«Муснад» имама Ахмада 30 — «Муснад» Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах. Хадисы № 10985-11940 — 11030 – Сообщается, что Абу Са’ид (аль-Худри) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть страх, который вы испытываете перед людьми, не помешает никому из вас высказать истину, если увидел её, или стал её свидетелем или услышал её”». Абу Са’ид сказал: «Хоть бы я не слышал его!» Этот хадис передали Ахмад 3/5, 19, 50, 61, ат-Тирмизи 2191, Ибн Маджах 4007, аль-Хаким 4/506, ат-Таялиси 2156, Абу Я’ля 1212, аль-Къуда’и в «Муснад аш-Шихаб» 2/79. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 168. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». 3/5 _______________________________ Относительно его слов: «Хоть бы я не слышал его!», имам ас-Синди сказал: «То есть (хоть бы я не слышал) этот хадис из-за сложности действовать в соответствии с ним должным образом». — 11117 – ‘Абдуллах, (сын имама Ахмада сказал): – Рассказал мне мой отец (имам Ахмад, который сказал): – Рассказал нам Яхйа ибн Исхакъ, (который сказал): – Поведал нам Ибн Лахи’а от Халида ибн Абу ‘Имрана, передавшего со слов Абу ‘Абду-р-Рахмана аль-Хубули, передавшего, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял меня за руку и сказал: “О Абу Са’ид, кто произнесёт три (вещи,) войдёт в Рай!” Я спросил: “А какие, о Посланник Аллаха?” Он сказал: “Кто доволен Аллахом как Господом, Исламом как религией, и Мухаммадом, как Посланником”. Затем он сказал: “О Абу Са’ид, (есть и) четвёртая (вещь, у которой) столько достоинства, как (расстояние) между небом и землёй, и это – джихад на пути Аллаха”». Этот хадис передал имам Ахмад (3/14). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (2584). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный (хадис), а этот иснад слабый из-за слабости Ибн Лахи’а». 3/14 __________________________________________________________ Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/449) сказал: – Слабый (хадис). Его передал Ахмад (3/14) от Ибн Лахи’а, передавшего от Халида ибн Абу ‘Имрана, передавшего со слов ‘Абду-р-Рахмана аль-Хубули, передавшего от Абу Са’ида аль-Худри, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый. Ибн Лахи’а обладал плохой памятью, а остальные его передатчики надёжные. — 11127 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас завершит (обязательную) молитву в мечети, а затем, когда он вернётся домой, пусть совершит у себя дома молитву в два рак’ата. И пусть что-то из своих молитв оставляет и для своего дома, ибо, поистине, благодаря его молитве, Аллах помещает в его доме благо”». Этот хадис передали имам Ахмад (3/15) и Абу Я’ля (1943). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (733). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный (хадис), а этот иснад слабый из-за слабости Ибн Лахи’а». 3/15 _______________________________________________________ 11206 — Передают со слов Абу Са’ида о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если (людей) будет трое, пусть один из их числа возглавляет их (в молитве), и больше всех их имеет права быть имамом тот, кто больше из них читает Коран». Этот хадис передали Ахмад 3/24, 34, 36, 51, 84, Муслим 672, ан-Насаи 2/77, 103 и в «Сунан аль-Кубра» 857, 914, ‘Абд бин Хумайд 878, Ибн Хузайма 1428, ад-Дарими 1254. Шейх…
Автор: ibn Yusif
141 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Однажды, во времена невежества (джахилиййи), собрались одиннадцать женщин и договорились говорить друг другу правду и ничего не скрывать о своих мужьях. И вот сказала первая: “Мой муж, словно истощенное верблюжье мясо на труднодоступной вершине горы. (Потому, он) ни легкопроходимая гора, чтобы подняться, ни тучное мясо, чтобы прельщало”. Вторая сказала: “Я ничего не скажу о своём муже, так как боюсь, что если начну говорить о нём, то не остановлюсь, пока не упомяну обо всех его недостатках”. Сказала третья: “Мой муж высокого роста; если я стану говорить (о его недостатках), то он разведётся со мной, а если буду молчать, то он не даст мне развода, но и как с женой обращаться не будет”. Сказала четвертая: “Когда мой муж ест, он ничего не оставляет после себя, когда он пьёт, после него ничего не остаётся, а когда ложится спать, то заворачивается (в свою одежду) и не протягивает руку, чтобы узнать мою скорбь”. Сказала