Книга о необходимости следить за своим языком     ‏ Аллах Всевышний сказал:   {Не проронит (человек) и слова, чтобы (не записал его находящийся) рядом с ним недремлющий страж}.[1]   Аллах Всевышний также сказал:   {… поистине, Господь твой наблюдает!}[2]   С помощью Аллаха Всевышнего, слава Ему, ранее мною были приведены примеры обращений к Аллаху с мольбами и слов поминания Аллаха, которые желательно произносить в тех или иных случаях. Теперь же в качестве дополнения к этому я хочу указать на то, что говорить нежелательно или запретно, чтобы собрать в этой книге все установления, касающиеся произнесения различных слов, и классифицировать их. Здесь я укажу на то, что необходимо знать каждому религиозному человеку. В основном речь пойдёт об общеизвестных вещах, и поэтому я не стану приводить соответствующие тем или иным случаям  указания шариата, а содействие оказывает Аллах.   Знай, что каждый взрослый и дееспособный мусульманин, обязанный выполнять установления шариата, должен воздерживаться от произнесения любых слов, за исключением таких, в полезности которых не возникает никаких сомнений. Если же произнесение тех или иных слов принесёт столько же пользы, сколько и отказ от этого, то согласно сунне от таких слов лучше воздержаться, поскольку дозволенные слова могут привести к произнесению того, что запрещается или не одобряется шариатом. Более того, в большинстве случаев так  происходит, а с избавлением от дурного не может сравниться ничто.   —   932 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит[3]».[4] ______________________________________________ [1]  “Каф”, 18. [2]  “Заря”, 14. [3] Иначе говоря, воздерживается от лжи, сплетен, распространения всевозможных слухов и так далее. [4] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 6475, Муслим 47 и Абу Дауд 5154. — Этот хадис, достоверность которого признавали аль-Бухари и Муслим, ясно указывает на то, что следует произносить лишь благие слова, иначе говоря такие слова, которые определённо принесут пользу, а если относительно этого возникают какие-либо сомнения, необходимо хранить молчание. Имам аш-Шафи’и, да помилует его Аллах, сказал: «Когда человеку захочется что-нибудь сказать, ему прежде всего следует обдумать свои слова, и если выяснится, что это принесёт пользу, пусть говорит, если же относительно этого у него возникнут сомнения, пусть хранит молчание, пока не обнаружится, что его слова могут принести пользу». —   933 — Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) я спросил: «О посланник Аллаха, кто из мусульман является достойнейшим?» Он ответил: «Тот, от (зла) языка и рук которого избавлены (другие) мусульмане».[1] _______________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 11 и Муслим 42.   —   934 — Передают со слов Сахля бин Са’да, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто поручится мне за то, что находится меж его челюстей[1] и меж его ног, я поручусь за (то, что он войдёт в) рай»[2].[3] ________________________________________________ [1] Иначе говоря, за язык. [2] Другими словами, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выражает уверенность в том, что человек, который не будет говорить и есть ничего запретного и станет воздерживаться от совершения греха прелюбодеяния, войдёт в рай. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари 6474 и ат-Тирмизи 2408.   —   935 — Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, раб (Аллаха…

Глава 308. Побуждение к совершению одобряемого шариатом и удержание от отвергаемого им     Эта глава является важнейшей или одной из самых важных, поскольку к её теме имеет отношение множество айатов Корана и хадисов. Это объясняется важностью её темы, большим вниманием, которое шариат уделяет подобным вещам, и тем, что в большинстве своём люди не уделяют этому должного внимания. Здесь невозможно привести все указания шариата по рассматриваемому нами вопросу, но мы не упустили ничего из того, что касается основных положений. В своих трудах улемы осветили различные аспекты этой темы. Некоторые из этих трудов были использованы мною в начале комментария к “Сахиху” Муслима, где я касаюсь таких вопросов, без знания которых обойтись невозможно. Аллах Всевышний сказал:   ‏]‏ {И пусть будет среди вас община призывающих к благому, побуждающих к одобряемому и удерживающих от отвергаемого}.[1]   Аллах Всевышний также сказал:   {Прощай и побуждай к добру…}[2]   Аллах Всевышний также сказал:   {Верующие мужчины и женщины – покровители[3] друг для друга: они побуждают к одобряемому и удерживают от порицаемого (шариатом)…}[4]   Аллах Всевышний также сказал:   {Они не удерживали другу друга от (того) порицаемого, что они совершали…}[5] Есть и другие айаты, в которых говорится об этом. —   928 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: – Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот из вас, кто увидит порицаемое[6], изменит это собственноручно[7], если же он не сможет (сделать) этого, (пусть изменит порицаемое) своим языком[8], а если не сможет (и этого), то – своим сердцем[9], и это будет самым слабым (проявлением) веры».