душой, чтобы выполнять то, что ему велено и избегать того, что ему запрещено, не сможет совершить джихад с врагами. Однако есть еще и третий враг, без сражения с которым невозможен джихад ни с врагами, ни с душой, а это шайтан. И джихад с ним является основой для джихада с врагами и душой. Всевышний Аллах сказал: “Воистину, шайтан является вашим врагом, так относитесь к нему как к врагу. Он зовет свою партию к тому, чтобы они стали обитателями Огня” (Фатыр 35: 6). Веление относиться к шайтану как к врагу, является указанием на важность приложения всех усилий в сражении и джихаде против него, ибо шайтан – это враг, который не ослабевает и не прекращает сражаться с рабом Аллаха!» См. «Задуль-ма’ад» 3/6. Абу ад-Дардаъ говорил: «Тот, кто считает, что путешествие в поисках знания не джихад, того разум и понимание испортились!» Ибн ‘Абдуль-Барр в «Джами’уль-баяниль-‘ильм» 1/60. Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди, разъясняя общее значение джихада, сказал: «Разве изучение и обучение, и проявление терпения на этом пути – не величайший джихад? Разве призыв к одобряемому и запрещение порицаемого, и обучение людей – не джихад? Разве следование истине и ее укрепление, а также опровержение заблуждения – не джихад?» См. «ар-Рияд ан-надыра» 182-183. Шейх Ибн аль-Къаййим сказал: «Джихад с помощью знания и довода – это джихад пророков и посланников Аллаха, а также Его избранных рабов! И джихад с помощью довода и языка важнее джихада с помощью меча и копья!» См. «аль-Кафия аш-шафия» 19.

1098 ( صحيح ) أفْضَلُ الأيَّامِ عِنْدَ الله يَوْمُ الجُمُعَةِ  ( هب ) عن أبي هريرة . 1098 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучший день перед Аллахом — пятница». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 3760 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1098, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1502.

1097 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшая вера — терпение и великодушие (щедрость)». Этот хадис передали ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» (1/1/128) со слов Ма’къиля ибн Ясара; аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» (41) со слов ‘Умайра аль-Лейси.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1097), «аль-Иман ли-бни Аби Шейба» (43), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1495). ___________________________ Слова: «Наилучшая вера – это терпение» – в подчинении Аллаху в делах и в оставлении ослушания; «и великодушие» – в обязанностях и в том, что любит Законодатель. Аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (10/374) приводит слова имама Ахмада, который сказал: «Под “терпением” подразумевается терпение от того, что запретил Аллах, а под “великодушие” – проявление терпимости при выполнении того, что возложил (на человека) Аллах». То же самое говорил аль-Хасан аль-Басри. Терпение и терпимость – это две основные ветви веры, и тот, кому они присущи, будет обладать остальными ветвями и, поэтому, он ограничился ими двумя. См. «ат-Танвир» (4/512). Передают со слов аш-Ша’би, что Масрукъ сказал: «(Однажды) ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: “Поистине, терпение/сабр/ при вере занимает такое же место, как голова на теле, а если голову отрезать, тело погибает!” Затем он повысил свой голос и сказал: “Поистине, нет веры у того, у кого нет терпения!”» Ибн Аби ад-Дунья в книге «ас-Сабр ва-с-саваб ‘алейхи» (стр. 24). Ибн Мас’уд сказал: «Убеждённость — это вся вера, а терпение — половина веры». аль-Бухари (1/8). Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Аун: «За каждое благое дело награда известная, кроме терпения». Аллах сказал: “Воистину, терпеливым их награда воздастся полностью без счета”» (аз-Зумар, 39:10). «ас-Сабр» Ибн Аби ад-Дунья (стр. 49). Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «(Однажды) ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: “Если бы терпение/сабр/ и благодарность/шукр/ были двумя верблюдами, то мне не было бы разницы на какой из них я ездил бы”». Ибн Аби ад-Дунья в книге «ас-Сабр ва-с-саваб ‘алейхи» (стр. 24), «‘Уддату-с-сабирин» (124). Сообщается, что Суфйан ибн ‘Уйейна[1] (да помилует его Аллах) сказал: «Рабам (Аллаха) не даровано ничего лучше, чем терпение, из-за которого они войдут в Рай». Ибн Аби ад-Дунья в книге «ас-Сабр ва-с-саваб ‘алейхи» (стр. 50), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/305). [1] Выдающийся учёный, имам, шейх Хиджаза, Абу Мухаммад Суфйан ибн ‘Уйейна аль-Хиляли, хафиз, поселившийся в Мекке. Количество его хадисов достигало около семи тысяч, и при том у него не было книг. Ибн Вахб говорил: «Я не знаю никого, кто знал бы тафсир лучше, чем Ибн ‘Уйейна». Скончался в 197 г.х. — https://dorar.net/hadith/sharh/92169

