— Глава 4. [О том, что можно] принимать слова «кайфа» о детях  — 880 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: Однажды ко мне зашёл обрадованный посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О ‘Аиша, разве ты не знаешь, что ко мне приходил [кайф][1] Муджаззиз аль-Мудлиджи? Он увидел Усаму и Зайда, [спавших] под одним покрывалом так, что головы их были укрыты, а ступни видны, и сказал: «Это —ступни людей, один из которых происходит от другого»»[2]. _________________________________________ [1] Кайф—человек, который по различным внешним особенностям людей мог определять, состоят ли они в родстве друг с другом. [2] Усама ибн Зайд, сын Зайда ибн Харисы, был чернокожим, а Зайд — белым, из-за чего недоброжелатели называли Усаму незаконнорожденным.

— Глава 3. Ребёнок принадлежит постели — 879 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Са’д ибн Абу Уаккас и ‘Абд-ибн Зам’а вели спор из-за одного юноши, и Са’д сказал: «О посланник Аллаха, он — сын моего брата ‘Утбы ибн Абу Уаккаса, поручившего мне [объявить, что этот ребёнок является] его сыном. Посмотри, как он похож на [моего брата]». [После этого] ‘Абд-ибн Зам’а сказал: «О посланник Аллаха, он — мой брат, рождённый на постели моего отца от его рабыни». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел [на ребёнка] и увидел его явное сходство с ‘Утбой, но сказал: «Он твой, о ‘Абд, [ибо] ребёнок принадлежит постели[1], а прелюбодею — камень![2]. Закрывайся от него, о Сауда бинт Зам’а»». [‘Аиша] сказала: «И [этот юноша] больше никогда не видел [лица] Сауды»[3]. ________________________________________ [1] То есть тому человеку, на постели которого он родился. [2] Здесь имеется в виду, что прелюбодея постигнет разочарование, а не то, что ‘Утбу следует подвергнуть побиванию камнями (раджм), поскольку такому наказанию подвергается не каждый прелюбодей. [3] Этому юноше было запрещено смотреть на неё из предосторожности, хотя по Шариату как он, так и Сауда являлись детьми Зам’и, иначе говоря, сводными братом и сестрой. Запрет объяснялся явным сходством юноши с ‘Утбой, которое давало основания полагать, что фактически он не был её родственником.

— Глава 2. О непризнании ребёнка и сходстве, которое передаётся по наследству — 878 — Передают со слов Абу Хурайры , что [однажды] к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то бедуин и сказал: «О посланник Аллаха, моя жена родила чёрного мальчика, и я не признал его [своим сыном]». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил его: «Есть ли у тебя верблюды?» Тот сказал: «Да». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «Какой они масти?» Тот сказал: «[Они] рыжие». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «А есть ли среди них [верблюды] пепельного цвета?» Тот сказал: «Да». Посланник Аллаха спросил: «Откуда же [они взялись]?» Тот сказал: «Наверное, это передалось им по наследству». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Так, может быть, и у [твоего сына] это передалось по наследству»[1]. ________________________________________ [1] То есть может быть, один из далёких предков твоего сына был чернокожим.

— 877 — Передают, что Мухаммад [Ибн Сирин] сказал: Я задал Анасу ибн Малику вопрос [о призывании проклятия на себя], считая, что он знает об этом, и [Анас] сказал: «Обвинив свою жену [в совершении прелюбодеяния с] Шариком ибн Сахма, который являлся братом аль-Бара ибн Малика по матери, Хиляль ибн Умайя стал первым человеком в исламе, который призвал на себя проклятие. [После того как Хиляль сделал это], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Смотрите за ней, и если она родит белокожего [ребёнка] с гладкими волосами и красными слезящимися глазами, [значит, его отцом является] Хиляль ибн Умайя. Если же она родит чёрноглазого [ребёнка] с курчавыми волосами и тонкими голенями, [значит, его отцом является] Шарик ибн Сахма» и [потом] мне сказали, что она родила чёрноглазого [ребёнка] с курчавыми волосами и тонкими голенями».

— 876 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, один мужчина призвал на себя проклятие, [обвинив в измене] свою жену, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разлучил их, а [происхождение] ребёнка [велел] относить [только к] его матери[1]. _______________________________________ [1] Это означало, что ребёнок признавался незаконнорожденным и мог наследовать только своей матери.