[10] _________________________________________________ [1] “Семейство ‘Имрана”, 104. [2] “Преграды”, 199. [3] То есть помощники друг для друга в делах поклонения. [4] “Покаяние”, 71. [5] “Трапеза”, 79. [6] Или же узнает о том, что совершается нечто порицаемое шариатом. [7] Например, разбив сосуды торговцев вином. [8] Имеется в виду публичное осуждение людей, нарушающих установления шариата. [9] Здесь речь идёт о внутреннем выражении несогласия с происходящим и неприятии его, если публичное осуждение может нанести мусульманину серьёзный ущерб. [10] Этот хадис приводят Муслим 49, Абу Дауд 1140, 4340, Ибн Маджах 4013, ан-Насаи 8/111.   —   929 — Передают со слов Хузайфы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, вы обязательно должны побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого, а иначе Аллах не замедлит подвергнуть вас Своему наказанию[1], и потом станете вы взывать к Нему, но не получите ответа!» ________________________________________________ [1] Здесь имеется в виду произвол правителей или подчинение мусульман их врагам. [2] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2169, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7070, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2313, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 5068, «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 2169.   —   930 — Сообщается, что (однажды) Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, сказал: – О люди, поистине, вы читаете этот айат[1], ( где сказано): {Вам следует (беречь) свои души, и не повредит вам заблудший, если вы встанете на правильный путь},[2] а я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, если люди увидят притеснителя и не схватят его за руки[3], будут они близки к тому, что Аллах подвергнет Своему наказанию их всех[4]»[5].[6] ____________________________________________ [1] Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что люди неправильно понимают этот айат. [2]…

  Глава 307. О том, что разрешается выражать удивление словами “Нет бога, кроме Аллаха! /Ля иляха илля-Ллах!/”, “Слава  Аллаху! /Субхана-Ллах!/” и другими подобными фразами       922 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что как-то раз, когда он находился в состоянии осквернения, на одной из улиц Медины его встретил пророк, да благословит его Аллах и приветствует. (Абу Хурайра) спрятался от него, пошёл (домой) и совершил полное омовение, а потом явился (к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) который спросил: «Где ты был, о Абу Хурайра?» (Абу Хурайра) ответил: «Я был осквернён и не хотел находиться в твоём обществе, будучи нечистым». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: «Преславен Аллах! /Субхана-Ллах!/ Поистине, верующий (никогда) не бывает нечистым![1]»[2] _______________________________________________ [1] См.: “Покаяние”, 28. Это означает, что верующий может находиться в состоянии ритуального осквернения  /“хадас” или “джанаба”/, когда нельзя совершать молитву, но нечистым /наджис/ он быть не может. [2] Этот хадис приводит аль-Бухари 283, Муслим 371, Абу Дауд 231, ат-Тирмизи 121, ан-Насаи 1/145-146.   —   923 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: – Одна женщина задала пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о полном омовении после месячных, и он объяснил ей, как это следует делать, сказав: «Возьми кусок шерсти[1], пропитанной мускусом, и очищайся этим». Она спросила: «Как же мне очищаться (этим)?» Он сказал: «Очищайся этим». Она (снова) спросила: «Как?» – и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: «Преславен Аллах! Очищайся!»  (‘Аиша сказала): – Тогда я привлекла её к себе и сказала: «Протирай этим (те места, где остались) следы крови».[2] ____________________________________________________ [1] Можно использовать хлопок или что-нибудь подобное. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 314 и Муслим 332.   —   924 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) Умм Харриса, сестра (сподвижника по имени) ар-Рубаййи‘, ранила одного человека, и они обратились к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбой разобрать это дело. Он сказал: «(Это требует) воздаяния равным /кысас/, воздаяния равным». Умм ар-Рубаййи‘[1] спросила: «О посланник Аллаха, неужели ты потребуешь для такой-то воздаяния равным? Клянусь Аллахом, не следует подвергать её этому наказанию!» – и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Преславен Аллах! О Умм ар-Рубаййи‘, о воздаянии равным (говорится в) Книге Аллаха!»