255 — Передают, что Хаким ибн Хизам,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «В мечети нельзя наказывать за преступления и вершить возмездие». Этот хадис передали Ахмад и Абу Давуд со слабой цепочкой рассказчиков.[2] [1] Его звали Абу Халид Хаким ибн Хизам аль-Кураши аль-Асади. Он был братом матери правоверных Хадиджы и считался одним из самых славных курейшитов. Он родился в Каабе за тринадцать лет до рождения Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Он обратился в ислам в год покорения Мекки и скончался в Медине в 54 г.х. в возрасте 120 лет. [2] Этот хадис также передали аль-Хаким, Ибн ас-Сакан, ад-Даракутни и аль-Бейхаки. В книге “Тальхис аль-Хабир” автор назвал цепочку рассказчиков этого хадиса неплохой.

254 — Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, также рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если вы увидите, как кто-то продает или покупает что-либо в мечети, то скажите ему: “Пусть Аллах сделает твою торговлю бесприбыльной!”» Этот хадис передали ан-Насаи и ат-Тирмизи, и последний назвал его хорошим.

253 — Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, также рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если вы услышите, как кто-то возвещает в мечети о пропаже, то скажите ему: “Пусть Аллах не вернет тебе потерянное!” – ибо не для этого строят мечети». Этот хадис передал Муслим.

252 — Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, также рассказывал, что Хассан[1] читал стихи внутри мечети, и в это время мимо него прошел ‘Умар и строго посмотрел на него. Тогда Хассан сказал: «Я читал здесь стихи, когда здесь находился тот, кто был лучше тебя (т.е. Пророк, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир)».

251 — Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, отправил в экспедицию группу всадников, и они вернулись с неким мужчиной, которого затем привязали к одному из столбов в мечети». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.[1] [1] Из этого хадиса следует, что в мечети можно привязывать пленных, даже если они являются неверующими.

249-250 — Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Да погубит Аллах иудеев за то, что они превратили могилы своих пророков в мечети!» Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и в версии последнего говорится: «…и христиан». Они же передали хадис ‘Аиши, да будет доволен ею всевышний Аллах, о том, что Умм Салама рассказала Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, о церкви, которую она видела в Эфиопии

248 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, велел возводить мечети в каждом квартале, хранить их в чистоте и умащать благовониями. Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд и ат-Тирмизи, и последний назвал его отосланным.[1] [1] Мечеть – это храм, который отведен исключительно для поклонения Аллаху. Воздвигать мечети следует в каждом квартале. Их следует содержать в чистоте и умащать благовониями, например, фимиамом.

247 — Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Зевота – от сатаны, и поэтому подавляйте зевоту, насколько это возможно». Этот хадис передали Муслим и ат-Тирмизи, причем в версии последнего сказано: «Зевота во время намаза – от сатаны, и поэтому подавляйте зевоту, насколько это возможно».[1] [1] Человек начинает зевать, когда его желудок полон, движения вялы, а чувства восприятия притуплены. В таком состоянии человек не может активно трудиться и хочет отдохнуть.

246 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен им всевышний Аллах, слышала, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Намаз не совершается, если еда уже подана на стол или если молящийся испытывает необходимость сходить по большой или малой нужде». Этот хадис передал Муслим.

245 — Передают, что Джабир ибн Самура, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пусть люди, которые во время намаза возносят взоры к небу, прекратят делать это, а иначе их зрение никогда не вернется к ним». Этот хадис передал Муслим.

243-244 — Передают, что Анас, да будет доволен им всевышний Аллах, также рассказывал, что у ‘Аиши, да будет доволен ею всевышний Аллах, был кирам (кусок тонкой разноцветной ткани), которым она занавесила часть своего дома. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал ей: «Сними этот кирам, потому что его рисунки не перестают появляться у меня перед глазами во время намаза». Этот хадис передал аль-Бухари. Передают также, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершал намаз в хамисе

242 — Передают, что Анас, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Совершая намаз, вы беседуете со своим Господом, посему не плюйте ни перед собой, ни справа от себя, а плюйте налево, себе под ноги». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. В одной из версий хадиса сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, увидел мокроту в направлении киблы.

240-241 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала о том, как она спросила Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, о том, кто смотрит по сторонам во время намаза. Он сказал: «Это не что иное как кража, которую совершает дьявол, похищающий нечто из намаза раба». Этот хадис передал аль-Бухари.

238-239 — Передают, что Абу Зарр, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-либо из вас совершает намаз, то пусть не стряхивает мелкие камушки, потому что в это время милость смотрит ему в лицо». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа с достоверной цепочкой рассказчиков. В версии Ахмада говорится: «Стряхни их всего один раз либо вообще не трогай».

237 — Передают, что Анас, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если ужин уже подан, то поужинайте до того, как совершите закатный намаз». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.[1] [1] Существует мнение, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, повелел поужинать прежде, чем совершить намаз, потому что мысли о еде могут отвлекать человека и мешать ему сосредоточиться во время намаза.

235-236 — Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил класть руки на талию во время намаза». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и текст хадиса принадлежит последнему. Аль-Бухари также передал хадис, в котором сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, сказала: «Так поступают иудеи».

234 — Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ничто не прерывает вашего намаза, и потому изо всех сил избегайте [поступков и обстоятельств, которые действительно прерывают намаз]». Этот хадис передал Абу Давуд со слабой цепочкой рассказчиков.[1] [1] Этот хадис является слабым, потому что одним из его рассказчиков был Абу Са‘ид ибн ‘Умейр аль-Хамадани аль-Куфи, о недостатках которого говорили многие богословы. Похожие хадисы также передали ад-Даракутни со слов Анаса и Абу Умамы, а также ат-Табарани со слов Джабира, однако цепочки рассказчиков этих хадисов также являются слабыми.

