1156 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что один человек попросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Дай мне совет». Он сказал: «Не гневайся». После этого тот несколько раз повторил (свою просьбу, но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, каждый раз) говорил: «Не гневайся».[1] ____________________________________________ [1] Этот хадис приводят Малик 2/906, аль-Бухари 6116 и ат-Тирмизи 2020.

  1155 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит,[1] и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему гостю».[2]  ______________________________________________ [1] Иначе говоря, воздерживается от лжи, сплетен, распространения всевозможных слухов и так далее. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 6475, Муслим 47, Абу Дауд 5154.

  1154 — Шаддад бин Аус, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах предписал проявлять доброту во всём: если вам придётся убивать[1], делайте это хорошим способом[2], и если будете приносить жертву, (тоже) делайте это хорошо, и пусть каждый из вас как следует точит свой нож и избавляет животное от мучений».[3] ________________________________________________ [1] Имеются  в виду такие случаи, когда казнят преступников. [2] То есть старайтесь причинять осуждённому на смерть как можно меньше страданий. [3] Этот хадис приводят Муслим 1955, Абу Дауд 2815, ат-Тирмизи 1409, ан-Насаи 7/227.

  1153 — Передают со слов ан-Навваса бин Сам‘ана, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Благочестие есть благонравие, а греховное есть то, что (шевелится)[1] в твоей душе, но ты не желаешь, чтобы об этом знали люди».[2] __________________________________________________ [1] Иначе говоря, даёт о себе знать, оказывая воздействие на душу человека, который не уверен в том, дозволенным или запретным это является. [2] Этот хадис приводит Муслим 2553.

  1152 — Сообщается, что Вабиса бин Ма‘бад, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он спросил: «Ты пришёл, чтобы спросить о благочестии?» Я сказал: «Да». Тогда он сказал: «Спроси об этом своё сердце. Благочестие есть то, в чём ощущают уверенность сердце и душа, а греховным является то, что (шевелится) в душе и (не даёт покоя) сердцу, даже если люди[1] (не раз) скажут тебе, (что это дозволено)».[2] __________________________________________________ [1] Здесь имеются в виду невежественные люди, неискушённые в тонкостях шариата, или же те, кто хорошо знает шариат, но может судить только по внешним признакам. [2] Хороший хадис, который приводят Ахмад 4/228 и ад-Дарими 2/245-246. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1734.

  1151 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если людям будут давать (то, чего они требуют, только) на основании их притязаний, то одни обязательно станут покушаться на имущество и жизнь других, (а поэтому) притязающему[1] следует представить доказательство, а отрицающему[2] – принести клятву»[3].[4] ___________________________________________________ [1] То есть тому, кто обращается в суд с иском или жалобой. [2] Здесь имеется в виду ответчик, который отрицает законность требований истца. [3] Речь идёт о том, что если истец не в состоянии представить доказательства обоснованности своих обвинений или имущественных претензий, то ответчик должен принести клятву в своей невиновности. [4] Хороший хадис, который приводит аль-Байхакъи 10/252. Частично он приводится также в “Сахихах” аль-Бухари 4552 и Муслима 1711. Салим аль-Хиляли назвал хадис достоверным. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/867.

  1150 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ислам основывается на пяти (столпах): свидетельстве о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, совершении молитвы[1], выплате закята, совершении хаджжа[2] и соблюдении поста в рамадане».[3] ________________________________________________ [1] Речь идёт об обязательном совершении  в установленное время пяти молитв в течение суток. [2] Обязательное один раз в жизни  при наличии возможности     паломничество в Мекку. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари 8, Муслим 16, ат-Тирмизи 2609, ан-Насаи 8/107.