[2] ______________________________________________ [1] Умм ар-Рубаййи‘ – мать Умм Харисы. [2] Этот хадис приводит Муслим 1675. Также его приводит аль-Бухари 4500.   —   925 — ‘Имран бин аль-Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что одной женщине (из числа ансаров), которая была захвачена в плен, удалось убежать. После этого она села верхом на верблюдицу пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и дала обет принести её в жертву, если Аллах Всевышний спасёт её. Когда она приехала, об этом рассказали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он воскликнул: «Преславен Аллах! Она дала плохое обещание».[1] _________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводит Муслим 1641.   —   926 — В конце хадиса, передаваемого со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сообщается, что он сказал ‘Умару, да будет доволен им Аллах: «О Ибн аль-Хаттаб, не становись карой для сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» – и (‘Умар) воскликнул: «Преславен Аллах! Я хочу удостовериться в том, что я услышал».[1] _________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводит Муслим 2154.   —  …

  Глава 306. О том, что желательно сообщать людям добрые вести и поздравлять их     Аллах Всевышний сказал:   {И когда он стоял в михрабе и молился, ангелы воззвали к нему: “Поистине, Аллах возвещает тебе благую весть о Йахйе…”»[1]   Аллах Всевышний также сказал:   {Когда Наши посланцы явились к Ибрахиму с радостной вестью…}[2]   Аллах Всевышний также сказал:   {Наши посланники, которые принесли Ибрахиму радостную весть…}[3]   Аллах Всевышний также сказал:   {И Мы порадовали его вестью о кротком сыне}.[4]   Аллах Всевышний также сказал:   {…они сказали: “Не бойся”, и порадовали его весть о знающем ребёнке}.[5]   Аллах Всевышний также сказал:   {Они сказали: “Не бойся – поистине мы порадуем тебя вестью о разумном ребёнке”}.[6]   Аллах Всевышний также сказал:   {А его жена стояла (там) и смеялась; Мы же порадовали её вестью об Исхаке, а после Исхака – о Йа‘кубе}.[7]   Аллах Всевышний также сказал:   {Вот ангелы сказали: “О Марйам! Поистине, Аллах возвещает тебе благую весть о слове от Него[8]…”}[9]   Аллах Всевышний также сказал:   {Это – то, чем радует Аллах Его рабов, которые уверовали и совершали праведные дела}.[10]   Аллах Всевышний также сказал:   {Так обрадуй же рабов Моих, * которые прислушиваются к словам и следуют наилучшим из них}.[11]   Аллах Всевышний также сказал:   {Поистине, к тем, кто говорил: “Господь наш – Аллах”, а потом придерживался прямоты[12], нисходят ангелы, (возвещая): “Не бойтесь, и не печальтесь и радуйтесь раю, обещанному вам!”}[13]   Аллах Всевышний также сказал:   {В тот День ты увидишь, как свет верующих мужчин и женщин будет изливаться перед ними и справа от них, (и им будет сказано): “Сегодня (возвещается) вам радостная весть о садах, где внизу текут реки…”}[14]   Аллах Всевышний также сказал:   {Порадует их Господь их вестью о милости от Него, и о благоволении (Его), и о садах, в которых (их ждёт) вечное блаженство}.[15] Во многих достоверных хадисах упоминается о сообщении радостных вестей. —     920 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) Джибрил явился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, Хадиджа принесла приправу[16] к хлебу (или: еду; или: питьё). Когда она подойдёт к тебе, приветствуй её от имени её Господа и от меня и порадуй её благой вестью о том, что в раю (её ждёт) дом из полой жемчужины, где не будет шума (и где не будет она знать) усталости».[17] __________________________________________________ [1] “Семейство ‘Имрана”, 39. [2] “Паук”, 31. [3] “Худ”, 69. [4] “Выстроившиеся в ряды”, 101. [5] “Рассеивающие”, 28. [6] “Аль-Хиджр”, 53. [7] “Худ”, 71. [8] “Словом Аллаха” называют пророка ‘Ису, так как он появился на свет по слову Аллаха, Который сказал: «Будь». [9] “Семейство ‘Имрана”, 45. [10] “Совет ”, 23. [11] “Толпы”, 17 – 18. [12] То есть ни в чём не отклонялся от единобожия, выполняя все веления Аллаха и отказываясь от совершения всего запретного. [13] “Разъяснены”, 30. [14] “Железо”, 12. [15] “Покаяние”, 21. [16] Здесь имеется в виду нечто вроде подливы. [17] Этот хадис приводит аль-Бухари 3816, 7005 и Муслим 2444.   —   921 — Сообщается, что Ка‘б бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: – Я неожиданно услышал голос человека, забравшегося на гору Саль‘[1] и кричавшего оттуда во весь голос: «О Ка‘б бин Малик, радуйся!» – и люди поспешили донести до нас эту радостную весть… Я отправился к…