233 — Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пусть каждый из вас, совершая намаз, положит что-нибудь перед собой. Если он не найдет ничего подходящего, то пусть воткнет в землю трость. А если он не найдет трости, то пусть начертит линию, и тогда ему не причинит вреда тот, кто пройдет перед ним».

231-232 — Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если вы будете совершать намаз, отгородившись от людей сутрой, и в это время кто-то захочет пройти перед вами, то остановите его. Если же он воспротивится, то сражайтесь с ним, ибо это – дьявол».

228-230 — Передают, что Абу Зарр аль-Гифари, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Молящийся должен положить перед собой нечто наподобие спинки седла для того, чтобы отгородиться спереди. Если же перед ним не окажется чего-либо наподобие спинки седла, то его намаз может оказаться отрезанным, если перед ним пройдут женщина, осел или черная собака». ‘Абдуллах ибн ас-Самит спросил: «О Абу Зарр! Чем черная собака отличается от рыжей или желтой собаки?» Он ответил: «О племянник! Такой же вопрос я задал Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, на что он ответил: “Черная собака – это дьявол”».

227 — Передают, что Сабра ибн Ма‘бад аль-Джухани,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пусть каждый из вас, совершая намаз, кладет перед собой сутру, даже если ею окажется стрела».

226 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала, что во время похода на Табук у Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросили о сутре, которую молящийся должен класть перед собой. Он ответил: «Это должно быть нечто наподобие спинки седла». Этот хадис передал Муслим.

225 — Передают, что Абу Джухейм ибн аль-Харис,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если бы проходящий перед молящимся знал, какой он грех берет на душу, то предпочел бы простоять в течение сорока, чем пройти перед ним». Абу ан-Надр, один из рассказчиков этого хадиса, сказал: «Я не знаю точно, сказал ли он “…в течение сорока дней, месяцев или лет”».

224 — Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Во время намаза вы можете убивать змей и скорпионов». Этот хадис передали Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, а Ибн Хиббан назвал его достоверным.

223 — Передают, что Абу Катада, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал намаз, держа на руках дочь Зейнаб Умаму[1]. Совершая земной поклон, он укладывал ее на землю, а поднимаясь, он вновь брал ее на руки». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, причем в версии последнего говорится: «Я видел, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, руководил групповым намазом, когда на его плече сидела Умама, дочь Абу аль-‘Аса и Зейнаб, дочери Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Совершая поклон, он укладывал ее на землю, а поднимаясь после земных поклонов, он вновь брал ее на руки».[2] [1] Она была дочерью Зейнаб, дочери Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Ее отцом был Абу аль-‘Ас ибн ар-Раби‘. Она вышла замуж за ‘Али ибн Абу Талиба, который женился на ней по завещанию Фатимы после ее смерти. А после гибели ‘Али она вышла замуж за аль-Мугиру ибн Науфаля и скончалась раньше него. [2] Этот хадис свидетельствует о том, что молящийся имеет право держать на руках ребенка или животное во время обязательных или добровольных, групповых или одиночных намазов. Подобный поступок не уменьшает вознаграждение за совершенный намаз, даже если в нем нет острой необходимости. Из этого хадиса также становится ясно, что незначительные посторонние движения во время намаза не делают обряд поклонения недействительным. Из него также следует, что одежда и тело детей считаются чистыми до тех пор, пока не доказано обратное. См. “Субуль ас-Салам”, т. 1, стр. 218.

222 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «Я спросил Биляля, да будет доволен им всевышний Аллах, о том, как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, отвечал на их приветствия, когда совершал намаз. “Он поступал вот так”, – сказал Биляль и сделал знак кистью руки». Этот хадис передали Абу Давуд и ат-Тирмизи, и последний назвал его достоверным.[1] [1] Речь идет о том, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, во время намаза отвечал на приветствия мусульман, молящихся в мечети Куба. Этот хадис свидетельствует о том, что молящийся имеет право ответить на приветствие, делая знак кистью руки. Этого мнения придерживалось большинство мусульманских богословов, хотя некоторые богословы считали, что это было разрешено тогда, когда мусульмане имели право разговаривать во время намаза. Они считали, что движение кистью равносильно ответу на приветствие словами, и поэтому полагали, что запрет на разговоры во время намаза также распространяется на это движение. Однако это объяснение не является убедительным, и если бы это произошло в то время, когда мусульманам разрешалось разговаривать во время намаза, то Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не ограничился бы движением кисти, а ответил бы словами. Однако он не ответил на приветствие устно, потому что это событие произошло после того, как посторонние разговоры во время намазов были запрещены. Из всего сказанного следует, что отвечать на приветствие движением кисти разрешено.

221 — Передают, что ‘Али, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, разрешил мне навещать его дважды. Если же я приходил к нему, когда он совершал намаз, то он покашливал, давая мне знать о себе». Этот хадис передали ан-Насаи и Ибн Маджа.

220 — Передают, что Мутарриф[1] ибн ‘Абдуллах[2] ибн аш-Шиххир, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал намаз, и я слышал, как он плакал, а из его груди исходил звук, похожий на звук кипящей в котле воды». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи и ан-Насаи, а Ибн Хиббан назвал его достоверным.