— 875 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал [супругам], призвавшим на себя проклятие: «Отчёта у вас [потребует только] Аллах, [ибо] один из вас лжёт, тебе же больше нет пути к ней»[1]. [Муж] спросил: «О посланник Аллаха, [а как же] моё имущество?»[2] [В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Тебе не полагается никакого имущества. Если ты сказал о ней правду[3], то это имущество было [платой за супружеские отношения], если же ты оболгал [эту женщину], то [прав на её имущество] у тебя ещё меньше!» ______________________________________ [1] Здесь речь идёт об окончательном разводе без права возобновления брака. [2] Имеется в виду брачный дар. [3] То есть если твои обвинения в измене соответствуют действительности.

— 874 — Передают, что Са’ид ибн Джубайр сказал: [Как-то раз] во время правления Мус’аба меня спросили, следует ли разлучать супругов, призывающих на себя проклятие. Я не знал, что ответить, и пошёл к дому Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, в Мекке. [Там] я сказал слуге: «Спроси, можно ли мне войти». [Слуга] сказал: «Он отдыхает»[1], но тут [Ибн ‘Умар] услышал мой голос и спросил: «[Это] Ибн Джубайр?» Я ответил: «Да», и он сказал: «Входи, ибо, клянусь Аллахом, в такое время тебя могла привести [ко мне] только [крайняя необходимость]». Войдя, [я увидел, что] он лежит на попоне, положив себе под голову подушку, набитую пальмовым волокном. Я спросил: «Следует ли разлучать супругов, призывающих на себя проклятие?» Он сказал: «Преславен Аллах, да! Первым, кто задал этот вопрос, был такой-то, сын такого-то. Он сказал: «О посланник Аллаха, скажи мне, как следует поступить тому из нас, кто [увидит, что] его жена развратничает? Если он станет говорить [об этом], то заговорит о важном деле, а если будет умалчивать, то умолчит о [важном]». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ничего не ответил ему, а потом [этот человек снова] пришёл к нему и сказал: «То, о чём я тебя спрашивал, случилось со мной самим» и тогда Всемогущий и Великий Аллах ниспослал те аяты из суры «Свет», [в которых говорится]: «[Что касается] тех, которые обвиняют своих жён [в неверности]…’» (24:6). Прочитав [эти аяты, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] стал увещевать и наставлять [этого человека] и сказал ему, что наказание в мире дольнем легче наказания в мире ином. [Тот] сказал: «Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не оболгал её!» После этого [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел] позвать к себе [жену этого человека, а когда она пришла], стал увещевать и наставлять её и сказал ей, что наказание в мире дольнем легче наказания в мире ином. [Выслушав его, женщина] сказала: «Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, он лжёт!» [Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] начал с мужчины, и тот четырежды поклялся Аллахом, что относится к [числу] правдивых, а пятую [клятву принёс в том, что призывает] проклятие Аллаха на самого себя, если он относится к [числу] лжецов. Потом [пророк велел поклясться] женщине, и она четырежды поклялась Аллахом, что [её муж] относится к [числу] лжецов, а пятую [клятву принесла в том, что призывает] на себя гнев Аллаха, если он относится к [числу] правдивых, после чего [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] разлучил их». ______________________________________ [1] Здесь речь идёт о полуденном отдыхе во время сильной жары.

— 873 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Однажды] Са’д ибн ‘Убада спросил: «О посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [верно ли, что] если я застану свою жену с [посторонним] мужчиной, то мне не [следует] прикасаться к нему, пока я не приведу четырёх свидетелей?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да». [Услышав это, Са’д] воскликнул: «Нет! Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, если [такое случится], я сначала [ударю] его мечом!» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Слушайте, что говорит ваш господин. Поистине, он ревнив, но я ревнивее его, а Аллах ревнивее меня»».

— Глава 6. Женщине, соблюдающей траур, [следует] отказаться от [использования] благовоний и краски — 871 — Передают со слов Умм ‘Атыййи, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Женщине не следует соблюдать траур по покойному более трёх [дней], если не считать [траура] по мужу, [который должен продолжаться] четыре месяца и десять [дней]. [Кроме того, соблюдая траур, женщина] не должна носить одежду из окрашенной ткани, если не считать йеменских плащей, подкрашивать глаза сурьмой и пользоваться [какими-либо] благовониями, за исключением небольших количеств куста или азфара».