  1149 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было велено сражаться с (этими) людьми[1] до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, и не станут совершать молитвы и выплачивать закят, а если они будут делать всё это, то защитят от меня свою жизнь и своё имущество, (которых впредь их могут лишить только) по праву ислама[2], и (тогда лишь) Аллах Всевышний (будет вправе потребовать) с них отчёта».[3] _______________________________________________ [1] Имеются в виду идолопоклонники. [2] Эти слова означают, что жизнь и имущество человека, принявшего ислам, являются неприкосновенными, если только он не нарушит никаких установлений шариата и не станет вероотступником. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари 25 и Муслим 22.

  1148 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не позволяется (проливать) кровь мусульманина, свидетельствующего о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что я – посланник Аллаха, если не считать трёх (случаев: когда человека лишают) жизни за жизнь,[1] (когда речь идёт о) женатом человеке, совершившем прелюбодеяние, и (когда) кто-нибудь отступается от своей религии и покидает общину».[2] _________________________________________________ [1] То есть за убийство. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 6878 и Муслим 1676.

  1147 — Сообщается, что Сахль бин Са’д ас-Са’иди, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек и попросил (его): «О посланник Аллаха, укажи мне на такое дело, за совершение которого меня полюбит Аллах и будут любить люди». (В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Отрекись от мира этого, и тебя полюбит Аллах, отрекись от (принадлежащего) людям[1], и тебя будут любить люди».[2] ________________________________________________ [1] То есть не старайся завладеть тем, что принадлежит другим. [2] Хороший хадис, который приводят Ибн Маджах 4102, аль-Хаким 4/313, Абу Ну’айм в «Хильяту аулияъ» 3/252-253, 7/136 и в «Ахбару Асбахан» 2/244-245, аль-Къуда’и в «Муснад аш-Шихаб» 1/373, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 5972, Ибн аль-Джаузи в «аль-‘Иляль аль-мутанахия» 1352, аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» 2/10, Ибн Хиббан в «Раудатуль-‘укъаляъ» стр. 141. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. “Сильсиля ас-сахиха» 944, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 922.

  1146 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Избегайте того, что я запретил вам, а из того, что я велел вам, делайте, что сможете, ибо, поистине, живших до вас погубило то, что (они задавали) множество вопросов, и несогласие (этих людей) с их пророками».[1] ________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 728, Муслим 1337, ат-Тирмизи 2679, ан-Насаи 5/110.

  1145 — Сообщается, что Абу Рукаййа Тамим бин Аус ад-Дари, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Религия есть проявление искренности». Мы спросили: «По отношению к кому?» Он ответил: «По отношению к Аллаху[1], и к Его Книге[2], и к Его посланнику[3], и к руководителям мусульман[4], и ко всем мусульманам[5] вообще».[6] ______________________________________________ [1] Это должно выражаться в вере в Аллаха, подчинении Его велениям, отказу от всего запрещённого Им, отказу от любых форм многобожия и так далее. [2] Это подразумевает искреннюю веру в то, что Коран является словом Аллаха. [3] Выражением искреннего отношения к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является вера в  подлинность того послания, которое он принёс с собой, повиновение всем его велениям и его почитание. [4] Это должно выражаться в оказании правителям содействия во всём благом, подчинении им в том, что не противоречит шариату, и попытках удерживать их от всего дурного в случае необходимости. [5] Искреннее отношение к мусульманам должно выражаться в стремлении поддерживать с ними братские отношения, оказывать им помощь, давать добрые советы и так далее. [6] Этот хадис приводят Муслим 55, а ат-Тирмизи 1926 со слов Абу Хурайры.