пятая: “Мой муж совершает дурные дела (или: является слабым) и отличается глупостью. Ему присущ каждый порок (какой только бывает у людей), и он может поранить тебе голову или тело, а может сделать и то и другое”. Сказала шестая: “Мой муж подобен ночи в Тихаме: он не горяч и не холоден, а я не боюсь его и не испытываю к нему отвращения и не испытываю с ним скуку”. Сказала седьмая: “Когда мой муж входит в дом, он подобен леопарду, а когда выходит наружу, он подобен льву, и он не спрашивает о том, что он (мне) вверил”. Сказала восьмая: “Мой муж мягок на ощупь, как заяц, а пахнет он, как зарнаб Он отдаёт мне преимущество и владеет им перед людьми”. Сказала девятая: “У моего мужа большой дом с высокими колоннами, он носит длинную перевязь для меча, в доме его много золы, и дом этот близок для тех, кто ищет приют, место для собрания”. Сказала десятая: “Моего мужа зовут Малик, а что такое Малик? (Что бы я о нём ни сказала,) он всё равно лучше. Большая часть его верблюдов находится дома, а меньшая часть их — на пастбище, и когда они слышат звуки лютни, то понимают, что им пришёл конец”. Одиннадцатая сказала: “Моего мужа зовут Абу Зар’, а кто такой Абу Зар’? Он подарил мне много украшений, которыми увешаны мои уши, а руки мои стали полными; он доставил мне радость, и стала я гордиться собой; он нашёл меня в семье, которой принадлежало немного овец, пребывавшая в нужде и привёл меня в семью, у которой есть лошади и верблюды, где занимались молотьбой и имели чистое зерно; у него меня не оскорбляют за мои слова; я сплю утром допоздна и пью вволю! Мать Абу Зар’а, а кто такая мать Абу Зар’а? Её дорожные сумки полны, а дом просторен. Сын Абу Зар’а, а кто такой сын Абу Зар’а? Его постель узка, как извлечённый из ножен меч, а насытиться он может и ножкой четырёхмесячного козлёнка. Дочь Абу Зар’а, а кто такая дочь Абу Зар’а? Она покорна своему отцу и своей матери, а красота её вызывает ревность другой жены её мужа. Невольница Абу Зар’а, а кто такая невольница Абу Зар’а? Она не передаёт другим наших речей, не расходует зря нашей еды и не оставляет мусора в нашем доме. (Как-то раз) Абу Зар’ вышел (из дома), когда сбивалось масло в мехах, увидел женщину с двумя сыновьями, подобными…
— صحيح الترغيب والترهيب — Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб — 17 ـ [كتاب النكاح وما يتعلق به ] — 17 — Книга бракосочетания и того, что связано с ним — Хадисы №№ 1900-2025 — 1916(حسن لغيره) وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من رزقه الله امرأة صالحة فقد أعانه على شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني رواه الطبراني في “الأوسط” 972 والحاكم 2/161 ومن طريقه البيهقي (“شعب الإيمان” 5487) . وقال الحاكم صحيح الإسناد وفي رواية البيهقي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (حسن لغيره) إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي 1916 — Передают со слов Анаса о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кого Аллах наделил праведной женщиной, тому Он уже помог в половине его религии. Так пусть же он убоится Аллаха в оставшейся половине». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 972 и аль-Хаким 2/161, а по его пути аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 5487. Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других. В версии аль-Байхакъи сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда раб (Аллаха) женится, то (этим) он заполняет половину своей религии, так пусть же он убоится Аллаха в оставшейся половине». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других. См. «Сильсиля ас-Сахиха» 625, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 430, «Мишкат аль-масабих» 3096, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1916. —