— Глава 5. О трауре по покойному во время срока воздержания и отказе от [использования] сурьмы — 870 — Хумайд ибн Нафи’ передал, что Зайнаб бинт Абу Саляма передала ему три хадиса, [которые приводятся ниже]. Зайнаб сказала: Когда умер Абу Суфьян, отец жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Умм Хабибы, да будет доволен ею Аллах, я зашла к ней, и она велела принести жёлтые благовония — халюк [или какие-то другие], умастила ими рабыню, нанесла их на щёки себе, а потом сказала: «Клянусь Аллахом, я не нуждаюсь в этих благовониях, но я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,[стоявший] на минбаре, сказал: «Не позволяется женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, соблюдать траур по покойному свыше трёх [дней], если только это не муж, [траур по которому следует соблюдать] четыре месяца и десять дней»[1] Зайнаб [также] сказала: Потом, когда умер брат Зайнаб бинт Джахш, я зашла к ней, и она [тоже] велела принести себе благовония, умастилась ими и сказала: «Клянусь Аллахом, я не нуждаюсь в этих благовониях, но я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, , [стоявший] на минбаре, сказал: «Не позволяется женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, соблюдать траур по покойному свыше трёх [дней], если только это не муж, [траур по которому следует соблюдать] четыре месяца и десять дней»». Зайнаб [также] сказала: Я слышала, как Умм Саляма сказала: «Одна женщина пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросила: «О посланник Аллаха, муж моей дочери умер, а у неё разболелся глаз, так [можно ли] нам подкрасить его сурьмой?» — [на что] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дважды (или: трижды) ответил: «Нет», а потом сказал: «[Это можно сделать] только через четыре месяца и десять [дней, что же касается эпохи] джахилии, то [во время траура по мужу] каждая из вас через год кидалась помётом»» Хумайд[2]сказал: Я спросил Зайнаб: «Что значит «каждая из вас через год кидалась помётом»?» Зайнаб сказала: «Когда [в те времена] у женщины умирал муж, она [поселялась] в маленькой убогой хижине, носила свою худшую одежду и не прикасалась к благовониям или чему-либо [подобному] в течение целого года. Затем к ней приводили осла или овцу или [приносили какую-нибудь] птицу, и [эта женщина] совершала ифтидад[3], после чего [животные или птицы, которых для этого использовали], обычно умирали, а потом [женщина] покидала [свою хижину]. После этого ей давали [овечий] помёт, и она кидалась им[4], а потом использовала столько благовоний или чего-нибудь ещё[5], сколько желала». _______________________________________ [1] См. примечание к хадису № 684. [2] Хумайд — передатчик этого хадиса. [3] Как указывается в комментариях, это слово объяснялось по-разному. Наиболее вероятным представляется объяснение, приводимое Ибн Кутайбой, который пишет: «Я спрашивал жителей Хиджаза о значении слова ифтидад, и они говорили, что [до возникновения ислама] женщина в период воздержания не только не купалась, но и вообще не прикасалась к воде и не подстригала ногти в течение года. Затем она появлялась на людях в своём худшем виде, а потом совершала то, что именовалось ифтидад, и означало, что период воздержания (‘идда) для неё закончился. Для этого она проводила рукой по голове или спине какой-нибудь птицы». Имам Малик ибн Анас указывает, что животные умирали от неприятного запаха. [4] Делая это, женщина хотела показать, что по сравнению с тем, что она была обязана сделать из уважения к памяти мужа, её добровольное пребывание в хижине в течение года является столь же…

— Глава 4. О разведённой [женщине], которую выдали замуж после истечения [установленного] срока — 869 — Передают со слов Фатимы бинт Кайс, да будет доволен ею Аллах, что, когда муж дал ей тройной развод, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не [выделил] ей жильё и не назначил никакого содержания. [Фатима] сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Когда для тебя [закончится установ-ленный срок], дай мне знать» и я сообщила ему [об этом]». К ней сватались Му’авия, Абу Джахм [ибн Сухайр] и Усама ибн Зайд, и посланник Аллаха сказал: «Что касается Му’авии, то он — человек бедный, что же касается Абу Джахма, то он — человек, который бьёт своих жён, [и поэтому пусть твоим мужем будет] Усама ибн Зайд». Тут [Фатима] сделала знак рукой, [желая сказать]: «Усама! Вот [каков] этот Усама!»[1] Тогда посланник, да благословит его Аллах и приветствует, Аллаха сказал ей: «Тебе лучше повиноваться Аллаху и Его посланнику». [Фатима] сказала: «И я вышла замуж за [Усаму, а потом] радовалась [этому]». _______________________________________ [1] Фатима хотела сказать, что Усама не ровня ей, поскольку она принадлежала к племени курайш, а он был вольноотпущенником.