1096 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшие деяния — это обрадовать своего верующего брата, или выплатить за него долг, или накормить его хлебом». Этот хадис передали Ибн Абу Дунйа в «Къадаиль-хаваидж» стр. 98, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 7678 со слов Абу Хурайры; Ибн ‘Ади в «аль-Камиль фи ад-ду’афаъ» 4/504 со слов Ибн ‘Умара.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1096, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1494.

1095 ( صحيح ) أفْضَلُ الأَعْمالِ الصَّلاةُ لِوَقْتِهَا وبِرُّ الوَالِدَيْنِ والجِهادُ في سَبيلِ الله  ( خط ) عن أنس . 1095 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшие деяния — это (совершение) молитвы в установленное для неё время, проявление почтительности и доброты по отношению к родителям и джихад на пути Аллаха». Этот хадис передал аль-Хатыб аль-Багъдади в «ат-Тарих» 10/286 со слов Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1095, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1489.

1094 —  Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшие деяния — это (совершение) молитвы в установленное для неё время[1]  и проявление почтительности и доброты по отношению к родителям». Этот хадис передал Муслим (85) со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1094), «ар-Рауд» (110), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1489). ______________________________________________________________ Сообщается, что ‘Абдуллах Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Какое дело Аллах любит больше всего?” Он ответил: “Молитву, совершаемую в установленное для неё время”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Проявление почтительности и доброты по отношению к родителям”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Джихад на пути Аллаха”». (‘Абдуллах Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Об этом рассказал мне посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а если бы я (спросил о чём-нибудь ещё), то он обязательно сказал бы больше». Этот хадис передали Ахмад (1/409), аль-Бухари в своём «Сахихе» (527) и «аль-Адабуль-Муфрад» (1), Муслим (85), ан-Насаи (1/292). [1] Имеется в виду совершение той или иной обязательной молитвы сразу же после наступления установленного для неё периода времени.         https://dorar.net/hadith/sharh/2052

1093 —  Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшее дело — это молитва в начале (установленного) для неё время». Этот хадис передали Ахмад (6/375), Абу Дауд (426), ат-Тирмизи (170), аль-Хаким (1/189), аль-Байхакъи (1/434), ад-Даракъутни (стр. 92), ат-Табарани (25/81) со слов Умм Фарвы,да будет доволен ею Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1093), «Мишкатуль-масабих» (607), «Сахих Аби Дауд» (452). _____________________________________________________________ Сообщается, что Умм Фарва, да будет доволен ею Аллах, сказала:  «(Однажды) у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: “Какое дело является наилучшим?” Он ответил: “Молитва в начале (установленного) для неё время”».     https://dorar.net/hadith/sharh/31139