1916 — Передают со слов Анаса о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кого Аллах наделил праведной женщиной, Он уже помог в половине его религии. Так пусть же он убоится Аллаха в оставшейся половине». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 972 и аль-Хаким 2/161, а по его пути аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 5487. Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный». В версии аль-Байхакъи сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда раб (Аллаха) женится, то (этим) он заполняет половину своей религии, так пусть же он убоится Аллаха в оставшейся половине». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 625, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 430, «Мишкатуль-масабих» 3096, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1916. __________________________________ Однако, не всякая жена является половиной религии мужчины. Речь идёт о богобоязненных женщинах, которые повинуются Аллаху и своим мужьям. Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды мы сидели с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и к нему пришла женщина, которая сказала: “Мир тебе, о посланник Аллаха. Я послана к тебе женщинами. Аллах является Господом мужчин и Господом женщин, Адам является отцом мужчин и отцом женщин, и тебя Аллах послал как к мужчинам, так и к женщинам. Так вот, когда мужчины выходят на пути Аллаха для сражения и умирают, то «они живы и получают удел у своего Господа, радуясь тому, что Аллах даровал им по Своей милости» (Али ‘Имран 3: 169-170). И поэтому, когда они выходят в поход, знают о награде, которая им уготована. Что касается нас – женщин, то мы служим мужьям и сидим дома, так какова же наша награда?” На это посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ей сказал: «Передай женщинам от меня приветствие и скажи им, что их повиновение мужьям приравнивается к этому, но мало кто из вас это делает!»” Ибн Аби ад-Дунья в “Китаб аль-‘ияль” 528. Исследователь этой книги доктор Наджм Халяф и шейх Махир аль-Къахтани назвали иснад этого хадиса хорошим. Это великий хадис, указывающий на то, что праведные жены, которые покорны мужьям, получают награду муджахидов, если будут повиноваться мужьям искренне, ради Аллаха, желая за это получить такую великую награду! Более того, даже за терпение в сдерживании своей ревности женщина получает большую награду, как это передается от саляфов. Муджахид (да будет доволен им Аллах) говорил: “Джихад был предписан мужчинам, а ревность была предписана женщинам, и та женщина, которая будет проявлять терпение, получит половину награды муджахида!”Ибн Аби ад-Дунья в “Китаб аль-‘ияль” 551. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Праведной женщиной считается та, которая всегда подчиняется своему мужу. После выполнения обязанностей перед Аллахом и Его посланником (мир ему и благословение Аллаха) для женщины нет ничего более важного, чем выполнение своих обязанностей перед мужем”. См. “Маджму’уль-фатауа” 32/275. Шейх Ибн аль-Джаузи сказал: “Родители девушки, а в частности мать, должны обучать дочь тому, какое важное право имеет на нее муж. И делать им следует это очень часто”. См. “Ахкам ан-ниса” 70. Сообщается, что когда ‘Абдуллах ибн Рауаха (да будет доволен им Аллах) заплакал, его жена заплакала вместе с ним. Когда же он спросил ее: “Что заставило тебя плакать?” Она ответила: “Твой плач”. Тогда он сказал: “Поистине, я знаю, что буду подведен к Аду, однако не знаю, войду туда или нет”. Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 1/178, Ибн Са’д в “ат-Табакъат” 2/80. Сообщается со слов ‘Атаъ, что дочь Са’ида ибн аль-Мусайиба (да будет доволен им…
692 ( صحيح ) إذا غَرُبَتِ الشَّمْسُ فَكُفُّوا صِبْيانَكُمْ فإِنَّها ساعَةٌ يُنْشَرُ فِيها الشَّياطِينُ ( طب ) عن ابن عباس . 692 – От Ибн ‘Аббаса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда солнце закатится, удерживайте своих детей (дома), ибо, поистине, это то время, когда (на земле) рассеиваются шайтаны!» Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 11094. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 692. — 693 ( صحيح ) إذا غَضِبَ أحدُكُمْ فَلْيَسْكُتْ ( حم ) عن ابن عباس . 693 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас разгневается, пусть замолчит». Этот хадис передал Ахмад 1/239. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 693. — 694 ( صحيح ) إذا غَضِبَ أحَدُكُم وهُوَ قائِمٌ فَلْيَجْلِسْ فإِنْ ذَهَبَ عَنْهُ الغَضَبُ وإلاَّ فَلْيَضْطَجِعْ ( حم د حب ) عن أبي ذر . 694 — Сообщается, что Абу Зарр сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-нибудь из вас разгневается и он (в это время) стоит, пусть сядет. Если же гнев не пройдет, пусть ляжет”». Этот хадис передали Ахмад 5/152, Абу Дауд 4782, Ибн Хиббан 5688. Шу’айб аль-Арнаут назвал его иснад достоверным в книге «Шарх ас-Сунна». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 694, «Мишкат аль-масабих» 5114.