  Глава 305. Ходатайство     Знай, что желательно обращаться с ходатайствами за других к представителям власти и не только к ним, но и к таким людям, которые обладают теми или иными правами,[1] равно как и к тем, кому поручается взимание платы или взыскание долгов. Однако если дело касается ходатайства об отмене установленного шариатом наказания /хадд/ или о таком деле, отказываться от которого нельзя, например, об обращении к опекуну ребёнка (безумца) или распорядителю вакфа[2] с ходатайством об отказе от части предоставленных ему прав, тогда ходатайство является запретным. Это значит, что любому мусульманину, которому известно об этом, запрещается обращаться с подобными ходатайствами, равно как удовлетворять их или способствовать их удовлетворению. Указаниями на всё то, о чём мы упомянули, служат соответствующие айаты Корана, хадисы и слова улемов. Так, например, Аллах Всевышний сказал:       {Тот, кто обратится с хорошим ходатайством[3], получит от него свой удел[4], а тот, кто обратится с дурным ходатайством, понесёт (часть) бремя (греха). Поистине, Аллах – Всемогущий}.[5]   Слово “Мукыт”, использованное в приведенном выше айате, означает “Всемогущий”. Так считают знатоки арабского языка, в том числе Ибн ‘Аббас и другие толкователи Корана. По мнению некоторых других, “Мукыт” означает “Хранитель”, иные же говорят, что “Мукыт” – это Тот, Кто обеспечивает пропитанием все живые существа. Аль-Кальби сказал: «“Мукыт” – это Тот, Кто воздаст за хорошее и дурное». Некоторые другие считали, что “Мукыт” означает “Свидетель”, что имеет отношение к слову “Хранитель”.[6] Что касается упомянутого в этом айате ходатайства, то в большинстве своём улемы считают, имеются в виду обычные ходатайства, с которыми люди обращаются друг за друга, а Аллах знает об этом лучше.  —   917 — Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: – Когда к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, приходили с какой-нибудь просьбой, он всегда поворачивался к своим собеседникам и говорил: «Ходатайствуйте (за просящих)[7] и вы получите награду, а Аллах объявит об угодном Ему решении через Своего пророка».[8]     В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…о том, чего Он желает…»     В той версии этого хадиса, которую приводит Абу Дауд и которая служит разъяснением версий, приводимых аль-Бухари и Муслимом, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обращайтесь ко мне с ходатайством, чтобы получить награду, и чтобы Аллах объявил о том, чего Он желает через Своего пророка». ______________________________________________ [1] Например, к опекунам детей или недееспособных лиц. [2] Вакф − имущество, право собственности на которое по воле учредителя ограничено пользованием всем или частью дохода или продукта. Вакф может быть передан как отдельному дееспособному лицу, так и группе лиц или же предназначен для использования в общественно-полезных целях. Вакф имеет строго определённое назначение, и если, например, он завещан детям, то после их смерти вакф переходит не к их наследникам, а передаётся в пользу бедных. [3] Речь идёт о ходатайстве или же заступничестве в том, что соответствует установлениям шариата. [4] Имеется в виду награда Аллаха, которую получит тот, кто будет способствовать осуществлению любого благого дела. [5] “Женщины”, 85. [6] Имеется в виду, что Тот, Кто является Хранителем, всё видит. [7] Здесь подразумеваются не только просящие подаяния, но и вообще все те, кто обращается со своими нуждами к влиятельным лицам и за кого можно обратиться с ходатайством об оказании помощи. С другой стороны, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал обращаться с ходатайствами в тех…

  Глава 304. О шутках       912 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: – Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отличался наилучшим нравом из всех людей. У меня был брат, которого называли Абу ‘Умайр, и когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приходил к нему, он всегда говорил: «О Абу ‘Умайр, что делает птичка?»[1] _________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 6203 и Муслим 2150. См. примечания к хадису под № 800.   —   913 — Анас, да будет доволен им Аллах, передал, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нему так: «О двуухий».[1] ______________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 5002 и ат-Тирмизи 1992 и 3828, который сказал: «Достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7909, «Тахридж мишкат аль-масабих» 4813, «Мухтасар Шамаиль» 200.   —   914 — Анас, да будет доволен им Аллах, передал, что (как-то раз) один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и попросил: «О посланник Аллаха, посади меня (верхом)». (В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Я посажу тебя на сына верблюдицы». (Человек) воскликнул: «О посланник Аллаха, что же я буду делать с сыном верблюдицы?!»[1]Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А разве рожает верблюдов кто-нибудь, кроме верблюдиц?»