— 868 — Абу Саляма ибн ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф передал, что Фатима бинт Кайс сообщила ему, что она была замужем за Абу ‘Амром ибн Хафсом ибн аль-Мугирой, который дал ей развод в третий и последний раз. [Фатима также] сказала, что она пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и попросила его вынести решение о том, [может ли] она покинуть свой дом, и он велел ей перебраться к слепцу Ибн Умм Мактуму. Маруан отказывался верить [в правдивость сообщения, согласно которому] раз-ведённой женщине [было разрешено] покинуть свой дом. ‘Уруа сказал: «’Аиша не признавала [правдивым сообщение] Фатимы бинт Кайс».

— Глава 2. О разведённой [женщине], которая выходит [из дома], чтобы сорвать финики со своей пальмы — 866 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Получив развод, моя тётка со стороны матери хотела [выйти из дома][1] и сорвать финики со своей пальмы, но какой-то человек стал удерживать её [от этого]. Тогда она пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Конечно, [выходи и] срывай финики, ибо [если ты выйдешь, то], может быть, подашь милостыню (или: совершишь нечто одобряемое [Шариатом]»» ________________________________________ [1] Здесь и далее речь идёт об оставлении своего дома получившей развод женщиной до истечения установленного срока (‘идда).

«Мухтасар Сахих Муслим» —   13 — Книга о периоде воздержания (‘идда) —     Глава 1. О беременной женщине, которая рожает после смерти своего мужа — 865 — ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба передал, что [когда-то] его отец написал письмо ‘Умару ибн ‘Абдуллаху ибн аль-Аркаму аз- Зухри, в котором велел тому зайти к [женщине по имени] Субай’а бинт аль-Харис аль-Аслямийя и попросить её, [чтобы она передала ему] свой хадис и [рассказала], что сказал ей посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда она обратилась к нему за советом. [В ответном письме] ‘Абдуллаху ибн ‘Утбе ‘Умар ибн ‘Абдуллах сообщил, что, как рассказала ему Субай’а, её мужем был один из участников [битвы при] Бадре[1] Са’д ибн Хауля [из племени] бану ‘амир ибн луай, умерший во время прощального паломничества, когда она была беременной. Вскоре после его смерти [Субай’а] родила, когда же послеродовое кровотечение у неё прекратилось, она стала украшаться для сватов. [Через некоторое время] к ней зашёл Абу ас-Санабиль ибн Ба’как, человек [из рода] бану ‘абд ад-дар, и сказал ей: «Почему ты украшаешься? Наверное, хочешь выйти замуж? [Однако], клянусь Аллахом, ты не [можешь снова] заключить брак, пока не пройдут четыре месяца и десять дней». Субай’а сказала: «И после того, как он сказал мне [то, что сказал], я [дождалась] вечера, надела свою одежду, пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросила его об этом. Он сказал мне, что, разрешившись от бремени, я получила право [снова вступить в брак], и велел мне выходить замуж, если я [захочу этого]». Ибн Шихаб[2] сказал: «И я не вижу ничего дурного в том, что [в подобном случае женщина] выйдет замуж, когда родит, даже если [ко времени бракосочетания послеродовое] кровотечение у неё не закончится, но муж не должен приближаться к ней, пока она не очистится». ______________________________________ [1] Бадр — название группы колодцев в 150 километрах к юго-западу от Медины. 15 марта 624 г. в этом месте отряд мусульман под руководством пророка, да благословит его Аллах и приветствует,  одержал первую значительную победу над превосходящими силами мекканцев. Участники этого сражения пользовались особым уважением, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пообещал, что им будут прощены все грехи. [2] Ибн Шихаб —передатчик этого хадиса.     — Глава 2. О разведённой [женщине], которая выходит [из дома], чтобы сорвать финики со своей пальмы — 866 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Получив развод, моя тётка со стороны матери хотела [выйти из дома][1] и сорвать финики со своей пальмы, но какой-то человек стал удерживать её [от этого]. Тогда она пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Конечно, [выходи и] срывай финики, ибо [если ты выйдешь, то], может быть, подашь милостыню (или: совершишь нечто одобряемое [Шариатом]» ________________________________________ [1] Здесь и далее речь идёт об оставлении своего дома получившей развод женщиной до истечения установленного срока (‘идда).     — 868 — Абу Саляма ибн ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф передал, что Фатима бинт Кайс сообщила ему, что она была замужем за Абу ‘Амром ибн Хафсом ибн аль-Мугирой, который дал ей развод в третий и последний раз. [Фатима также] сказала, что она пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и попросила его вынести решение о том, [может ли] она покинуть свой дом, и он велел ей перебраться к слепцу Ибн Умм Мактуму. Маруан отказывался верить [в правдивость сообщения, согласно которому] раз-ведённой женщине [было разрешено] покинуть свой дом. ‘Уруа сказал:…