1090 ( حسن ) أفْضَلُ الإِسْلامِ الحَنِيفيَّةُ السَّمْحَةُ  ( طس ) عن ابن عباس . 1090 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучший Ислам — (это) легкая[1] религия единобожия/ханифия[2]/!» Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» со слов Ибн ‘Аббаса; Ахмад в «аз-Зухд» 1692 со слов ‘Абдуль-‘Азиза ибн Марвана, как восходящий к пророку/мурсаль/. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1090, «Тамамуль-минна». ________________________________________________________________ Шейх Ибн аль-Къаййим сказал: «Ханифия упоминается наряду с легкостью, поскольку религия ханифия – это единобожие и легкость в делах. И это является противоположностью двум вещам, а это многобожие и запрещение дозволенного». См. «Игъасату-л-ляхфан» 1/135. См. также комментарии к хадису №160. [1] «Легкая», то есть лишенная излишеств. [2] Речь идет не о мазхабе имама Абу Ханифы, что именуется как ханафия. Ханифия – это религия единобожия, очищенная ото лжи. Ханифом является тот, кто следует религии пророка Ибрахима (мир ему) и нашего пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, как об этом сказали имамы ас-Синди и аль-Мунави. См. «аль-Хашия» и «Файдуль-Къадир» 1/205.

1089 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Распространяйте (между собой) салям, кормите (людей) и будьте братьями, как повелел вам Аллах» Этот хадис передал Ибн Маджах 3252 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1089, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1501, «Ирвауль-гъалиль» 777.

1087 ( حسن ) أفْشُوا السَّلامَ تَسْلَمُوا  ( خد ع حب العقيلي ) عن البراء . 1087 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Распространяйте (между собой) салям и вы избавитесь». Этот хадис передали Ахмад 4/286, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 787, Ибн Хиббан 491, Абу Я’ля 1687, аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ аль-Кабир» 3/489, Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» 1/277 со слов аль-Бары ибн ‘Азиба. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1087,  «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1493, «Ирвауль-гъалиль» 3/240. __________________________________________________________________ «и вы избавитесь» — от взаимного отвращения, разногласий, разрыва отношений и вы всегда будете любить друг друга и ваши сердца объединятся, исчезнут злоба и войны. См. «Файдуль-Къадир» 1/552.

1086 ( صحيح ) أفْشُوا السَّلامَ بَيْنَكُمْ تَحَابُّوا  ( ك ) عن أبي موسى . 1086 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Распространяйте между собой салям и вы полюбите (друг друга)». Этот хадис передал аль-Хаким 4/167-168 со слов Абу Мусы аль-Аш’ари. Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный» и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1086.

1085 ( صحيح ) أفْشِ السَّلاَمَ وأطْعِمِ الطَّعامَ وصِلِ الأَرْحامَ وقُمْ باللَّيْلِ والنَّاسُ نِيامٌ وادْخُلِ الجَنّةَ بِسَلاَمٍ  ( حم حب ك ) عن أبي هريرة . 1085 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Распространяй салям[1], корми (людей), поддерживай родственные связи, выстаивай (молитвы) по ночам, когда (другие) люди будут спать, и входи в рай с миром». Этот хадис передали Ахмад 2/295, Ибн Хиббан 508, аль-Хаким 4/144 со слов Абу Хурайры. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис» и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1085, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 569, «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 1344. ___________________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я сказал: “О посланник Аллаха, когда я вижу тебя, то испытываю счастье и радость! Поведай мне обо всём!” (В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Всё было создано из воды”. Тогда я попросил: “Поведай мне о том, благодаря чему я войду в рай, если буду делать это”, (и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Распространяй салям, корми (людей), поддерживай родственные связи, молись по ночам, когда (другие) люди будут спать, и затем входи в рай с миром”». [1] Здесь речь идёт о необходимости приветствовать друг друга словами “Мир вам /Ас-саляму ‘алейкум/”, что будет способствовать поддержанию добрых отношений между отдельными людьми и миру в обществе в целом.

1084 ( صحيح ) أفْرَضُ أمَّتِي زَيْدُ بن ثابتٍ  ( ك ) عن أنس . 1084 — Сообщается, что Анас сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В моей общине, вопросы наследия лучше всех знает Зайд ибн Сабит”». Этот хадис передал аль-Хаким 4/335, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1084, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1224.