  1144 — Передают со слов Абу Са’ида Са’да бин Синана аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Недопустимо ни (причинять) вред (без причины), ни (причинять) вред (в ответ)»[1].[2] ____________________________________________ [1] У улемов нет единого мнения относительно того, равнозначны ли друг другу слова “дарар” и “дирар”, которые использованы в данном хадисе. В большинстве своём они считают, что разница между ними есть, и на этот счёт тоже высказывались различные мнения. Смысл наиболее предпочтительного из них сводится к тому, что слово “дарар” подразумевает причинение кем-либо вреда тому, кто не наносил ему никаких обид, тогда как слово “дирар” подразумевает причинение человеком вреда тому, кто незаконно нанёс ему обиду первым. В данном хадисе под причинением вреда подразумевается совершение неправомерных действий. Что же касается причинения вреда тому, кто этого заслуживает, например, человеку, который нарушает запреты, установленные Аллахом Всевышним, и подвергается наказанию за свои преступления, или тому, кто притесняет других людей, и с кем поступают по справедливости, наказывая его за его несправедливость, то подобные случаи в этом хадисе в виду не имеются, поскольку воздаяние равным было узаконено Всемогущим и Великим Аллахом, Который сказал: {В воздаянии равным для вас – жизнь, о обладающие разумом…} (“Корова”, 179) [2] Этот хадис приводят Малик 2/745, Ибн Маджах 2340, 2641 и ад-Даракутни 3123. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 250.

  1143 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – О люди, поистине, Аллах – благой и Он не принимает ничего, кроме благого[1], и, поистине, Аллах Всевышний повелел верующим то же, что повелел Он и посланникам, и Всевышний сказал: {О посланники! Вкушайте благое[2] и совершайте праведные дела}.[3] Всевышний также сказал: {О те, кто уверовал! Вкушайте (то) благое, чем Мы наделили вас…}[4] (Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал): – А потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) упомянул о покрытом пылью человеке с всклокоченными волосами, который уже долго находится в пути и воздевает руки к небу, (повторяя слова): «О Господь мой, о Господь мой!»[5], (и сказал: «Однако) пища его запретна, и питьё его запретно, и одежда его запретна, и вскормлен он был запретным, так как же он может получить ответ (на свою мольбу)?!»[6] ________________________________________________ [1] Имеется в виду благоприобретённое и дозволенное. [2] То есть ешьте то, что является дозволенным и нравится вам. [3] “Верующие”, 51. [4] “Корова”, 172. [5] Имеется в виду, что этот человек обращается к Аллаху со своими мольбами. [6] Этот хадис приводит Муслим 1015.

  1142 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не уверует[1] никто из вас до тех пор, пока не станет желать своему брату (в исламе) того же, чего желает самому себе».[2] ______________________________________________ [1] В этом и иных подобных случаях имеется в виду, что вера мусульманина не будет совершенной. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 13, Муслим 45, ат-Тирмизи 2515, ан-Насаи 8/115, Ибн Маджа 66.

  1141 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отказ человека заниматься тем, что его не касается, является (одним из признаков) того, что он исповедует ислам должным образом».[1] ________________________________________________ [1] Хороший неизвестный хадис, который приводят Ибн Маджах 3976 и ат-Тирмизи 2317. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр, хафиз Ибн Хаджар и хафиз аль-Хайсами сказали, что все передатчики хадиса заслуживают доверия. Имам ан-Навави назвал хадис хорошим, а шейх Ахмад Шакир, шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили его достоверность в силу усиливающих его свидетельств. См. «Маджма’у-з-заваид» 8/18, «Фатхуль-Бари» 11/309, «Хидаяту-р-рува» 4/383, «Тахкъикъ Шарх ас-Сунна» 14/330, «Тахкъикъ Джами’уль-улюм» 1/287. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5911, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2881, «Мишкат аль-масабих» 4841. См. хадисы №№ 945 и 1043.

  1140 — Сообщается, что аль-Хасан бин ‘Али[1], да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: — Я запомнил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Оставь внушающее тебе сомнение (и обратись) к тому, что сомнений у тебя не вызывает».[2] _______________________________________ [1] Старший внук пророка, да благословит его Аллах и приветствует, родившийся в 625 г. [2] Этот хадис приводят ан-Насаи 8/327-328 и ат-Тирмизи 2518, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3378.