  Глава 6. О словах Всевышнего «Если же вы станете помогать друг другу, [действуя] против него»[1]   864 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: Я целый год хотел спросить ‘Умара ибн аль-Хаттаба об одном аяте, но не мог [заставить себя сделать это] из уважения к нему, пока он не отправился в хаджж, в который я отправился вместе с ним. Когда мы с [‘Умаром] возвращались, он по нужде отошёл [в кусты] арака, а я стоял [и ждал его], пока он не закончил. Потом я пошёл вместе с ним и спросил: «О повелитель правоверных, какие две из жён посланника Аллаха помогали друг другу, [действуя] против него?» Он сказал: «Хафса и ‘Аиша». Тогда я сказал ему: «Клянусь Аллахом, я целый год хотел спросить тебя об этом, но не мог [сделать это] из уважения к тебе!» [‘Умар] сказал: «[Впредь] не поступай [так], но спрашивай, если посчитаешь, что у меня есть знание [о чём-либо], и, если то, [что тебя интересует], будет мне известно, я сообщу тебе [об этом]». [Потом] ‘Умар сказал: «Клянусь Аллахом, во времена джахилии мы [совершенно] не считались с женщинами, [и так продолжалось] до тех пор, пока Аллах Всевышний не ниспослал то, что ниспослал, и не выделил им то, что выделил. [Как-то раз], когда я обдумывал одно дело, моя жена сказала мне: «[Было бы хорошо], если бы ты поступил так-то и так-то» Я сказал ей: «Что тебе до того, что здесь [происходит]? И почему тебя [занимает] то, что я намерен [сделать]?» [На это] она сказала мне: «О Ибн аль-Хаттаб, я удивляюсь тому, что ты не желаешь, чтобы тебе перечили, [хотя] твоя дочь перечит посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который [иногда целый] день гневается [на неё]!» [Услышав это], я схватил свою накидку, а потом вышел из [дома], пришёл к Хафсе и спросил её: «О доченька, неужели ты [и в самом деле] перечишь посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он [целый] день гневается [на тебя]?» Хафса сказала: «Клянусь Аллахом, мы [действительно] перечим ему» Тогда я сказал: «Знай же, о доченька, что я предупреждаю тебя о наказании Аллаха и гневе Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует! О доченька, пусть не вводит тебя в соблазн та, которая восторгается своей красотой и любовью к ней посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Потом я [покинул её], чтобы зайти к Умм Саляме, ибо она состояла со мной в родстве. Я поговорил с ней, и Умм Саляма сказала мне: «Я удивляюсь тебе, Ибн аль-Хаттаб, ибо ты вмешиваешься во всё и стремишься вмешиваться даже в [то, что касается отношений] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с его жёнами!» Это [так подействовало] на меня, что я [немного успокоился] и покинул её. У меня был товарищ из числа ансаров, который сообщал мне новости [в те дни], когда я не приходил [к пророку, да благословит его Аллах и приветствует], и которому сообщал новости я, когда не приходил он. В то время мы опасались правителя из числа гассанидов[2], ибо нам сообщили, что он хочет пойти на нас [войной], и наши души были заняты мыслями об этом. [Однажды] этот мой товарищ из ансаров прибежал и принялся стучать в мою дверь, говоря: «Открывай, открывай!» Я спросил: «Явился этот гассанид?» Он сказал: «Хуже! Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покинул своих жён!» Я воскликнул: «Да познают унижение Хафса с ‘Аишей!»…

— 863 — Передают, что Масрук сказал: «Я без раздумий предложил бы выбор своей жене один (или: сто; или: тысячу) раз после того, как она выберет меня, но я спросил об этом ‘Аишу, и она сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предоставил нам выбор, но разве это было разводом?»»