— «аль-Мустадрак» имама аль-Хакима — 26 — Книга о самовыкупах рабов[1] [1] Речь идёт о письменном соглашении, определявшем размер выкупа, а также срок и условия уплаты. С момента заключения подобного договора хозяин утрачивал часть прав на раба, а рабыня приравнивалась к посторонней для хозяина женщине. — Хадисы № 2859-2871 —
— «аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 25. Книга об освобождении рабов — Хадисы № 2841-2858 —
«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 24 — Книга развода — Хадисы № 2792-2840 — 2804 — Сообщается, что ‘Укъба ибн ‘Амир аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не сообщить ли мне вам о козле, взятом на прокат[1]”? (Люди) сказали: “Конечно, о посланник Аллаха!” Он сказал: “Это тот, кто делает разведённую женщину дозволенной для своего бывшего мужа/мухаллиль/. Да проклянет Аллах того, кто делает разведённую женщину дозволенной для своего бывшего мужа и того, для кого он делает дозволенной (его бывшую жену)!” Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах проклял того, кто делает разведённую женщину дозволенной для своего бывшего мужа и того, для кого он делает дозволенной (его бывшую жену)!”» Этот хадис передали Ибн Маджах (1936), аль-Хаким (2/198) и аль-Байхакъи (8/207). Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)», и с ним согласился аз-Захаби. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа и ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили назвали хадис хорошим. См. «Ибталь аль-хияль» (105-106), «аль-Ахкам» (1/42). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2596), «Ирвауль-гъалиль» (6/309), «Сахих Ибн Маджах» (1585), «ан-Насыха» (185), «ат-Та’ликъат ар-радыя» (2/169). [1] Имеется в виду козёл, взятый напрокат для оплодотворения коз. — 2837 – Сообщается, что Абу Умама аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, сказал: – Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: – Когда я спал, (во сне) ко мне явились два человека, которые взяли меня за руки и пришли со мной к ухабистой горе, и (там) они сказали мне: «Поднимайся!» Я сказал: «Я не смогу сделать (это)!» Тогда они сказали: «Мы облегчим тебе!» И я поднялся, пока не оказался на поверхности горы, где услышал громкие голоса. Я спросил: «А что это за голоса?» Они ответили: «Это – вой обитателей (адского) Огня». Затем они отправились со мной (дальше) и (мы оказались) возле людей, которые были подвешены за поджилки. Углы их ртов были разорваны и из них текла кровь. Я спросил: «Что это (за люди)?» (Один из них) сказал: «Это те, которые разговляются прежде, чем (настанет время, когда) их пост закончится». Затем они отправились со мной (дальше) и (мы оказались) возле людей, которые были сильно опухшими. От них шёл неприятный запах, а облики их были скверными, и я спросил: «Кто эти (люди)?» (Мне) ответили: «Это – прелюбодеи и прелюбодейки». Затем они отправились со мной (дальше) и я оказался возле женщин, которых за груди кусали змеи, и я спросил: «А в чём их вина?» И (один из них) сказал: «Это те (женщины), которые лишали своих детей своего молока». Потом они отправились со мной (дальше) и (мы оказались) возле детей, которые играли между двух рек, и я спросил: «Кто эти (дети)?» (Один из них) сказал: «Это – дети верующих». После этого меня подняли ещё выше и я оказался возле трёх человек, которые испивали из своего вина. Я спросил: «Кто эти (люди)?» (Мне) сказал (один из них): «Это Джа’фар ибн Абу Талиб, Зайд ибн Хариса и ‘Абдуллах ибн Раваха». Затем меня подняли на другую высоту, и (там) я оказался возле трёх человек. Я спросил: «Кто эти (люди)?» (И мне) сказал (один из них): «(Это – Пророки) Ибрахим, Муса и ‘Иса, мир им, которые ожидают тебя». (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями Муслима, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”).…
«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 23 — Книга бракосочетания — Хадисы № 2672-2700 Хадисы № 2701-2791 —
«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 22 — Книга о войне с притеснителями — Хадисы № 2644-2671 —
«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 21 — Книга о разделе военных трофеев — Хадис № 2585-2643 —
«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 20 — Книга джихада — Хадисы № 2376-2584 — 2491 — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Всевышний Аллах, сказал: «(Во время похода на Мекку) люди стали жаловаться Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на трудность в ходьбе. Тогда он позвал их и сказал: “Вам следует идти быстрым шагом”. Тогда мы стали идти быстрым шагом, после чего мы почувствовали, что на стало легче». (Аль-Хаким) сказал: «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями Муслима, но он не привёл его (в своём “Сахихе”)», и с ним согласился аз-Захаби. Этот хадис передал аль-Хаким (2/101). Также этот хадис передали Ибн Хузайма (4/140), Ибн Хиббан (2706), аль-Байхакъи (5/226), Абу Я’ля (3/400), аль-Баззар (1663), и др. Также этот хадис привели в книгах, посвященных пророческой медицине «ат-Тыбб ан-набави» имамы Ибн ас-Сунни (36), и Абу Ну’айм (425, 426). Достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аз-Захаби, аль-Албани, Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут, и др. См. «Тахридж Ибн Хиббан» (6/423), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (465), «ас-Сахих аль-муснад» (1/212).