  1139 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: – Правдивый и достойный доверия посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: «Поистине, каждый из вас (сначала) формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли, затем он столько же пребывает (там) в виде сгустка крови и ещё столько же – в виде кусочка плоти, а затем Аллах направляет ангела, который вдувает в него дух, и получает веление записать четыре вещи – удел (человека), его срок, его дела, а также то, счастливым он будет или злосчастным. И клянусь Тем, помимо Которого нет иного бога, поистине, любой из вас может совершать (благие) дела до тех пор, пока не окажется от рая на расстоянии (всего лишь одного) локтя, и тогда сбудется записанное ему (на роду), и станет он совершать дела обитателей огня и войдёт в (огонь). И (точно так же любой из вас) может совершать (дурное), пока не окажется от огня на расстоянии (всего лишь одного) локтя, и тогда сбудется записанное ему (на роду), и станет он совершать дела обитателей рая и войдёт в (рай)».[1] ______________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 3208 и Муслим 2643.

  1138 — Сообщается, что ан-Ну‘ман бин Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дозволенное очевидно, и запретное очевидно, а между тем и другим находится сомнительное, о котором многие люди не знают. Человек, остерегающийся сомнительного, очищает свою религию и свою честь[1], а тот, кто занимается сомнительным, подобен пастуху, который пасёт (своё стадо) около заповедного места и вот-вот окажется там. Поистине, у каждого владыки есть своё заповедное место, и, поистине, заповедным местом Аллаха на земле Его является то, что запрещено Им. Поистине, есть в теле кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а когда приходит в негодность, то портит и всё тело, и, поистине, это – сердце».[2] _______________________________________________ [1] Иными словами, освобождает и то и другое от недостатков. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 52, Муслим 1599, Абу Дауд 3329, 3330, ат-Тирмизи 1205 и ан-Насаи 7/241.

  1137 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Если) кто-нибудь внесёт в это наше дело[1] то, что не имеет к нему отношения[2], (нововведение его будет) отвергнуто[3]».[4] _______________________________________________ [1] Под “нашим делом” подразумевается исламская религия. [2] В данном случае речь идёт о том, что вносится в религию вопреки велениям Аллаха и пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также их частным и общим указаниям. [3] Здесь имеется в виду и то, что дело его не будет принято, и то, что следовать этому недопустимо. [4] Этот хадис приводят аль-Бухари 2697, Муслим 1718, Абу Дауд 4606 и Ибн Маджах 14.

  1135 — Сообщается, что Кайс бин Абу Хазим, да помилует его Аллах, сказал: – Как-то раз Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, вошёл к одной женщине по имени Зайнаб из племени ахмас. Увидев, что эта женщина хранит молчание, он спросил: «Почему она ничего не говорит?» Ему ответили: «Она совершила хаджж молча», и тогда он сказал ей: «Говори, ведь поступать так не разрешается, ибо это относится к числу дел джахилийи!» – и она стала говорить[1]. ______________________________________________ [1] Этот хадис приводит аль-Бухари 3834.

  1133 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Тому, кто скажет: «Прошу прощения у Аллаха, помимо Которого нет (иного) бога, Живого, Вечносущего, и приношу Ему своё покаяние /Астагфиру-Ллаха-ллязи ля иляха илля хуа-ль-Хаййа-ль-Каййума ва атубу иляй-хи/», простятся его грехи, даже если он бежал (с поля боя во время) наступления.[1] ________________________________________________ [1] Этот хадис передали Абу Дауд 1517, ат-Тирмизи 3577, аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва сыфат» стр. 47, аль-Бухари в «Тарих аль-кабир» 2/1/379, Ибн Са’д в «ат-Табакъат» 7/66 и аль-Хаким 1/511, 2/117 и 118 который сказал: “Достоверный хадис, удовлетворяющий условиям аль-Бухари и Муслима”. Также этот хадис передал Ибн Хузайма в «ат-Таваккуль» 10/438 (13115) от Ибн Мас’уда. Что касается версий Абу Дауда и ат-Тирмизи, то они передали его от Зайда, вольноотпущенника пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Хафиз аль-Мунзири сказал: «Его иснад хороший непрерывный». См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2/470, «Футухат ар-Раббания» 7/288. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1622.