1083 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:  «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Иудеи разделились на семьдесят одно течение, христиане разделились на семьдесят два течения, а эта моя община разделится на семьдесят три течения”». Этот хадис передали Ахмад (2/332), Абу Дауд (4596), ат-Тирмизи (2640), ан-Насаи[1], Ибн Маджах (3991), Ибн Хиббан (6247), аль-Аджурри в «аш-Шари’а» (стр. 25), Абу Я’ля (5910), аль-Хаким (1/6, 128), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1083), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (203). ________________________________________________________ Имам аль-Багъави сказал: «И сообщил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что разделится эта умма, и что появятся приверженцы страстей и нововведений, и указал на то, что спасение состоит в том, чтобы следовать его Сунне, да благословит его Аллах и приветствует, и Сунне сподвижников его». См. «Шарху-с-Сунна» (1/277). [1] Имам ас-Суюты отнёс этот хадис к ан-Насаи,  однако он его не приводит, на что указал в книге «Тахридж аль-Кашшаф» (4/63) хафиз аз-Зайля’и. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/403). — https://dorar.net/hadith/sharh/42269  

1082 — Сообщается, что ‘Ауф ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Иудеи разделились на семьдесят одну группу, из них одна в Раю, а семьдесят — в (адском) Огне. Христиане разделились на семьдесят две группы. Из них семьдесят одна в (адском) Огне, а одна — в Раю. Клянусь Тем в чьей длани душа Мухаммада, моя община разделиться на семьдесят три группы! Из них одна окажется в Раю, а семьдесят две окажутся в (адском) Огне». Этот хадис передали Ибн Маджах (3992), Ибн Аби ‘Асым в «ас-Сунна» (63), аль-Лялякаи «Шарх усули и’тикъад ахлю-с-Сунна валь-джама’а» (1//112/149).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1082), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1492). ________________________________________ В версии Ибн Маджах сказано: «Люди спросили: “О посланник Аллаха, а кто это?” Он ответил: “Приверженцы согласия/аль-джама’а/”». Имам ас-Синди сказал: «То есть те, которые соответствуют джама’ату сподвижников, переняли их вероубеждения и придерживаются их мнения». См. «Хашия ас-Синди ‘аля Ибн Маджах», Китаб аль-фитан, стр. 480.  См. также:  Отведение сомнений относительно достоверности хадиса о 73-х течениях. —

1081 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Больше всего будет гневить Аллаха в День Воскрешения и самым скверным пред Ним, на которого обрушится Его гнев (тот) человек, который называл себя царём царей. (А ведь) нет царя, кроме Аллаха!”» Этот хадис передали Ахмад (2/315) и Муслим (2143) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1081), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (915). ______________________________ См. также хадисы №№ 193, 237 и 988.

1080 ( صحيح ) أغْلِقُوا أبْوابَكُمْ وَخَمِّرُوا آنِيَتَكُمْ وَأَطْفِئُوا سُرُجَكُمْ وَأَوْكِئوا أسْقِيَتَكُمْ فإِنَّ الشَّيْطانَ لا يَفْتَحُ باباً مُغْلَقاً ولا يَكْشِفُ غِطاءً ولا يَحِلُّ وِكاءً وإِنّ الفُوَيْسِقَةَ تُضْرِمُ البَيْتَ على أهْلِهِ  ( حم م د ت ) عن جابر . 1080 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Запирайте свои двери, прикрывайте сосуды, гасите светильники, и завязывайте бурдюки, ибо, поистине, шайтан не (в состоянии) ни отворить дверь, ни открыть сосуд, ни развязать бурдюк. И, поистине, (бывает так, что) мышь поджигает дом над теми, кто в нём обитает».[1] Этот хадис передали Ахмад 3/301, Муслим 2012, Абу Дауд 3732, ат-Тирмизи 1812, Ибн Маджах 3410. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1080, «Ирвауль-гъалиль» 39. [1] — Имеются в виду такие случаи, когда мыши опрокидывают горящие светильники.