«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 19 — Книга о торговых сделках — Хадисы № 2130-2200 Хадисы № 2201-2300 Хадисы № 2301-2375
«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима 17 — Книга: Ду’а, такбир, тахлиль, тасбих и зикр — Хадисы № 1801-1900 Хадисы № 1901-2000 Хадисы № 2001-2019
— «аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — — 16 — Книга обрядов паломничества — Хадисы № 1609-1700 Хадисы № 1701-1800 —
«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 15 — Книга поста — Хадисы № 1532-1608 —
«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 14 — Книга закята — Хадисы № 1427-1531 —
«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 13 — Книга похорон — Хадисы № 1254-1300 Хадисы № 1301-1400 Хадисы № 1401-1426 —
«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 12 — Книга о молитве под воздействием страха — Хадисы №1245-1253 —
«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 11 — Книга о затмении — Хадисы № 1228-1244 —
«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 10 — Книга моления о ниспослании дождя — Хадисы № 1215-1227 — 1215 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Всевышний Аллах, сказал: – Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Однажды один из пророков отправился помолиться Аллаху о ниспослании дождя, и вдруг увидел муравья с поднятыми к небу несколькими ножками (обращаясь с мольбой). Тогда (этот пророк) сказал (людям): “Возвращайтесь, ибо вы уже получили ответ (на мольбу о ниспослании дождя) благодаря этому муравью”». (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал:) «Иснад хадиса достоверный, но они (аль-Бухари и муслим) не передали его (в своих “Сахихах”)». 1/326 Этот хадис передали ад-Даракъутни (188) и аль-Хаким (1/325-326. Аз-Захаби сказал: «Достоверный». См. «ат-Тальхис» (1/473). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (2823), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1455). В его иснаде присутствуют Мухаммад ибн ‘Аун и его отец, о которых отсутствуют сведения. См. «Ирвауль-гъалиль» (3/137).
«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 9 — Книга о земных поклонах для невнимательных — Хадисы № 1202-1214 —
«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 8 — Книга добровольных молитв — Хадисы № 1151-1201 —
«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 7 — Книга витра — Хадисы № 1117-1150 —
«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима. 6. Книга молитвы двух праздников. Хадисы № 1088-1116
«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 6 — Книга молитвы двух праздников — Хадисы № 1088-1116 —
«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 5 — كتاب الجمعة — 5 — Книга пятничной молитвы /АЛЬ-ДЖУМУ’А/ — Хадисы № 1026-1087 — — 1075 — Сообщается, что Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если на пятничной молитве кто-то из вас станет дремать на своём месте, пусть пересядет с этого места (на другое)”». (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями Муслима, но они (аль-Бухари и Муслим) не передали его». 1/428 Этот хадис передал аль-Хаким (1/291). Также этот хадис передали имам Ахмад (2/22, 32), Абу Дауд (1119), ат-Тирмизи (526), Ибн Хузайма (1716), Ибн Хиббан (2792), аль-Байхакъи (3/237), Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (2/186). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (809), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (468), «Мишкатуль-масабих» (1394). —