  1132 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин Бусра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Блажен тот, кто найдёт в своей книге[1] (записи) о многочисленных обращениях к Аллаху с мольбами о прощении».[2] ____________________________________________ [1] То есть в книге, где будут собраны записи обо всех добрых и дурных делах человека. [2] Этот хадис с хорошим иснадом приводят ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 455 и Ибн Маджах 3818. Имамы аль-Байхаки, ас-Суюти, ад-Думьяты, аш-Шаукани, шейх аль-Албани и шейх Мукъбиль назвали хадис достоверным. См. «Шу’аб аль-иман» 1/381, «Тухфату-з-закирин» 414, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3930, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 2295, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1618, «Сахих аль-муснад» 548.

  1131 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Аллах Всевышний сказал: «О сын Адама, поистине, Я буду прощать тебя, не обращая внимания (на то, какие грехи ты совершил), до тех пор, пока ты не перестанешь взывать ко Мне и надеяться на Меня![1] О сын Адама, если (совершишь ты столько) грехов, что достигнут они туч небесных /‘aнан ас-сама/, а потом попросишь у Меня прощения, то Я прощу тебя! О сын Адама, поистине, если придёшь ты ко Мне с (таким количеством) грехов, что заполнят они собой чуть ли не всю землю, но встретишь Меня, не поклоняясь наряду со Мной ничему иному[2], Я обязательно дарую тебе прощение, которое (покроет собой все эти грехи)!»[3   Говорят, что “ ‘анан ас-сама ” это та часть неба, которая представляется твоему взору, когда ты поднимаешь голову, и говорят также, что имеются в виду тучи. _____________________________________________________ [1] То есть надеяться на Моё милосердие и прощение. [2] Иначе говоря, строго придерживаясь единобожия. [3] Этот хадис приводят ад-Дарими 2791 и ат-Тирмизи 3540, который сказал: «Хороший хадис». См. примечание к хадису под № 1028. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сильсиля ас-сахиха»127, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3382, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 2276, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4338.

  1130 — Передают со слов вольноотпущенника Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не (следует считать, что) упорствует человек, который просит Аллаха о прощении, даже если он делает это по семьдесят раз в день».[1] ____________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 1514, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 7099 и ат-Тирмизи 3559, который сказал: «Неизвестный хадис, иснад которого не является сильным». Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали иснад хадиса слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5004, «Мишкат аль-масабих» 2340, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/854. Недостатком данного хадиса является вольноотпущенник Абу Бакра, о котором хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Неизвестен». Что касается слов хафиза Ибн Касира в своем тафсире (1/408): «Неизвестность подобного передатчика, как вольноотпущенник Абу Бакра, не вредит хадису, так как он является из старших таби’инов и достаточно того, что он относится к Абу Бакру, и хадис является хорошим», то я (аль-Албани) не вижу основания к принятию их, так как данный передатчик является неизвестным как таковой/маджхуль аль-‘айн/*. Я нашел у этого хадиса другой путь передачи из хадиса Ибн ‘Аббаса, однако в нем присутствует передатчик, который является матруком, поэтому я привел его в (своей книге) «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4474). См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/96. *Маджхуль аль-‘айн. Так именуется тот передатчик, имя которого упоминается, однако с его слов передавал хадисы только один передатчик. Принимать такие хадисы нельзя, если только не существует соответствующих подтверждений его надёжности. Подтверждением его надежности может служить одно из двух. а) Подтвердить её может такой передатчик, который не передавал хадисов с его слов. б) Подтвердить её может такой передатчик, который передавал хадисы с его слов при том условии, что он является знатоком науки отвода и подтверждения. Никаких особых названий у таких хадисов нет, в целом же такие хадисы относятся к категории слабых. См. М. Таххан. «Пособие по терминологии хадисов». пер. В. Нирша.

  1129 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любил произносить слова мольбы и просьбы о прощении по три раза.[1] ______________________________________________ [1] Этот хадис приводит Абу Дауд 1524. См. хадис № 1112.