[2] ___________________________________________________ [1] Этот человек решил, что речь идёт о маленьком верблюжонке. [2] Этот хадис приводят Абу Дауд 4998 и ат-Тирмизи 1991, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 4998, «ан-Насыха» 239.   —   915 — Передают со слов Абу Хурайры , да будет доволен им Аллах, что (однажды люди) сказали: «О посланник Аллаха, ты ведь подшучиваешь над нами!» – на что он ответил: «Поистине, я не говорю ничего, кроме правды».[1] _____________________________________________ [1] Хороший хадис, который приводят Ахмад 2/360 и ат-Тирмизи 1990. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 1990, «Сильсиля ас-сахиха» 4/304.   —   916 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не спорь со своим братом (по вере), не вышучивай его[1] и не давай ему обещаний, которых ты не выполнишь».[2] ______________________________________________ [1] То есть не преступай известных границ. [2] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1995, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». Имам ас-Суюты и шейх аль-Албани назвали хадис слабым. См. «аль-Джами’ ас-сагъир» 9865,  «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6274. Салим аль-Хиляли назвал иснад хадиса слабым. В нем присутствует аль-Лейс ибн Абу Сулейм, который путался в хадисах. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/701. — Улемы говорили, что запретными являются такие шутки, когда человек, подшучивающий над другими, утрачивает чувство меры и начинает шутить постоянно. Запретность таких шуток объясняется тем, что они вызывают непрерывный смех, делают грубыми сердца, а также отвлекают от поминания Аллаха Всевышнего и размышлений о религии. Кроме того, во многих случаях подобные шутки бывают обидными, что порождает ненависть и приводит к утрате достоинства. Если же человек способен избежать всего этого, тогда шутки относятся к категории дозволенного /мубах/, иначе говоря, к таким действиям, которые совершал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Однако он делал это нечасто и преследовал определённую полезную цель, которая состояла в том, чтобы привести в собеседник в хорошее расположение духа и выразить свои добрые чувства по отношению к нему.…

  Глава 303. О том, что  желательно говорить ясно и разъяснять смысл сказанного тому, кому это было сказано     ‏   910 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отчётливо произносил все слова, и его понимал каждый, кто его слышал». ____________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 4839 и ат-Тирмизи 3639. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4826, «Сильсиля ас-сахиха» 2097.   —   911 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил что-нибудь (людям), он обычно повторял сказанное трижды, чтобы его (правильно) понимали, а когда приходил к кому-нибудь, то приветствовал (хозяев дома тоже) три раза[1].[2] _____________________________________________ [1] Это делалось либо с целью предупреждения хозяев о том, что в дом  входит посторонний человек, либо для того, чтобы приветствие услышали все присутствующие. [2] Этот хадис приводит аль-Бухари 95.

  Глава 302. Побуждение к произнесению добрых слов       Аллах Всевышний сказал:   {…и проявляй мягкость по отношению к верующим}.[1] _     907 — Передают со слов ‘Ади бин Хатима, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…защитите себя от огня хотя бы с помощью половинки финика[2], а если не найдёт и этого, то – с помощью доброго слова!»[3] _____________________________________________________ [1] “Аль-Хиджр”, 88. [2] То есть с помощью хотя бы самого незначительного подаяния. [3] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 1417 и Муслим 1016.   —   908 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый из суставов, (имеющихся в телах) людей, должен давать садаку[1] каждый день, в который восходит солнце. (Если) ты справедливо рассудишь двоих, (это будет) садакой, и (если) ты подсадишь человека на его верховое животное, поведёшь (это животное в поводу), когда он будет сидеть верхом, или погрузишь на (животное) его поклажу, (это будет) садакой, и доброе слово – садака, и делая каждый шаг на пути к молитве[2], (ты даёшь) садаку, и убирая с пути то, что причиняет людям вред, (ты тоже даёшь) садаку».[3] ______________________________________________ [1] То есть садаку следует давать за каждый сустав. В данном случае имеется в виду либо садака как таковая, либо такое благое дело, награда за которое в мире вечном будет равна награде за садаку. [2]То есть к мечети. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари 2707 и Муслим 1009.   —   909 — Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Ни в коем случае не пренебрегай ничем из одобряемого (шариатом), даже тем, что тебе следует встречать твоего брата с приветливым лицом».[1] ________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 2626.