1079 ( صحيح ) اغْسِلُوهُ بِماءٍ وسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ في ثَوْبَيْنِ ولا تُمِسُّوهُ طِيباً ولا تُخَمِّرُوا رَأسَهُ ولا تُحَنِّطُوهُ فإِنَّ الله يَبْعَثُهُ يَوْمَ القِيامَةِ مُلَبِّياً  ( حم ق 4 ) عن ابن عباس . 1079 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обмойте его водой с ююбой/сидр/[1] и заверните (тело) в два куска ткани, но не умащайте благовониями ни его самого, ни его кафан и не покрывайте ему голову, ибо, поистине, в День воскресения Аллах воскресит его произносящим тальбийю». Этот хадис передали Ахмад 1/215, аль-Бухари 1265, Муслим 1206, Абу Дауд 3238, ат-Тирмизи 951, ан-Насаи 4/39, Ибн Маджах 3084 со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1079, «Ирвауль-гъалиль» 694, 1016. _____________________________________________________________ Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Один человек, находившийся вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время стояния на ‘Арафате,[2] неожиданно упал со своей верблюдицы, сломал себе шею (и умер). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Обмойте его водой с ююбой и заверните (тело) в два куска ткани, …”». [1] Имеются в виду либо плоды ююбы, которые кипятили в воде, либо её листья, которые сначала размалывали, потом кипятили, а потом использовали полученный отвар для обмывания покойных. [2] Из сказанного ясно, что дело происходило во время прощального паломничества в феврале 632 года. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №608, пер. А. Нирша.

1078 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выступайте в поход с именем Аллаха[1] и на пути Аллаха и сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха. Выступайте в поход и не обманывайте[2], не поступайте вероломно, не обезображивайте тела убитых (врагов) и не убивайте детей. Когда встретишь врагов из числа многобожников, призови их к трём вещам, и если они согласятся хоть с чем-либо, то прими от них это и (оставь) их. Призови их к исламу, и, если они ответят тебе (согласием), прими от них (это) и (оставь) их. Потом призови их к переселению из (тех мест, где они обитают, туда, где находятся) мухаджиры[3], и сообщи им, что если они сделают это, то будут пользоваться всеми правами мухаджиров и выполнять такие же обязанности. Если они откажутся переселяться оттуда, сообщи им, что они будут находиться на положении мусульман из числа бедуинов, и на них будет распространяться действие установлений Аллаха Всевышнего, как и на всех верующих, но свою долю военной добычи и всего, что мусульмане получат от иноверцев мирным путём (файъ), они станут получать, только если будут участвовать в джихаде вместе с (остальными) мусульманами.  Если они откажутся, потребуй от них выплаты джизьи, и, если они ответят тебе (согласием), прими от них (это) и (оставь) их. Если же они откажутся, то обратись за помощью к Аллаху и сражайся с ними. Если ты подвергнешь осаде (врагов, укрывшихся) в крепости, и они захотят получить от тебя (гарантии) защиты Аллаха и Его пророка, не гарантируй им защиту Аллаха и Его пророка, но гарантируй им твою защиту и защиту твоих товарищей, ибо, если вы нарушите обещание гарантировать им твою защиту и защиту ваших товарищей, это будет меньшим грехом, чем нарушение обещания гарантировать им защиту Аллаха и Его посланника. Если же ты подвергнешь осаде (врагов, укрывшихся) в крепости, и они захотят, чтобы на них распространялось действие установлений Аллаха, не применяй к ним действие установлений Аллаха, но возьми их под свою власть, ибо ты не знаешь, верно ли ты определишь установление Аллаха, которое на них распространяется”».[4] Этот хадис передали Ахмад 5/352, Муслим 1731, Абу Дауд 2613, ат-Тирмизи 1408, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8586, Ибн Маджах 2858 со слов Бурайды.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1078, «Ирвауль-гъалиль» 1247. __________________________________ Сообщается, что Бурайда сказал: «Назначая кого-либо командовать войском или отрядом, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лично ему давал наказ бояться Всемогущего и Великого Аллаха и хорошо обходиться с мусульманами, (которые отправляются в поход) вместе с ним, а потом говорил: “Выступайте в поход с именем Аллаха и на пути Аллаха ….”». [1] То есть обращайтесь за помощью к Аллаху во время похода. [2] Здесь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещает воинам прибегать к обману при разделе военной добычи. [3] То есть к переселению туда, где получил распространение ислам. [4] Последние слова означают: возможно, мне будет ниспослано откровение, противоречащее тому решению, которое ты вынесешь (Навави. Минхадж). См. «Мухтасар Сахих Муслим» №1121, пер. А. Нирша.