— Глава 5. Мужчина предоставляет своей жене право выбора — 862 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: [Однажды] Абу Бакр пришёл, чтобы попросить разрешения [войти к] посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он увидел сидевших у его двери людей, ни один из которых не получил разрешения [на это], Абу Бакру же было позволено [войти], и он вошёл. Потом пришёл ‘Умар , попросил разрешения [войти] и получил разрешение [на это]. [Войдя], он увидел опечаленного пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который молча сидел в окружении своих жён, и сказал [себе]: «Я непременно скажу что-нибудь, чтобы рассмешить пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Потом он сказал: «О посланник Аллаха, видел бы ты, как я подошёл к Бинт Харидже[1] и дал ей по шее, когда она потребовала у меня [средства на её] содержание». [Выслушав его], посланник, да благословит его Аллах и приветствует, Аллаха улыбнулся и сказал: «Как видишь, они[2] [сидят] вокруг меня и [тоже] требуют у меня [средства на] содержание». Тогда Абу Бакр подошёл к ‘Аише, [намереваясь] ударить её по шее, а ‘Умар подошёл к Хафсе, [намереваясь] ударить по шее её, и оба они говорили: «Ты требуешь у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, того, чего у него нет?» [Тут все жёны пророка ] стали говорить: «Клянёмся Аллахом, мы никогда не будем требовать у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, того, чего у него нет!» И [после этого пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не посещал своих жён целый] месяц (или: двадцать девять [дней]), а потом ему были ниспосланы аяты, [в которых говорится]: «О пророк! Скажи своим жёнам: «Если вы желаете этой жизни и её украшений, то приходите — я оделю вас и отпущу достойным образом. Если же вы желаете [снискать благоволение] Аллаха и Его посланника и [стремитесь к] вечной обители, то, поистине, уготовал Аллах тем из вас, которые совершают благое, великую награду!»» (33:28-29). Тогда [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] начал с ‘Аиши, [которой] сказал: «О ‘Аиша, я хочу предложить тебе нечто и хочу, чтобы ты не торопилась [с ответом], пока не посоветуешься с родителями». Она спросила: «Что же это, о посланник Аллаха?» [В ответ пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] прочитал ей эти аяты, и она спросила: «О посланник Аллаха , так ты [считаешь], что мне [следует] посоветоваться с родителями относительно тебя? Я выбираю Аллаха, Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и вечную обитель и прошу тебя не передавать никому из твоих жён то, что я сказала». [На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Кто бы из них ни спросил меня об этом, я непременно сообщу ей, [что ты сказала, ибо] Аллах Всевышний послал меня [к людям] не в качестве того, кто будет принуждать и чинить препятствия, а в качестве того, кто будет учить и облегчать!» _______________________________________ [1] Бинт Хариджа — жена ‘Умара. [2] Имеются в виду жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

— 861 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любил сладости и мёд. Обычно после совершения послеполуденной молитвы он обходил своих жён и приближался к [каждой из] них[1]. [Однажды] он зашёл к Хафсе и задержался у неё больше [обычного]. Я спросила о причине этого, и мне сказали: «Одна из её соплеменниц подарила ей бурдюк мёда, и [теперь] она угощает им посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Тогда я воскликнула: «Клянусь Аллахом, мы применим хитрость против этого!»[2] — после чего сообщила об этом Сауде и сказала: «Когда [пророк , да благословит его Аллах и приветствует,] посетит тебя и приблизится к тебе, спроси его: «О посланник Аллаха, ты ел камедь?» Он ответит тебе: «Нет» Тогда скажи ему: «[Откуда] же [исходит] этот [неприятный] запах?» (а посланнику Аллаха было бы весьма неприятно узнать, что от него дурно пахнет). Тогда он скажет тебе: «Хафса [угощала] меня мёдом» а ты скажи ему: «[Наверное], пчёлы садились на дерево ‘урфут». Я скажу ему [то же самое], и ты скажи ему [это], о Сафия». И он пришёл к Сауде, которая [потом] сказала: «Клянусь Тем, помимо Кого нет иного бога, когда [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] находился только у моих дверей, я уже хотела сказать ему то, что ты велела мне, из страха перед тобой!» И когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл [к Сауде], она спросила его: «О посланник Аллаха, ты ел камедь?» Он сказал: «Нет». Тогда она спросила [его]: «[Откуда] же [исходит] этот [неприятный] запах?» Он ответил: «Хафса [угощала] меня мёдом». [Сауда] сказала: «[Наверное], пчёлы садились на дерево ‘урфут». Когда [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] зашёл ко мне, я сказала ему нечто подобное, а потом он зашёл к Сафие, и она [тоже] сказала ему нечто подобное. Когда [на следующий день] он пришёл к Хафсе, она спросила: «О посланник Аллаха, не дать ли тебе [этого питья]?» Он сказал: «Нет мне нужды в нём!» [Узнав об этом], Сауда воскликнула: «Преславен Аллах! Клянусь Аллахом, мы лишили его этого!» —я же сказала ей: «Молчи!»» ______________________________________ [1] Имеется в виду, что в это время пророк, да благословит его Аллах и приветствует, только обнимал и целовал своих жён. [2] То есть хитростью добьёмся того, чтобы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не задерживался у Хафсы.