1077 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Используй пять (вещей) прежде (чем столкнёшься с) пятью (другими: используй) свою жизнь до (того, как придёт) твоя смерть, (используй) своё здоровье до того, как придёт к тебе болезнь, (используй) своё свободное время до того, (как ты окажешься) занят делами, (используй) свою молодость до того, как придёт к тебе старость, (используй) своё богатство до того, как придёт к тебе бедность». Этот хадис передали аль-Хаким 4/306, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 10248 со слов Ибн ‘Аббаса; Ахмад в «аз-Зухд», Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/148, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 10250, Ибн Абу Шейба 35460 со слов ‘Амра ибн Маймуна.  Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, имам аз-Захаби, хафиз аль-‘Иракъи, имам ас-Суюты. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1077, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3355. —

1075 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «А’узу би-‘иззатика-ллези ля иляха илля Анта ан тудылляни, Анталь-Хаййу аллези ля йамуту, валь-джинну валь-инсу йамутун!/Ищу защиты у славы Твоей, о Тот, помимо Которого нет иного бога, достойного поклонения, (с мольбой,) чтобы не ввёл Ты меня в заблуждение, Ты — Живой, Который не умрёт, тогда как джинны и люди смертны/». Этот хадис передали Ахмад 1/302, аль-Бухари 7383, Муслим 2717 со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1075.  См. также хадис № 1309. —

1074 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Делайте (то, что вам велено),[1] а каждому (из вас) будет облегчено (совершение) того, для чего он создан». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Ибн ‘Аббаса и ‘Имрана ибн Хусайна (18/129). Также этот хадис передали аль-Бухари 4949, Муслим 2647, ат-Тирмизи 2136, Ибн Хиббан 334-335 со слов ‘Али.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1074. _______________________________________________________________ Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, присутствовал на похоронах (в Баки’ аль-Гъаркад[2]), у него в руке была  небольшая палка, которой он ударял о землю, а (через некоторое время) он  сказал: “Нет среди вас (человека), место которого в раю или в аду уже не было бы определено”. (Люди) спросили: “О посланник Аллаха, так не оставить ли нам дела и положиться на то, что уже предопределено нам?”[3] (В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Делайте (то, что вам велено), а каждому (из вас) будет облегчено (совершение) того, для чего он создан. Что касается счастливых, то для них будет облегчено совершение дел счастливых, что же касается злосчастных, то для них будет облегчено совершение дел злосчастных”, после чего он прочитал (нижеследующие айаты): “Что касается того, кто отдавал[4], и был богобоязненным, и признавал наилучшее[5], то Мы облегчим ему (путь) к легчайшему[6]”».[7] Этот хадис передали аль-Бухари 4949 и Муслим 2647. [1] Это значит: делайте то, что вам предписывается шариатом, и отстраняйтесь от всего запрещаемого им. [2] Название кладбища Медины. [3] То есть: если всё уже предопределено, то какой смысл в совершении благих дел и не следует ли нам вообще отказаться от них? [4] Имеется в виду “отдавал должное” в широком смысле слова, иначе говоря, выполнял веления Аллаха как относительно материальных затрат (выплата закята, помощь неимущим и т.д.), так и относительно всех иных форм поклонения Ему. [5] То есть верил в истинность свидетельства о том, что нет бога достойного поклонения, кроме Аллаха, и в то, что он получит воздаяние, обещанное Аллахом тем, кто верил в это и совершал благие дела. [6] Речь идёт об облегчении положения человека в целом, а также об облегчении для него возможности совершения всего благого и отказа от всего дурного, что приведёт его в рай. [7] “Ночь”, 5 − 7.  

1071 ( صحيح ) اعْلَمْ يا أبا مَسْعُودٍ أنّ اللَّهَ أقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ على هذا الغُلامِ  ( م ) عن أبي مسعود . 1071 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Знай, о Абу Мас’уд , что Аллах может сделать с тобой больше, чем ты с этим рабом!» Этот хадис передал Муслим 1659. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1071. ________________________________________________________________ Сообщается, что Абу Мас’уд аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал:«(Как-то раз) избивая своего невольника плетью, я услышал позади себя голос: “Знай, о Абу Мас’уд … ”, — но не понял, кому он принадлежит, так как был охвачен гневом. Когда же (человек, говоривший этим) голосом, приблизился ко мне, оказалось, что это был посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который говорил: “Знай, о Абу Мас’уд , что Аллах может сделать с тобой больше, чем ты с этим рабом!”, — и тогда я сказал: “После этого я никогда не ударю раба!”» В другой версии этого хадиса сообщается, что Абу Мас’уд аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал: «… и плеть выпала у меня из рук от страха …». В третьей версии этого хадиса сообщается, что Абу Мас’уд аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал: «И тогда я сказал: “О посланник Аллаха, он свободен ради лика Аллаха Всевышнего!”, — (что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то) он воскликнул: “Поистине, не сделай ты этого, тебя обязательно опалил бы огонь! (или: … коснулся бы огонь!)”» Все эти версии приводит Муслим (1659).

1070 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Знайте, что нет среди вас ни кого, кто не любил бы имущество своего наследника больше, чем своё (собственное) имущество! Твоё имущество — это то, что израсходовал, а имущество твоего наследника — то, что ты отложил». Этот хадис передали имам Ахмад (1/382), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (153) и ан-Насаи (6/237) со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах.    Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1070), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1486). См. также хадис № 2696. ___________________________________________________ Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд,  да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто из вас любит имущество своего наследника больше своего собственного?” (Люди) сказали: “О Посланник Аллаха, нет среди нас никого, кто не любил бы свое имущество больше, чем имущество своего наследника!” (Тогда) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Знайте, что нет из вас ни одного, кто не любил бы имущество своего наследника …». Слова: «Знайте, что нет среди вас ни кого» — были обращены к тем, кто находился в это время рядом с ним, а не ко всей мусульманской общине. И это не означает, что в умме не было никого, кто не был таковым, как, например, Абу Бакр, да будет доволен им Всевышний Аллах, о чем говорил имам ас-Синди. См. «Шарх Сунан ан-Насаи» ‘Али ибн Адама аль-Асьюби (30/80). — https://dorar.net/hadith/sharh/78061

1069 ( صحيح ) إعْلَمْ أنّكَ لا تَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إلاّ رَفَعَ اللَّهُ لَكَ بِها دَرَجَةً وَحَطّ عَنْكَ بِها خَطِيئَةً  ( حم ع حب طب ) عن أبي أمامة . 1069 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Знай, что (если) ты совершишь земной поклон Аллаху, то из-за него Аллах обязательно возвысит тебя на одну ступень и сотрет с тебя один грех!» Этот хадис передали Ахмад 5/248, 255, 257,  Ибн Наср в «ас-Саля» 2/65, Абу Я’ля, Ибн Хиббан и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Абу Умамы. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1069, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1488.

1067 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отпускайте бороды, подстригайте усы, изменяйте (цвет) своей седины и не уподобляйтесь иудеям и христианам». Этот хадис передал Ахмад (2/356) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1067), «Хиджаб аль-маръа» (94-97). ____________________________ См. хадис № 207 и комментарии к нему.