— 860 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто задерживался у Зайнаб бинт Джахш, у которой ел мёд. [‘Аиша] сказала: «И я договорилась с Хафсой, что к кому бы из нас ни зашёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует, она скажет: «Я ощущаю [исходящий] от тебя запах камеди[1]. Ты ел камедь!»» [Передатчик этого хадиса сказал]: [Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] зашёл к одной из них, она сказала ему это, [на что] он сказал: «Я ел мёд у Зайнаб бинт Джахш, чего больше никогда [делать] не буду», и тогда были ниспосланы [аяты, в которых говорилось]: «О пророк, почему, желая угодить своим жёнам, ты запрещаешь [себе] то, что разрешил тебе Аллах? Аллах — Прощающий, Милосердный. Аллах уже предписал вам, [как следует] освобождаться от ваших клятв[2], [ведь] Аллах — ваш Покровитель и Он — Знающий, Мудрый, [Вспомни, как однажды] пророк по секрету сказал что-то одной из своих жён. Когда та передала это [другой жене], Аллах открыл ему это, и он поведал часть этого [жене], а [о чём-то говорить не стал]. И когда он рассказал ей об этом, она сказала: «Кто сообщил тебе это?» — [на что] он сказал: «Сообщил мне Знающий, Всеведущий». Если обе вы принесёте покаяние Аллаху, [для вас будет лучше, ибо] сердца ваши отклонились[3]. Если же вы станете помогать друг другу, [действуя] против него, то [помните, что] поистине, Его Покровитель — Аллах, и [покровителями его являются] Джибриль и праведные [из числа] верующих, и, кроме того, [ему] помогают ангелы» (66:1-4). Слова Всевышнего «Если обе вы принесёте покаяние» были ниспосланы об ‘Аише и Хафсе, а [Его] слова «[Вспомни, как однажды] пророк по секрету сказал что-то одной из своих жён» —о словах [пророка ] «Я ел мёд». _________________________________ [1] Здесь речь идёт о сладком, но обладающем неприятным запахом клее, выделяемом растением ‘урфут (разновидность терновника). Известно, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, очень не любил неприятные запахи, и поэтому ему было бы тяжело слушать такие слова [2] Здесь речь идёт о способах искупления клятвопреступления. См. суру 5, аят 89. [3] Имеется в виду неподобающее поведение по отношению к супругу.

— Глава 4. О запретном и разных мнениях о словах Всемогущего и Великого Аллаха «О пророк, почему ты запрещаешь [себе] то, что разрешил тебе Аллах?» — 859 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Если мужчина объявит свою жену запретной для себя, это [будет подобно] клятве, [нарушение] которой [следует] искупить. [Помните, что] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [являет собой] прекрасный пример для вас»[1]. ______________________________________ [1] См. суру 33, аят 21

— Глава 3. Если человек разведётся со своей женой, и она выйдет замуж за другого, который не войдёт к ней, она не может вернуться к первому [мужу] — 858 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что [после того, как] Рифа’а аль-Курази дал своей жене окончательный развод[1], она вышла замуж за ‘Абд-ар-Рахмана ибн аз-Зубайра. [Через некоторое время эта женщина] пришла к пророку и сказала: «О посланник Аллаха, я была замужем за Рифа’ой, который дал мне развод в третий [и последний раз], после чего вышла замуж за ‘Абд-ар-Рахмана ибн аз- Зубайра, [однако], клянусь Аллахом, то, что у него есть, подобно [свисающей] бахроме»[2], и она взялась за бахрому своей одежды. [Увидев это], посланник Аллаха улыбнулся и сказал: «Может быть, ты хочешь вернуться к Рифа’е? Нет, [тебе нельзя возвращаться], пока [вы с новым мужем не совокупитесь]». Передатчик этого хадиса сказал: «[В это время] у посланника Аллаха сидел Абу Бакр ас-Сыддик, а Халид ибн Са’ид ибн аль-‘Ас сидел у дверей комнаты, ибо ему не было позволено [войти], и Халид стал говорить: «Абу Бакр, [почему] ты не мешаешь этой [женщине] говорить вслух [подобные слова] в присутствии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?»» ______________________________________ [1] То есть дал развод в третий раз. [2] Эта женщина хотела сказать, что её новый муж бессилен.

— Глава 2. Развод с троекратным [произнесением его формулы] при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует — 857 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [во время правления] Абу Бакра и в течение [первых] двух лет [правления] ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, развод, [который давали жёнам, произнося его формулу] трижды, [считался] однократным [независимо от намерения, а потом] ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Поистине, люди торопятся с тем, с чем им следовало бы помедлить, так не обязать ли нам их [делать] это?» —и он обязал их»[1].  

— 856 — Передают, что Ибн Сирин сказал: «В течение двадцати лет те, кого я не [мог] заподозрить [в неточности], передавали мне [хадис, в котором сообщалось], что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, дал своей жене тройной развод в то время, когда у неё были месячные, после чего ему было велено вернуть её. Я ни в чём не подозревал их и не знал, [о чём на самом деле говорилось в этом] хадисе, пока не встретил Абу Галляба Юнуса ибн Джубайра аль-Бахили, который отличался [точностью в передаче]. Он передал мне, что спрашивал [об этом самого] Ибн ‘Умара, и тот рассказал ему, что в то время, когда у его жены были месячные, он дал ей однократный развод, после чего ему было велено вернуть её. Я спросил: «И [этот развод] был ему зачтён?» Он сказал: «[Можешь не сомневаться]. Что с того, что он проявил слабость и глупость?»[1] __________________________________________ [1] То есть развод был зачтён, а слабость и глупость помехой этому служить не могли. Как указывается в другой версии этого хадиса, приводимой Муслимом, эти слова принадлежат Ибн ‘Умару.

  Глава 39. Тому, кто [вернётся домой после] поездки, не следует торопиться [входить] к жене, чтобы она [могла] причесаться       854 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Мы принимали участие в одном военном походе вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а когда [возвращались в Медину после его завершения], я стал [подгонять] своего верблюда, который шёл медленно. [Через какое-то время] меня догнал ехавший позади всадник и уколол моего верблюда палкой с острым наконечником, которая у него была, и мой верблюд [пустился бежать так быстро], как лучший верблюд, какого ты только видел. Я повернулся, и оказалось, что [этим всадником] был посланник Аллаха . Он спросил: «Что заставляет тебя спешить, о Джабир?» Я сказал: «О посланник Аллаха, я ведь недавно женился». Он спросил: «Ты женился на девушке или на той, что уже была замужем?» Я ответил: «На той, что была замужем» Он спросил: «Почему же не на девушке, с которой ты мог бы играть[1] и которая играла бы с тобой?» Когда же мы добрались до Медины и собирались войти [в город, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Не спешите. Войдём ночью, чтобы [каждая женщина, у которой] растрёпаны волосы, [могла] причесаться и [каждая могла] сбрить волосы[2]«. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] также сказал: «И когда приедешь [домой, будь благоразумен[3]«. _______________________________________ [1] Имеются в виду супружеские ласки. [2] Здесь речь идёт о волосах на лобке. [3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  указывает на то, что необходимо держать себя в руках и не вступать с женой, у которой не завершились месячные, в запретную половую связь, несмотря на долгую разлуку.

— Глава 38. Если бы не Хавва, [ни одна] женщина не обманывала бы своего мужа — 853 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы не израильтяне, еда бы не пропадала, и мясо не портилось[1], а если бы не Хауа (Ева), то [ни одна] женщина никогда не обманула бы своего мужа»[2]. _________________________________________ [1] Во время скитаний иудеев по пустыне Аллах, ниспосылавший им перепелов и манну, велел употреблять это только в свежем виде и не делать запасов, но они не выполнили Его веления и стали запасаться едой, в результате чего она стала портиться, издавая неприятный запах. [2] Здесь речь идёт о том, что по наущению Иблиса Хауа уговорила Адама сорвать плод запретного древа, тем самым предав его.